シュラートはドイツ伝承の霊的存在です。
昼は毛むくじゃらの森の住人、夜は重くのしかかるシュレッテルとなる存在。この基本情報は、シュラートを初めて明確に記録した古い語彙集に基づいています。
シュラート（Schrat）はドイツ語圏の毛深い森の存在です。古高ドイツ語の語彙集では scrato および scraz がラテン語 pilosus（毛深い者）および satyrus の訳語として用いられており、この存在は中世初期から文献に記録されています。
後代の伝承では、森の精が家の精霊へと変容し、さらに夜間に人に重くのしかかる圧迫霊、シュレッテルへと展開します。ヴァルトシュラート（Waldschrat）という語にその姿は今日まで生き続けています。
種別：毛深い森の精。後に家の精霊および夜間の圧迫霊（シュレッテル）にも変容する
起源：ドイツ語圏。西スラヴ語圏およびアルプス地方への借用形も存在する
文献：古高ドイツ語語彙集、中高ドイツ語文学、伝説集
時代：10・11世紀から近世の伝説集まで
外形：小柄から人の背丈ほどの、毛に覆われた森の住人
シュラートが最初に明確に記録されるのは10・11世紀の語彙集においてであり、中高ドイツ語文学を経て近世の伝説集にまで伝承が続いています。
ドイツ語圏を中心に、アルプス地方にまで広がりを見せます。また早い段階で西スラヴ語圏に借用され、ポーランド語 skrzat、チェコ語 skritek、スロベニア語 skrat などがその証拠です。
民間信仰の存在としては資料が充実しており、語彙集、中高ドイツ語文学、伝説集、および『ドイツ迷信事典（Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens）』のシュラート項目が主要な資料です。
ドイツ語：古高ドイツ語 scrato および scraz、中高ドイツ語 schrat、schrate、schraz、および縮小形 schretel。また古ノルド語 skratti は魔法使いまたはトロルを意味します。語彙集編者たちは scrato という語を用いて、ウルガタ（イザヤ書13章21節）の pilosi、すなわち毛深い荒野・森の悪霊、および古代の satyrus をドイツ語に置き換えました。これにより学識ある書記たちは、土着の観念を聖書・古代の悪霊像と結びつけたのです。
外形
最古の証言が強調するのは一点のみ、すなわち毛深さです。pilosus とは単純に「毛深い者」を意味します。伝説の記述では、シュラートは毛がもじゃもじゃの、ざんばらな姿をした小柄から人の背丈ほどの存在で、半ば獣のような野性的な容貌を持ち、眉が繋がっているとも言われます。一方シュレッテルは小さく軽い存在として想像され、節穴や鍵穴から寝室に忍び込むとされます。
作用
森の存在としてのシュラートはいたずら者です。森を歩く者を迷わせ、呼び声を真似し、驚かせて混乱させますが、命に関わるほどの害をなすことはほとんどありません。家の精霊としてはコボルトに似た振る舞いをし、物音を立て、家畜を苦しめ、農場を縄張りとします。第三の姿は南ドイツ・アルプス地方のシュレッテルとして現れる圧迫霊で、夜間に眠っている者に重くのしかかり、息苦しさを引き起こします。この存在を受け入れてもてなす者には安らぎ、あるいは恩恵さえもたらされます。嘲った者は災いを受けます。
毛深い森の精の主要な側面を一覧でご確認いただけます。
古高ドイツ語語彙集より記録が残り、1835年にヤーコプ・グリムが森の精として野人やコボルトと並べて論じました。この語は早くから西スラヴ語圏に伝わっています。
昼や薄暮に森を歩く者、農場の農民、そして夜間に寝室でシュレッテルが訪れる眠っている者。
毛がもじゃもじゃの、ざんばらな姿をした小柄から人の背丈ほどの存在で、半ば獣のような野性的な容貌を持ちます。シュレッテルは小さく軽く、節穴や鍵穴から忍び込みます。
森でのいたずらと迷子にさせること、家での騒音と家畜への害、シュレッテルとしての夜間の圧迫。これはアルプ（Alp）やマール（Mahr）と機能的に同一です。
戸口や寝台へのドルーデンフース（五芒星）、逆向きに置いた靴、枕の下の鉄、祈祷と祝福の印。敷居や節穴は封じられました。
図像芸術における野人（Wilder Mann）や、恩恵をもたらす苔の民（Moosleute）と比べると、シュラートはいたずら好きで人を苦しめる性質において際立っています。
シュラートが最初に明確に記録されるのは10・11世紀の語彙集においてです。語彙集編者たちは scrato という語を用いてウルガタの pilosi と古代の satyrus をドイツ語に置き換え、明らかに土着の観念を聖書・古代の悪霊像と結びつけました。ヤーコプ・グリムは1835年の『ドイツ神話学（Deutsche Mythologie）』において、シュラートを野人やコボルトと並ぶ森の精として論じています。
