Dewa-dewa Jepun, Shintō, Kami dan Yokai

Wujud dari tradisi Jepun di iWell Guard. Shinto dan sintesis Buddha. Dunia Yokai yang kaya (roh, syaitan, wujud alam), Kami kuasa alam, pemujaan nenek moyang.

Kandungan laman ini:

Pengenalan
Sejarah dan Pantheon
Wujud dalam Kehidupan Harian
Kepentingan Masa Kini
Dewa (8)
Syaitan (1)
Roh (4)
Pendalaman

Kami, Shinto dan dunia yokai

Landskap keagamaan Jepun terdiri daripada dua lapisan: Shinto (dengan Kami) dan Buddhisme (diimport lebih seribu tahun lalu) wujud secara selari dan saling menyerap. Di samping itu terdapat agama rakyat yang kaya dengan Yokai (wujud ghaib), Yurei (roh) dan Onryo (roh dendam).

Kami bukanlah dewa dalam erti kata Barat. Ia boleh berupa fenomena alam (gunung, air terjun, ribut), nenek moyang, tokoh terkemuka atau kuasa abstrak.

Kojiki dan Nihon Shoki dari abad ke-8 mencatatkan kisah-kisah mitologi, Amaterasu sebagai dewi matahari, Susanoo sebagai dewa ribut, Izanami dan Izanagi sebagai moyang purba. Namun Shinto yang sebenar ialah pemujaan setempat di kuil-kuil.

Tradisi Yokai (Mizuki Shigeru, Komatsu Kazuhiko) mempunyai jalur tersendiri dalam alam pemikiran keagamaan. Oni (syaitan), Tengu (wujud gunung), Kappa (roh air), Kitsune (roh musang), wujud-wujud ini tidak jelas suci mahupun mudah dianggap jahat. Mereka melambangkan zon ambivalen antara manusia dan alam, bandar dan belantara, yang hidup dan yang mati.

Pengenalan

Tempoh: Zaman Yayoi (300 SM) hingga kini, dengan lapisan Shinto dan sinkretisme Buddha sejak abad ke-6.

Penyebaran: Kepulauan Jepun.

Sumber: Kojiki (712), Nihon Shoki (720), Engi-shiki, ensiklopedia Yokai zaman Edo (Toriyama Sekien).

Pantheon dan kelas wujud: Kami alam, dewa istana (Amaterasu, Susanoo, Tsukuyomi), Yokai (Tengu, Kappa, Yuurei), Bodhisattva Buddha.

Sejarah dan Pantheon

Agama Jepun berasaskan sistem sinkretistik yang menggabungkan Shinto asli dengan Buddhisme yang diimport sejak abad ke-6. Shinto memuja Kami (wujud rohani) dalam alam, nenek moyang dan roh rumah, satu struktur pantheistik tanpa hierarki yang ketat; Buddhisme pula membawa kosmologi, ajaran akhirat dan sistem keagamaan yang tersusun.

Sepanjang zaman Edo (1603–1868), budaya popular mengalami kegemilangan kesusasteraan Yokai dengan klasifikasi wujud ghaib (Kitsune, Tanuki, Yuki-onna). Pantheon bersifat berdesentralisasi dan fleksibel; dewa-dewa tempatan bertindih dengan dewa-dewa kebangsaan.

Pemulihan Meiji (1868) berusaha memisahkan Shinto dan Buddhisme secara buatan, tetapi kewujudan bersama kedua-duanya kembali diterima kemudian. Alam ghaib Jepun kurang bersifat dualistik-moral dan lebih bersifat estetik-animistik berbanding sistem Barat.

Wesen dalam Kehidupan Seharian

Kerohanian harian Jepun menggabungkan pemujaan rumah Shinto dengan meditasi Buddha: tempat sembahyang di rumah (Butsudan) untuk nenek moyang dan doa Buddha, serta Kami–mazbah (Kamidana) untuk pemujaan roh rumah. Omamori (azimat pelindung) dan Ema (papan permohonan) merupakan amalan rakyat.

Upacara pengusiran roh jahat Yokai dilakukan oleh paderi Shinto. Tanah perkuburan dan rumah lama dianggap sebagai tempat kerasukan roh dan memerlukan upacara khusus. Obon (perayaan nenek moyang) dan Shogatsu (Tahun Baharu) merupakan perayaan utama yang mengandungi elemen kerohanian.

Perhubungan medium dan komunikasi roh (sesi seance) kini semakin jarang, tetapi masih didokumentasikan secara folklor. Pakar kerohanian (Miko, paderi) menjadi perantara antara dunia manusia dan alam ghaib.

