Плутон, бог од римската традиција

Плутон е богот на подземниот свет и на богатството во римската традиција. Самото име значи „богатиот” и упатува на минералните богатства на земјата. Религиоznanствено, Плутон е пример за амбивалентноста на хтонските божества, истовремено страшен и животодавен, судија на мртвите и чувар на земјата.

БогРим Божество на мртвите

Плутон

Плутон владее над царството на мртвите, заедно со сопругата си Прозерпина. Тој не е зол, туку верен на должноста и редот, строг господар на подземниот свет. Неговите централни аспекти се власта над смртта, чистењето преку смрт, скриените богатства и подземната плодност. Храмот во Тараќина (Волтера) и култовите на Хтониите (подземни богови) сведочат за неговото широко распространето обожување.

Преглед: Плутон

Изворите се многубројни: Вергилиевата Енеида (книга 6, патувањето во подземниот свет), Овидиевите Метаморфози, Цицероновото De Natura Deorum, Сенека, латински надгробни натписи и клетвени плочки (дефиксии). Секундарно, врските меѓу Плутон, Хад и подземните божества ги анализирале Карл Лате, Георг Висова и Валтер Буркерт. Обожувањето било распространето низ Италија, Галија и Африка.

Историско поставување

Период на текстовите

Ликот на Плутон го надживеал крајот на античката религија. Вергилиј и Овидиј го вткаале киднапирањето на Прозерпина во латинската книжевност, преку која се пренесувал во средниот век и ренесансата.

Данте направил од Плутон лик во своето Пекло, а Бернини создал една од најпознатите скулптури на бароковата епоха со Киднапирањето на Прозерпина. Во 1930 година новооткриеното небесно тело на работ на Сончевиот систем најпосле добило името на овој бог.

Митолошка класификација

Плутон е римскиот бог на подземниот свет, смртта и богатството. За разлика од грчкиот Хад, тој е потесно поврзан со Латиум. Се смета за неопходен и почитуван, а за злоба не може да се говори. Неговата власт над подземните богатства го поврзува со благосостојбата. Тој владее над границите.

Простор на распространетост

Плутон бил универзално познат и обожуван, или почитуван со страхопочит, низ целиот римски свет, без ограничување на определени региони или локации. Без разлика дали се во големите урбани центри или во периферните рурални области, дали кај социјалната елита или кај обичниот народ, духовното и културното значење на овој ентитет било трајно признато и универзално.

Обожувањето на господарот на подземниот свет во Рим било државна работа, а не приватна: секуларните игри за Дис Патер и Прозерпина се одржувале по налог на Сенатот и се однесувале на целата заедница.

Грчкиот Плутон дошол во Рим преку Јужна Италија и грчките колонии таму, каде што се спојил со домашниот Дис Патер; на тој начин се раширила прилично единствена претстава за бога низ целата римска држава.

Извори

Примарни извори: Вергилиј, Енеида 6, Овидиј, Метаморфози 5 (Киднапирањето на Прозерпина), Хорациевите оди, Марцијаловите епиграми, Сенекините трагедии (Hercules Furens, Octavia), Цицерон, Апулеј, Метаморфози. Период: 4 век п.н.е. до 6 век н.е. Истражувачи: Георг Висова, Карл Лате (Римска религиозна историја), Валтер Буркерт, Хендрик Верснел, Филипо Коарели (археологија). Докази: Inscriptiones Latinae Selectae, споменици од Волсинии, Тараќина.

Име и варијанти

Плутон се прикажува во различните извори и во уметничките традиции со одредени иконографски елементи што се повторуваат, релативно постојани низ децениите и низ различните географски простори. Овие елементи се длабоко симболично кодирани и носат големо значење; никако не се избрани чисто декоративно или случајно.

Претставите на Плутон го прикажуваат неговото владетелско подрачје. Жезлото го означува како владетел на подземниот свет, а тронот покрај Прозерпина како крал на царството на мртвите. Рогот на изобилството упатува на втората слоевита смисла на името: грчкото Плутон потекнува од plutos, богатство, и се однесува на богатствата и плодовите од дното на земјата.

