Upyr, Dæmon tradisi Slavik

Upyr ialah Dæmon dalam tradisi Slavik.

Kebangkitan semula Slavik, datuk moyang sosok vampir moden.

Upyr

Upyr merupakan sosok kebangkitan semula utama dalam folklor Slavik, dan merupakan pendahulu sejarah langsung kepada sosok vampir moden. Seorang yang telah meninggal dunia bangkit dari kuburnya, menyedut darah orang yang masih hidup, mula-mula memusnahkan keluarganya sendiri, kemudian seluruh kampung, dan hanya boleh dikebumikan secara kekal melalui ritual khusus.

Berbeza dengan Draugr Nordik, Upyr lebih lincah, menyerang pada waktu malam dan boleh bergerak bebas di luar tanah perkuburan.

Tradisi Upyr Slavik amat penting bagi sejarah vampir Eropah. Melalui laporan perjalanan dari Balkan pada abad ke-18 (Johann Flückinger 1732, kes Arnod Paole di Austria), fenomena ini menjadi terkenal di Eropah Barat.

Daripada itu berkembang, melalui Polidori, Le Fanu dan Bram Stoker, kesusasteraan vampir moden. Variasi serantau: bahasa Slavik Timur Upyr, bahasa Poland Upiór, bahasa Romania Strigoi, bahasa Slavik Selatan Vukodlak, Vlkodlak.

Tinjauan Ringkas: Upyr

Jenis: Kebangkitan semula Slavik, pendahulu vampir
Asal usul: Orang mati yang tidak dibaptiskan, mati membunuh diri, dikutuk, diketepikan gereja
Teks: rekod gereja Slavik (sejak abad ke-11), laporan Balkan abad ke-18, Karadžić
Zaman: zaman pertengahan hingga masa kini
Penangkis: pancang kayu aspen, pemenggalan kepala, pembakaran

Konteks

Zeitraum der Texte

Bukti bertulis pertama terdapat dalam dokumen gereja Slavik abad ke-11. Laporan yang banyak pada abad ke-18 (Flückinger 1732 mengenai Arnod Paole; siasatan Habsburg yang lain). Penerimaan sastera: Polidori 1819, Le Fanu 1872, Stoker 1897. Penyelidikan moden: Paul Barber, Agnes Murgoci.

Kawasan Penyebaran

Wilayah budaya Slavik dari Rusia hingga Balkan, dengan warisan yang amat padat di Serbia, Bulgaria, Romania (Strigoi), Poland. Melalui penjajahan Habsburg dan penerimaan sastera, tersebar ke Eropah Barat dan seluruh dunia.

Status Sumber

Rekod gereja Slavik, protokol pengekstrakan mayat Habsburg (abad ke-18), Vuk Karadžić Srpski rječnik (1818), Agnes Murgoci “The Vampire in Roumania” (1926), Paul Barber Vampires, Burial, and Death (1988), folkloristik Balkan dan Slavik moden.

Nama dan Varian

Bahasa Rusia: Upyr (Упырь).
Bahasa Poland: Upiór, Wąpierz.
Bahasa Czech/Slovak: Upír.
Bahasa Romania: Strigoi (daripada bahasa Latin strix, bukan Slavik, tetapi dalam bidang makna yang sama).
Slavik Selatan: Vukodlak, Vlkodlak; dalam bahasa Serbia juga Vampir, sumber perkataan yang dikenali di peringkat antarabangsa.
Bahasa Ukraine: Upyr.

Bentuk Serbia Vampir terdapat dalam protokol Habsburg abad ke-18 dan dari sana tersebar ke seluruh dunia melalui akhbar Austria dan Jerman. Artikel “Vampyr” dalam ensiklopedia Trévoux Perancis (1721) merupakan bukti awal perkataan yang telah menjadi lazim di peringkat antarabangsa.

Penerangan

Rupa

Selepas pengekstrakan mayat, kelihatan segar secara ketara: muka merah, darah yang belum membeku di jantung, kuku dan rambut yang telah memanjang, mulut berlumuran darah. Boleh dijelaskan secara antropologi rakyat melalui proses pereputan semula jadi; bagi orang sezaman ini menjadi bukti aktiviti vampir. Dalam aktiviti malam: sosok gelap, kadangkala berupa haiwan (serigala, anjing), kadangkala berupa kabus.