Makna Masa Kini

Sinkretisme Jepun kekal sebagai amalan hidup, terutamanya dalam kalangan generasi lebih tua. Shinto dan Buddhisme telah menjadi institusi yang terpisah secara rasmi, sementara golongan muda Jepun sering mengamalkannya secara lebih permukaan atau folklor sahaja.

Budaya popular Jepun yang mendunia (anime, manga, permainan video) telah mengestetikkan dan menyebarkan Yokai serta unsur ghaib Jepun secara meluas; khalayak Barat pula menerima Shinto dan Buddhisme Zen dengan cara yang diromantisasikan. Kajian Yokai telah mantap dari segi akademik, dan sektor pelancongan menggalakkan amalan ritual sebagai warisan budaya. Perpaduan antara kemodenan dan kepercayaan roh kekal menjadi ciri khas Jepun.

Tuhan (14)

Iblis (1)

Oni

→ Ke halaman makhluk

Roh (4)

Soalan Lazim tentang Tuhan-tuhan Jepun

Berapa banyak dewa Jepun yang ada?

Dalam Shintō, secara tradisional dikatakan terdapat Yaoyorozu no Kami (八百万の神), iaitu “lapan juta dewa”, satu angka simbolik untuk bilangan yang tidak terhitung banyaknya. Secara praktikal, kira-kira 800 Kami penting dipuja di Jepun.

Selain itu terdapat ribuan roh penjaga tempatan, kami alam semula jadi (gunung, pokok, air terjun) serta bodhisattva Buddha (Kannon, Jizo). Tujuh Dewa Tuah dan panteon Shintō dengan Amaterasu di kedudukan teratas adalah dewa-dewa utama yang paling popular.

Siapakah dewa-dewa Jepun yang paling penting?

Antara dewa yang paling popular termasuk Amaterasu (dewi matahari, pelindung Jepun dan nenek moyang keluarga diraja), Susanoo (dewa ribut, adiknya), Tsukuyomi (dewa bulan), Izanagi dan Izanami (pasangan pencipta) serta Inari (padi dan kejayaan).

Kemudian ada Hachiman (perang dan samurai), Raijin (guruh), Fujin (angin), Ebisu (tuah) dan Kannon (rasa belas kasihan dalam Buddhisme). Selain itu terdapat Kami penting di peringkat serantau seperti Ōkuninushi (Izumo) dan Tenjin (Sugawara no Michizane).

Siapakah dewi utama Jepun?

Amaterasu Ōmikami (“Dewi Matahari Yang Agung dan Mulia”) ialah tuhan paling penting dalam Shintō Jepun dan nenek moyang keluarga diraja; Maharaja Naruhito dianggap menurut tradisi Shintō sebagai keturunan langsungnya.

Kuil utamanya, Ise Jingū, dibina semula secara keseluruhan setiap 20 tahun (Shikinen Sengū), sebuah adat yang berusia 1.300 tahun. Dalam mitos, dia bersembunyi di dalam sebuah gua (Ama-no-Iwato), lalu dunia menjadi gelap sehingga dewa-dewa lain memancing keluar dengannya menggunakan cermin.

Apakah perbezaan antara Kami dan Yokai?

Kami ialah dewa dan roh alam yang layak dipuja; mereka tinggal di kuil (Jinja), dan manusia menemui mereka dengan penuh hormat. Yokai sebaliknya adalah makhluk luar biasa, kebanyakannya mengganggu, kadangkala membantu, sering juga menggelikan hati.

Yokai yang terkenal termasuk Oni (syaitan), Tengu (makhluk gunung), Kappa (makhluk air), Yuki-onna (wanita salji) dan Kitsune (makhluk rubah yang boleh berubah bentuk). Sesetengah makhluk boleh menjadi kedua-duanya: rubah dianggap suci sebagai utusan Inari, tetapi berbahaya sebagai wanita yang berubah bentuk.

Apakah tujuh Dewa Tuah (Shichifukujin)?

Shichifukujin adalah tujuh dewa tuah yang bersama-sama belayar melalui teluk dalam sebuah kapal harta (Takarabune) membawa tuah Tahun Baharu: Ebisu (tuah nelayan), Daikokuten (kekayaan), Bishamonten (peperangan dan perlindungan) serta Benzaiten (muzik dan ilmu, satu-satunya wanita).

Kemudian ada Fukurokuju (umur panjang), Jurojin (kebijaksanaan) dan Hotei (kepuasan hati, si perut buncit). Enam daripadanya diimport dari China dan India, hanya Ebisu yang benar-benar asli Jepun.

Apakah perbezaan antara Shintō dan Buddhisme di Jepun?

