Mitologi Mapuche, Pillán dan Dunia Roh Chile

Orang Mapuche bertutur dalam bahasa Mapudungun, sebuah bahasa terpencil yang dikelaskan sebagai terancam, kini disokong melalui sekolah dwibahasa dan siaran radio tersendiri. Menurut banci penduduk 2017, kira-kira 1,75 juta orang, hampir 10 peratus penduduk Chile, mengenal diri sebagai Mapuche, manakala di Argentina kira-kira 200.000 orang menurut banci 2010.

Kawasan penempatan utama terletak di wilayah Araucanía, Chile, dan Patagonia yang bersempadan di Argentina, sering dirujuk oleh wakil politik sebagai Wallmapu. Secara sejarah, suku Mapuche menentang perluasan Empayar Inca pada abad ke-15 dan sejak sekitar 1550, dalam apa yang dikenali sebagai Perang Arauco, mereka bertahan selama berabad-abad menentang kuasa penjajah Sepanyol; Sungai Bío-Bío lama dianggap sebagai sempadan yang diiktiraf. Konflik hak tanah di rantau ini masih berterusan hingga kini.

Gunung berapi dan laut menyusun dunia roh Mapuche, dengan roh nenek moyang Pillán dalam bumi dan gunung berapi, serta makhluk seperti Sumpall dan Pincoya dalam air. Tradisi Machi di Chile dan Argentina masih mengekalkan pengetahuan ini hidup sehingga kini.

Pillán merujuk kepada roh nenek moyang dan alam yang sering dikaitkan dengan gunung berapi, contohnya Gunung Berapi Villarrica, yang letupannya secara tradisi ditafsirkan sebagai kerja seorang Pillán. Sesetengah warisan lisan mengaitkan Pillán dengan nenek moyang berkuasa yang didewakan, seperti pemimpin (Lonko) yang telah meninggal dunia.

Ngünechen, sebuah prinsip penciptaan atau dewa pencipta, dalam sesetengah gambaran dianggap sebagai satu kesatuan berempat bahagian dan dilihat sebagai kuasa tertib yang lebih tinggi, sementara Pillán bertindak sebagai kuasa alam yang bersifat perantara dan mendua, contohnya dalam kilat dan letupan gunung berapi. Susunan tepat hubungan ini tidak digambarkan secara konsisten dalam kesusasteraan etnografi.

Machi adalah pihak berkuasa keagamaan-perubatan utama Mapuche, kebanyakannya tetapi tidak semestinya seorang wanita; panggilan menjadi Machi sering datang melalui mimpi atau penyakit, diikuti dengan pentahbisan (Machiluwün) di bawah bimbingan seorang Machi berpengalaman. Alat terpenting mereka adalah Kultrun, sebuah gendang suci yang dicat dengan kosmogram, digunakan semasa diagnosis dan trans.

Di hadapan rumah Machi berdiri Rewe, sebuah tiang atau pokok suci bertangga yang dianggap sebagai paksi antara dunia bumi dan dunia atas. Semasa Ngillatun, sebuah ritual komuniti berkala untuk kesuburan dan kesejahteraan, Machi memimpin komuniti yang berkumpul dengan tarian, nyanyian dan Kultrun. Ahli etnografi Ana Mariella Bacigalupo telah mendokumentasikan secara terperinci kepentingan sosial yang berterusan bagi amalan yang masih aktif ini hingga kini.

Di jantung salah satu mitos Mapuche yang paling terkenal terletak pertarungan antara ular laut Caicai-Vilu, yang mendatangkan banjir besar, dengan ular bumi dan gunung Trentren-Vilu, yang mengangkat daratan ke atas untuk menyelamatkan manusia. Sesiapa yang gagal mencapai puncak gunung pada masanya, menurut warisan lisan, akan diubah menjadi ikan atau haiwan laut lain.

Terutamanya dalam tradisi bercerita di Pulau Chiloé, mitos ini dianggap sebagai kisah asal usul lanskap kepulauan berbukit-bukau di rantau itu; ia merupakan bahagian hidup dalam warisan lisan tanpa satu versi baku yang tunggal.

Kalku merujuk kepada seseorang yang dikatakan memiliki ilmu sihir yang membawa mudarat, boleh dikatakan sebagai lawan kepada Machi yang bersifat menyembuhkan. Secara sejarah, garis pemisah antara kedua-dua peranan ini agak kabur dan sangat bergantung kepada tuduhan yang dilemparkan oleh komuniti; konsep ini terutamanya berfungsi sebagai model penjelasan bagi malapetaka, penyakit, atau kematian yang tidak dapat dijelaskan.

Anchimayen adalah roh api yang, menurut tradisi lisan, sering ditafsirkan sebagai jiwa kanak-kanak yang telah meninggal dunia dan dianggap sebagai pembantu atau roh pengiring seorang Kalku. Kajian penyelidikan, misalnya mengenai tuduhan Kalku pada abad ke-17 dan ke-18, menunjukkan bahawa tuduhan sedemikian berkait rapat dengan konflik sosial.

Sumpall dianggap sebagai roh air dan ikan, iaitu makhluk campuran manusia-ikan yang, sebagai “Tuan Ikan”, menentukan nasib baik dalam menangkap ikan. Pincoya, iaitu pari-pari laut dalam mitologi Chiloé, dikatakan menari di pantai, di mana arah tariannya, sama ada ke arah laut atau ke arah darat, dipercayai menentukan kelimpahan atau kekurangan ikan.

Sebaliknya, Nguruvilu, sejenis raksasa sungai berbentuk seperti ular, dianggap berbahaya kerana ia mengintai pengembara dan ternakan di tempat penyeberangan sungai. Cherufe, makhluk berapi yang hidup di dalam gunung berapi dan di dalam bumi, dikaitkan dengan motif pengorbanan manusia dalam versi-versi yang lebih baharu dan lebih bersifat sastera.

Pada abad ke-15, orang Mapuche berjaya menentang perluasan Empayar Inca, dan sejak sekitar tahun 1550, mereka melakukan penentangan ketenteraan selama beratus-ratus tahun terhadap kuasa penjajah Sepanyol, yang dikenali sebagai Perang Arauco. Baharu pada abad ke-19, negara Chile menggabungkan wilayah Araucanía secara paksa dalam proses yang dikenali sebagai Pacificación de la Araucanía, yang disertai kehilangan tanah dan usaha pengkristianan.

Hingga kini, konflik hak tanah masih wujud di wilayah tersebut antara komuniti Mapuche, syarikat perhutanan dan pertanian, serta negara Chile. Pada masa yang sama, tradisi Machi kekal sebagai amalan keagamaan yang hidup dan diiktiraf, sering digabungkan dengan rawatan bioperubatan, dan menjadi subjek penyelidikan etnografi yang berterusan, antaranya oleh Ana Mariella Bacigalupo dan ahli arkeologi Tom Dillehay.