中高ドイツ語のメルヘン的物語（1300年頃）には、ある夜農場を支配する schretel が旅の白熊に打ちのめされる話が記されており、ここではすでに森の存在が完全に家の厄介者へと変容しています。打ちのめされた存在は翌朝「あの大きな猫はまだ家にいるか」と問い、それ以来その農場に近づかなくなります。クロード・ルクトゥー（Claude Lecouteux）は1985年に、このような変容を悪魔化・神話化・婉曲化の連続として描写しました。近世の伝説圏においても、アルプス地方からボヘミアにかけて、シュラットとシュレッテルは森・家・圧迫霊として知られています。
口語においてヴァルトシュラート（Waldschrat）は今日では偏屈な孤立者を指す言葉として用いられており、この意味の転換は20世紀以降の辞典に記録されています。一方、ファンタジーとロールプレイングの世界ではシュラートが樹木のような森の存在として再解釈されており、これは語彙集に登場する毛深い存在から大きくかけ離れています。スラヴ語の借用形は独自の展開を遂げており、スロベニア語の skrat は山・家の精霊として今日も広く知られています。またアルプス地方の伝説地では地名や伝承がシュラットルの古い姿を今に伝えています。
宗教学的観点からすると、シュラートは民衆語の霊的存在に関する資料状況を考察する上で格好の事例です。この存在が初めて把握されるのは物語を通じてではなく、語彙集編者の翻訳判断によってであり、彼らは土着の存在を聖書の pilosi や古代のサチュロスと同一視することで悪魔化しました。ルクトゥーは民間伝承の反作用として婉曲化の過程を描写しており、縮小形シュレッテルにそれが見て取れます。類型的には、野人型の森の精、功罰を与える家の精霊、そして夜の不安に根ざした圧迫霊という三層が重なり合っています。連続性は統一的な存在よりも語という形に宿っており、まさにそこにこの存在の宗教史的価値があります。
森の存在に対しては、伝承は慎みを推奨していました。嘲らない、真似しない、叫び声をあげながら森を歩かない、というものです。夜間に重くのしかかるシュレッテルに対しては、『ドイツ迷信事典（Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens）』がアルプ（Alp）やドルーデ（Drude）への対処と共通する手段を挙げています。戸口や寝台へのドルーデンフース（五芒星）、寝台の前に逆向きに置いた靴、枕の下の鉄や鋼、そして就寝前の祈祷と祝福の印です。敷居や節穴などの侵入口は封じられるか塞がれました。
森の主としてのシュラートに対応するのはスラヴのレーシー（Leshy）であり、道に迷わせることや声の物真似という特徴を共有しています。家の精霊としての側面は、ロシア民間信仰のドモヴォイ（Domovoi）と結びつきます。夜間の圧迫機能においては、アルプ、マール、そしてスカンジナビアのマーラ（Mara）がシュレッテルのすぐ隣に位置します。サチュロス（Satyr）やファウヌス（Faun）との学識的な同一視はすでに中世の語彙集に由来し、野人（Wilder Mann）とは野人複合体への帰属という点で共通しています。バルト海地域では、エストニアの森の老人メツァヴァナ（Metsavana）が近縁の類型として知られています。
シュラートとヴァルトシュラートは同じものですか？
基本的には同一です。ヴァルトシュラートは、単純な語「シュラート」が薄れ始めた頃に普及した、より明確な複合語です。今日では「ヴァルトシュラート」は主に人嫌いな孤立者を指す比喩的表現として用いられていますが、伝説の存在としては両方の名前が同一の姿を指しています。
シュレッテルとは何ですか？
シュラートの縮小形であり、南ドイツ・スイス・オーストリアで独自の存在として発展しました。アルプやマール（Mahr）の系統に属する夜間の圧迫霊です。アルプス地方の伝説がシュラットルやシュレッテレについて語る場合、それは森の精ではなく、この夜の存在を指しています。
シュラートは危険な存在ですか？
伝承はこの存在を煩わしいが滅多に破壊的ではないものとして描いています。森ではいたずらをして惑わせ、家では物音を立て、シュレッテルとしては夜間に息苦しさをもたらします。命に関わる攻撃は伝説の確固たる内容には含まれておらず、伝統的な護身手段は戦いではなく遠ざけることと静穏の確保を目的としています。
関連内部リンク：
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
今日の語用におけるヴァルトシュラートとしてであれ、アルプス伝説のシュレッテルとしてであれ、シュラートは古い語がいかにその性質を変えてきたかを示しています。語彙集に登場する毛深い森の住人から、寝室を訪れる夜の霊へとその姿を変えてきたのです。
その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
護身コンパスで比較する →おすすめの護身手段
このコレクションで最もシンプルな護身手段:純金999・プラチナ・シルバー・シリコンの41層構造、ドイツ・テューリンゲン州ルーラ製。起動は不要で、特定の人に結び付けられることなく、身につけていなくても約50メートルの範囲で作用するとされます。
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