Shintō ialah agama asli Jepun: pemujaan Kami di kuil-kuil dengan ritual penyucian, hubungan dengan alam semula jadi dan pemujaan nenek moyang. Buddhisme datang pada abad ke-6 dari Korea dan China.

Selama berabad-abad kedua-duanya bergabung menjadi shinbutsu-shūgō; dewa dan Buddha dipuja sebagai aspek berbeza daripada realiti yang sama. Pada 1868 (Pembaharuan Meiji), kedua-duanya diasingkan secara rasmi oleh negara. Kini ramai orang Jepun mengamalkan kedua-duanya: Shintō untuk kelahiran dan perkahwinan, Buddhisme untuk pengebumian dan pemujaan nenek moyang.

Pendalaman

Shinto dan Akar-akarnya

Shinto („Jalan Para Dewa”) merupakan agama asal Jepun, yang dipercayai berkembang daripada animisme dan pemujaan nenek moyang zaman prasejarah. Kami tidak wujud di dunia lain, tetapi hadir dalam gunung, pokok, sungai, batu, ribut dan manusia yang istimewa.

Sumber bertulis tertua, Kojiki (712) dan Nihon Shoki (720), mencatatkan mitos penciptaan hanya selepas terjadinya hubungan dengan tulisan Cina dan pemikiran Buddha.

Buddhisme di Jepun

Buddhisme tiba di Jepun pada abad ke-6 melalui Korea. Aliran besar pertama, Tendai dan Shingon, diasaskan oleh Saichō dan Kūkai pada abad ke-9.

Pada Zaman Pertengahan, muncul aliran-aliran yang khas bagi Jepun: Tanah Suci, Zen dan Nichiren. Alih-alih menggantikan Shinto, berlaku penggabungan; banyak Kami ditafsirkan sebagai manifestasi tempatan bagi Buddha kosmik (shinbutsu shūgō).

Yokai dan Kepercayaan Rakyat

Jepun memiliki salah satu tradisi Yokai paling kaya di dunia, iaitu makhluk luar biasa yang berbeza daripada dewa dan roh: Tengu, Kappa, Kitsune, Tanuki, Onryō dan Yūrei.

Toriyama Sekien menyusun pantheon Yokai secara sistematik pada abad ke-18 dalam buku-buku ilustrasinya. Budaya manga dan anime moden mengekalkan tradisi ini hidup dan menyebarkannya ke seluruh dunia.

Agama pada Masa Kini

Secara statistik, lebih 70% rakyat Jepun mendakwa tidak beragama, namun amalan seharian menunjukkan sebaliknya: lawatan ke kuil pada Tahun Baharu, perkahwinan mengikut cara Shinto, upacara pengebumian secara Buddha, dan perayaan Obon untuk roh nenek moyang.

Agama Jepun kurang berkait dengan kepercayaan peribadi berbanding amalan hidup yang diritualkan.

Status Penyelidikan

Penyelidikan agama Jepun dikaji secara meluas pada abad ke-20 oleh para sarjana Jepun (Yanagita Kunio, Hori Ichiro) dan penyelidik Barat (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre).

Mengenai tradisi Yokai: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017); mengenai tradisi Yuurei: Iwasaka dan Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994). Pembahagian antara Shinto, Buddhisme dan agama rakyat dikaji secara metodologikal dan terperinci dalam penyelidikan.

Objek Perlindungan dalam Tradisi Budaya Ini

Tradisi perlindungan Jepun mengenali beg Omamori daripada kuil Shinto dan Buddha, loceng gangsa kecil (suzu), serta anak panah Hamaya pada Tahun Baharu.

iWell Guard menyambung tradisi sejarah budaya objek perlindungan mudah alih ini, dalam bentuk seni bina material kontemporari, dihasilkan di Jerman. 41 lapisan, emas tulen, platinum, perak. Hak pemulangan 30 hari.

Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard

Pengalaman peribadi boleh berbeza-beza. Bukan peranti perubatan. Tidak menjanjikan penyembuhan.

Mitologi Jepun menggabungkan kisah penciptaan daripada Kojiki dan Nihon Shoki dengan pemujaan tempatan Shinto, lapisan Buddha dan makhluk roh rakyat, membentuk satu jalinan sejarah agama yang padat.

Simbol Perlindungan dari Jepun

Lexikon simbol perlindungan membincangkan beberapa tanda dan objek dari Jepun pada halaman tersendiri: Daruma, Hamaya, Maneki-neko, Ofuda, Omamori, Shimenawa dan Shisa. Untuk gambaran keseluruhan merentas budaya, lihat halaman Simbol Perlindungan.