Tingkah laku

Meninggalkan kuburnya pada waktu malam, mula-mula menyerang ahli keluarga (oleh itu “mula-mula keluarga sendiri”), kemudian kampung. Menyedut darah, membawa keletihan, penyakit, kematian. Sesiapa yang mati akibat gigitan Upyr akan menjadi Upyr sendiri. Kampung yang diserang Upyr mengalami siri kematian yang teruk.

Bidang pengaruh

Kampung sendiri dan kawasan sekitarnya. Kadangkala boleh bergerak lebih jauh apabila kawasan tersebut menjadi kosong. Hari-hari sempadan (Jurjevden, Krismas, Epifani) amat aktif.

Kedudukan mitologi

Menurut tradisi agama rakyat, seseorang menjadi Upyr apabila mati tanpa dibaptiskan, membunuh diri, diketepikan gereja, dikutuk atau sebagai ahli sihir. Orang yang dilahirkan dengan “dua jantung” atau “dua jiwa” juga dianggap terdedah kepada risiko. Perkembangan daripada kebangkitan semula Slavik kepada vampir moden berlaku merentas beberapa abad.

Profil: Upyr

Aspek-aspek terpenting Upyr secara ringkas.

Kontekst Budaya

Manusia yang tidak dibaptiskan, mati membunuh diri, dikutuk, diketepikan gereja atau meninggal dunia sebagai ahli sihir. Terhasil daripada pengebumian yang tidak betul atau kegagalan moral semasa hidup.

Berkaitan Dengan

Mula-mula keluarga sendiri, kemudian kampung. Sesiapa yang mati akibat gigitan Upyr akan menjadi Upyr sendiri, penyebaran seperti wabak.

Bentuk

Selepas pengekstrakan mayat: merah, kembung, dengan darah yang belum membeku dan kuku yang telah memanjang. Pada waktu malam: sosok gelap, berupa haiwan (serigala, anjing) atau kabus.

Fungsi

Menyedut darah orang yang masih hidup, membawa keletihan, penyakit, kematian. Siri kematian di seluruh kampung. Penyebaran melalui gigitan.

Penangkis Upyr

Pengekstrakan mayat dan penikaman dengan pancang kayu aspen, pemenggalan kepala, pembakaran, pengebumian semula dengan muka ke bawah. Bawang putih, kemenyan, salib; cara pengebumian yang bersifat pelindung.

Wesen Berkaitan

Edimmu, Striga, Draugr (Jermanik), sosok vampir moden (Stoker), Strigoi Romania, Vrykolakas Greek.

Penangkis dan Pembasmian Vampir

Pengebumian pencegahan

Sesiapa yang dianggap berisiko menjadi Upyr (kematian akibat membunuh diri, tidak dibaptiskan, atau diketepikan daripada gereja) dikebumikan dengan penjagaan khusus: muka menghadap ke bawah, ibu jari kaki diikat, mulut disumbat dengan batu, dan kubur ditutup dengan sabit (si mati yang bangkit sepatutnya memancung kepalanya sendiri jika mahu bangun).

Apabila ada kecurigaan

Kematian beramai-ramai di sebuah kampung mencetuskan pemburuan pontianak. Penduduk kampung akan menggali kubur yang disyaki. Tanda-tanda aktiviti pontianak: mayat yang masih segar, mulut merah, darah yang belum membeku, dan kuku yang terus tumbuh. Tindakan yang diambil: menikam mayat dengan pancang kayu popular, memenggal kepala, membakar di api terbuka, dan abunya dibuang ke sungai. Di sesetengah kawasan, jantung dibakar secara berasingan.

Azimat dan pelindung rumah

Bawang putih diletakkan di tingkap dan pintu. Kemenyan dibakar dalam rumah. Salib perak di tepi katil. Kanak-kanak dilindungi dengan benang merah di pergelangan tangan. Pada waktu yang dianggap paling berisiko (selepas kematian beramai-ramai di kampung), ahli keluarga tidur bersama-sama sambil membawa azimat pelindung.