Триглавото куче Кербер до него и колата на која ја киднапира Прозерпина, исто така, спаѓаат во постојаниот сликовен репертоар. Кој ја познавал античката ликовна симболика, од тоа ги читал надлежноста и рангот на бога.

Карактеристики

Плутон бил централен во религиозната практика, во секојдневните ритуали и во секојдневното сфаќање на Римјаните. Луѓето се обраќале кон овој ентитет во критични или одредени животни ситуации, или во одредени ритуални годишни времена, со структурирани, често сложени ритуали, молитви или жртвени приноси.

Во Рим Плутон немал сопствен култ со постојан храм и свештенство. Обредите за боговите на подземниот свет сепак следеле строги прописи на римското сакрално право: жртви на хтоничните божества се приноселе во јами, често ноќе, а најчесто под името Дис Патер, со кого Плутон се стопил во голема мера.

Тоа што Римјаните почитувале бога на подземниот свет со векови имало практични причини.

Обредите служеле различни цели: требало да ги смират мртвите и да спречат нивно навлегување во светот на живите, ги придружувале погребите и почитувањето на предците, а во Лудите Тарентини, подоцнежните Секуларни игри, се призивале Дис Патер и Прозерпина за да се одврати злото од градот и да се воведе нова временска епоха.

Изглед и симболика

Плутон се прикажува како строг, величествен, често во темна наметка. Скептар симболизира неговата власт. Црна и темносива се неговите бои. Афионот и кипарисот се свети. Понекогаш носи круна. Земјата се разлева зјаејќи под неговите нозе.

Профил: Плутон

Профилот ги опфаќа шест домени на владеењето на Плутон: неговото митско-историско потекло, свештеничките и магиските практики на неговото почитување, неговото карактеристично прикажување во уметноста и симболиката, значењето на призивот и почитта кон божеството на смртта, споредбите со сродни фигури од други култури и, конечно, целосна перспектива за неговата космичка улога.

Културен контекст

Плутон е римската форма на грчкиот Хад и потекнува од индоевропските богови на подземниот свет. Култот бил вкоренет во Етрурија и бил преземен од Рим. Во италските култни места (особено

во Таракина и Волсинии) плутонски светилишта веќе биле воспоставени во 5 век пр.н.е. Римскиот Плутус (бог на богатството) бил друг ентитет, но често бил мешан со Плутон. Неговиот култ бил помалку јавен, а повеќе приватна оддаденост и магиска практика.

Целни лица

Плутон бил призивуван од сите смртници: при смртни случаи, при судска заклетва (за поткрепа со подземна моќ), од земјоделците при проклетства на полето (defixio) и од магионичарите при некромантија.

Особено етрурските харуспики (гатачи по внатрешности) и римските свештеници на Хтониите (подземни свештеници) го одржувале култот. Во приватните домови се поставувале статуи на Плутон за чување на гробовите. Прославата Лемурија (9, 11 и 13 мај) била домашен обред за смирување на подземните духови.

Прикажување

Плутон бил прикажуван како брадат, сериозен маж, често седнат на трон во карпи или пештери, понекогаш со скептар или змија.

Неговите атрибути се рогот на изобилството (cornucopia, симбол на подземното богатство), главата од афион (симбол на сонот и смртта), змијата, монетите или богатствата. На монетите седи на трон покрај Прозерпина. Надгробните плочи го прикажуваат како судија над починатите.

Област на дејствување

Област на дејствување: Плутон (или Дис Патер) е владетелот на римскиот подземен свет, брат на Јупитер и Нептун. Тој се смета за праведен управител на задгробниот живот, преданието не му придава зли особини. Во Рим се призива без гледање в очи, се обраќа кон него со лицето свртено.

Богатството (*ploutus*, изобилство) се асоцира со него, бидејќи сите минерали и плодови на земјата доаѓаат од неговото царство. Тој е тивкиот бог, кој во себе го содржи сето.

Форми на одбрана

Плутон бил предмет на почитлив призив, носен од почит кон природната моќ, а не од страв од казна. Жртвите биле темно обоени животни (овнови, бикови), мед и крвни приноси.