Daripada Upyr kepada Vampir

Laporan Habsburg abad ke-18

Pada tahun 1732, Johann Flückinger menyiasat kes Arnod Paole di Serbia atas arahan tentera Austria dan menulis laporan Visum et Repertum. Dokumen ini menyebarkan fenomena vampir ke Vienna, Paris dan London. Satu perdebatan mengenai vampir menggegarkan dunia sarjana zaman Pencerahan.

Kelahiran sastera

John Polidori dengan The Vampyre (1819) membawa watak ini ke dalam sastera salon. Carmilla (1872) karya Sheridan Le Fanu memperkenalkan sosok vampir wanita. Dracula (1897) karya Bram Stoker menjadi watak utama dalam sastera vampir moden, secara jelas dikaitkan dengan sempadan Romania-Slavik.

Kesinambungan moden

Motif Upyr terus hidup dalam sastera Romania, Poland dan Slavik (Olga Tokarczuk, Buku-Buku Jakob). Twilight, True Blood, What We Do in the Shadows dan pelbagai adaptasi lain dibina secara langsung atau tidak langsung berdasarkan watak asal Slavik ini, sering tanpa mengiktiraf asal usulnya.

Upyr dalam Rekod Bertulis Paling Awal

Perkataan upyr tergolong dalam kalangan perkataan paling awal yang direkodkan dalam kepercayaan vampir Slavik. Satu bukti yang sering dipetik terdapat dalam sebuah manuskrip Rusia lama, di mana seorang jurutulis menggunakan gelaran atau nama panggilan Upir Lichyj, yang bermaksud kira-kira “Upir yang jahat”.

Penentuan tarikh bukti ini kepada abad ke-11 masih diperdebatkan dalam kajian, namun ia dianggap sebagai salah satu petunjuk tertua bahawa perkataan ini sudah dikenali sejak awal di kawasan Slavik Timur.

Satu bukti penting lain adalah khutbah Slavonik Gereja Lama yang mengkritik amalan pagan, iaitu persembahan korban kepada upyri dan beregini. Teks ini meletakkan Upyr sejajar dengan makhluk-makhluk roh lain yang menerima korban daripada rakyat biasa.

Daripada ini dapat disimpulkan bahawa Upyr pada asalnya bukan sekadar si mati yang bangkit dan menghisap darah seperti dalam tradisi lisan kemudian, tetapi sebahagian daripada spektrum makhluk roh yang lebih luas yang menerima penghormatan pemujaan.

Bukti-bukti awal ini penting dari segi linguistik, tetapi ringkas dari segi kandungan. Ia hanya menyebut perkataan tersebut, tanpa banyak menerangkan sifat makhluk ini. Gambaran terperinci mengenai Upyr sebagai si mati yang bangkit dan keluar dari kuburnya pada waktu malam berasal daripada sumber yang jauh lebih baharu, terutamanya dari zaman awal moden dan daripada rekod kajian rakyat abad ke-19.

Oleh itu, para pengkaji menegaskan perlunya berhati-hati: gambaran vampir yang lengkap dan kemudian ini tidak boleh diandaikan secara automatik wujud dalam rekod zaman pertengahan. Yang pasti hanyalah bahawa perkataan ini sudah lama wujud dan sejak awal menggambarkan makhluk yang ditakuti serta berkait dengan pemujaan roh orang mati.

Etimologi Sebuah Perkataan yang Diperdebatkan

Asal usul perkataan upyr tergolong dalam persoalan yang masih belum terselesaikan dalam linguistik Slavik. Beberapa tafsiran wujud secara serentak, tanpa satu pun yang diterima sepenuhnya.

Satu cadangan yang popular memecahkan perkataan ini kepada awalan yang bermaksud penafian atau penguat, dan satu batang kata yang berkaitan dengan terbang atau bulu, yang akan mentafsirkan Upyr sebagai makhluk yang boleh terbang atau melayang-layang.

Satu cadangan lain mengaitkan batang kata tersebut dengan perkataan yang bermaksud kembung atau bengkak, yang sesuai dengan gambaran vampir dalam kajian rakyat sebagai mayat yang tidak reput dan kembung penuh darah.