Defixiones (плочки со проклетства со издлабени имиња) се оставале во гробовите и храмовите за да се побара од Плутон правда или одмазда. Ветувањата дадени на Плутон се сметале за поврзувачки повеќе од земната заклетва, исклучок во римската религиозна практика.

Паралели на Плутон

Хад (грчки) е најдиректната паралела, со слични улоги и атрибути. Етрурскиот Аитн/Аита е прото-Плутон. Во месопотамскиот простор Нергал е соодветен бог на подземниот свет со слични функции. Во египетскиот простор Озирис ја отсликува владата над подземниот свет и повторното раѓање. Овие божества делат амбивалентност меѓу стравот и потребната космичка поредба.

Плутон, паралели во други култури

Римскиот Плутон функционално одговара на грчкиот Хад, но во римската религиска пракса вклучува и дополнителни хтонски и земјоделски аспекти. Неговиот култ се преклопува со оној на Dis Pater и Orcus, но во Империјата е повеќе насочен кон богатството и плодноста на земјата отколку грчкиот предлошка.

Еврејска традиција: Еврејскиот Шеол не е царство со персонифициран бог, туку едноставно царство на мртвите. Подоцна (во апокалиптиката) се споменуваат ангели како судии, но нема пандан на Плутон. Синкретизам Хад-Плутон е засведочен во хеленистичкото еврејство, но не е канонски.

Грчко-римскиот свет: Хад е претходник и паралела на Плутон. Римјаните се надоврзуваат на грчките претстави, но повеќе го нагласуваат правосудството и редот. Хермес Психопомп (водач на душите) е дополнение, а не ривал.

Месопотамија: Нергал и Ерешкигал (божица на подземниот свет) заедно владеат со царството на мртвите. Нергал со Плутон дели воена моќ и хтонска сила. Ерешкигал е построга судијка од Прозерпина.

Индија/Азија: Јама е ведскиот бог на мртвите, кој го одржува редот меѓу починатите. Нема директна паралела, но структурно е сличен: одржувач на редот во подземниот свет, строго праведен. Во будизмот подземниот свет е помалку персонализиран, без еквивалент на Плутон.

Дис Патер, Оркус и римските имена на богот на мртвите

Римскиот бог на подземниот свет се појавувал под неколку имена, а односот меѓу нив е поучен за историјата на религијата. Плутон самиот е латинизирана форма на грчкиот прекар Плутон (Plouton), Богатиот, и дошол во Рим со преземањето на грчките претстави. Покрај него постоеле постари, домашни називи.

Најважниот е Дис Патер, Богатиот Татко. Името Дис се смета за скратена форма на dives, богат, и претставува точен латински еквивалент на грчкиот Плутон. И тука богатството се однесува на тоа што лежи под земјата, на жито и на богатствата на почвата.

Трето име е Оркус, чие потекло е спорно; Оркус можел да означува и божеството, и самото подземно царство, и една казнувачка, застрашувачка сила. Од Оркус, преку заобиколни патишта, потекнува италијанското orco и на крајот зборот огар (ogre).

Оваа разновидност на имиња покажува дека римската претстава за бога на мртвите се хранела од повеќе извори: од домашна традиција поврзана со Дис Патер и Оркус, и од грчката теологија, која со името Плутон донела разработената митологија на Хад.

Истражувањата сметаат дека домашните римски претстави првобитно биле помалку лични и помалку богати со митови отколку грчките. Дури со изедначувањето со Хад-Плутон, римскиот бог на подземниот свет добил свој разработен лик и свои приказни, пред сè, отмицата на Прозерпина.

Луди Тарентини и олтарот на Марсовото поле

Посебен римски култ на Дис Патер и Прозерпина имал свој центар на Марсовото поле, на место наречено Тарентум или Терентум. Таму се наоѓал подземен олтар, кој бил откриван и користен само при одредени прилики.

Според основачката легенда, некој Сабинец по име Валезиј таму копал и наишол на олтарот, барајќи лек за своите деца.

На тоа место се одржувале Луди Тарентини, ноќни игри и жртви за подземните божества.

Од таа традиција се развиле Луди Секулареc, вековните игри, кои се прославувале само еднаш во едно saeculum, период од околу сто или сто и десет години, со образложение дека никој човек не треба да ги доживее двапати. Игрите го обележувале преминот од една епоха во друга.

Особено добро задокументирани се вековните игри што ги организирал царот Август во 17 г. пред Христа.

За тој повод Хорациј напишал Carmen Saeculare, кое го пеел хор од момчиња и девојчиња. Зачуван е натпис што документира програмата на празникот и се смета за важен извор.

Од религиозно-историска гледна точка, овој наод е значаен: тој покажува дека Дис Патер во римскиот државен култ ја надминувал улогата на примач на приватни обреди за мртвите. Таму тој се јавува како сила поврзана со текот на големите епохи и со ритуалната обнова на заедницата. Ноќните, темни жртви за подземните божества така биле дел од трајниот поредок на римските празници.

Богатство од дното: Плутон, рударство и плодност

Најистакнатата особина на Плутон е самото негово име, Богатиот. Оваа врска меѓу богот на мртвите и богатството не е случајна, туку одраз на една доследна претстава.

Земјата, во која се спуштаат мртвите, е истовремено и земјата од која расте житото и во која се наоѓаат металите и скапоцените камења. Кој владее над подземниот свет, владее и над овие богатства.

Во антиката Плутон затоа бил поврзуван со богатството на почвата, и со земјоделството и со рударството. Грчкиот бог Плутос, персонификација на богатството во потесна смисла, се разликува од Плутон, но двата имиња се толку блиски што веќе во антиката биле измешани.

Тесната врска на богот на подземниот свет со Прозерпина, која самата се јавува како богиња на вегетацијата, ја засилува оваа страна: нејзиното годишно издигнување и спуштање е поврзано со раѓањето и умирањето на посевите.

Научно гледано, овој наод покажува дека Римјаните и Грците смртта и плодноста воопшто не ги замислувале како чисти спротивности. Истата земја која голта, исто така и раѓа. Богот на мртвите затоа е повеќе од застрашувачка фигура: тој е истовремено гарант на еден циклус, од кој зависат живите.

Во ликовната уметност Плутон понекогаш бил прикажуван со рог на изобилство, симбол на изобилството, што ја прави видлива оваа позитивна страна. Сепак, при жртвувањата за него се користеле обичните форми за хтонските божества: темни животни, крв испратена во земјата, сериозен ритуален однос насочен кон длабочината.

Од бог до планета-џуџе: современата историја на името

Името Плутон во XX век доживеа втора кариера, далеку од античката религија. Кога во 1930 година на опсерваторијата Лоуел во Аризона беше откриено ново небесно тело зад Нептун, се бараше име за него.

Предлогот го дала Венеција Барни, единаесетгодишно училишно девојче од Оксфорд, кое се интересирало за античката митологија. Името на бог на мрачниот, далечен подземен свет се чинело соодветно за далечното, ладно небесно тело.

Предлогот се наметнал и затоа што првите две букви од името, П и Л, истовремено биле иницијали на Персивал Лоуел, основачот на опсерваторијата, кој долго време трагал по таков планета.

Астрономскиот симбол на небесното тело ги поврзува овие две букви. Плутон првично се сметал за деветта планета на Сончевиот систем. Во 2006 година Меѓународната астрономска унија го прекласифицирала во џуџест планета, одлука што предизвика невообичаено силни реакции во јавноста.

Научно гледано, оваа епизода е пример за понатамошното влијание на античките имиња на богови врз современиот научен јазик.

Како и планетите Јупитер, Марс, Венера и Нептун, и ова небесно тело го носи името на римски бог, а со него патувало и цело поле на поими: најголемата месечина на Плутон се вика Харон, по превозникот на мртвите во подземниот свет, а другите месечини носат имиња како Стикс и Кербер.

Античката географија на задгробниот свет на тој начин, лишена од својата религиозна содржина, станала резервоар за астрономската номенклатура. Богот на мртвите кај Римјаните денес е познат на повеќето луѓе пред сè како далечно ледено тело на работ на Сончевиот систем.

Поврзани линкови

Извори и литература

Како божество на римската традиција, Плутон го спојува грчкиот Хад со староиталските претстави за богатството на земјата и владее над царството на мртвите, подземните богатства и подземните слоеви на светот.