Penjelasan menjadi lebih rumit kerana perkataan ini terdapat dalam hampir semua bahasa Slavik, masing-masing dalam bentuk sebutan yang sedikit berbeza.

Bentuk Slavik Selatan vampir ialah bentuk yang melalui bahasa Jerman dan Perancis pada abad ke-18 memasuki bahasa-bahasa Eropah Barat dan menjadi perkataan antarabangsa untuk seluruh kelas makhluk ini. Bahasa Poland upiór, Ukraine upyr, Rusia upyr dan bentuk-bentuk lain tergolong dalam batang kata yang sama.

Kajian linguistik melihat kepelbagaian yang luas ini sebagai hujah bahawa perkataan dan konsep yang diwakilinya sudah wujud sejak zaman Slavik purba. Tafsiran etimologi mana yang tepat masih belum dapat dipastikan, malah sesetengah pengkaji menganggap perkataan ini sebagai pinjaman daripada bahasa bukan Slavik, yang menjadikan keadaan lebih rumit.

Yang penting bagi kajian keagamaan adalah kesedaran bahawa nama itu sendiri sudah merupakan warisan lama yang sukar difahami, dan bukan ciptaan tradisi rakyat zaman moden.

Upyr dan Perdebatan Vampir Eropah Abad ke-18

Kepercayaan vampir Slavik mulai mendapat perhatian ilmuwan Eropah Barat pada abad ke-18, dengan Upyr dan saudara-saudaranya di rantau Slavik Selatan menjadi tumpuan utama. Pencetusnya adalah beberapa kes yang menggemparkan dari wilayah sempadan Habsburg di Balkan.

Yang paling terkenal adalah kes Arnold Paole dan kes Petar Blagojević pada tahun 1720-an dan 1730-an, di mana pihak berkuasa Austria dan pegawai perubatan tentera menyusun laporan siasatan rasmi mengenai dakwaan vampir.

Laporan-laporan ini dicetak di Eropah dan mencetuskan perdebatan ilmiah yang meluas. Ahli perubatan, teolog dan ahli falsafah membincangkan sama ada vampir benar-benar wujud, bagaimana fenomena yang dilaporkan itu boleh dijelaskan, dan sikap apa yang perlu diambil oleh gereja serta negara.

Rahib Benedictine Augustin Calmet menerbitkan sebuah risalah yang banyak dibaca pada 1746, mengumpul dan membincangkan bahan tersebut secara kritis tanpa mencapai kesimpulan yang jelas. Falsafah Zaman Pencerahan bertindak balas dengan lebih tegas, menggunakan kepercayaan vampir sebagai contoh tahyul dan kemudahtipuan gereja.

Bagi kajian ilmiah agama, episod ini penting dalam dua aspek. Pertama, ia menghasilkan beberapa penerangan paling terperinci dan tertua mengenai konsep vampir Slavik, termasuk amalan menggali kubur dan menikam pancang.

Kedua, ia menunjukkan detik di mana kepercayaan rakyat serantau berubah menjadi topik perbincangan seluruh Eropah, lalu membuka jalan ke dalam kesusasteraan dan seterusnya ke budaya popular moden. Vampir dalam kesusasteraan abad ke-19, dari cerita John Polidori hinggalah Dracula karya Bram Stoker, tidak mungkin wujud tanpa perdebatan abad ke-18 ini.

Pautan lanjutan

Pautan dalaman yang disyorkan:

Slavik
Baba Jaga, Rusalka, Leshy, Kikimora
Edimmu, Striga (pendahulu)
Draugr (hantu bangkit Jermanik)
Moden: Bram Stoker, kesusasteraan vampir

Kepustakaan Penyelidikan

Karya rujukan lain dalam Senarai Rujukan.

Amalan perlindungan yang diterangkan di sini adalah pentafsiran ilmiah terhadap tradisi bersejarah. iWell Guard menyambung kepada garis sejarah budaya objek pelindung yang boleh dipakai ini dan mewakili bentuk kontemporarinya. Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard →