Hone-onna og luktin hinnar látnu ástkonu

Hone-onna er andi úr japanskri munnmælahefð.

Fyrir ástmann sinn fögur, fyrir alla aðra beinagrind. Miðlæg í sögninni er luktin hinnar látnu ástkonu.

Hone-onna

Hone-onna, beinakonan, er kvenkyns dauðaandi úr japönskum kaidan-sögnum. Fyrir ástmann sinn birtist hún sem fögur, lifandi kona, en fyrir utanaðkomandi sem beinagrind. Næturheimsóknir hennar tæma ástmann hennar smám saman uns hann deyr.

Nafnið og yokai-myndin má rekja til Toriyama Sekien árið 1779. Sögnin sjálf kemur úr Kaidan Botan Doro, Pióníu-luktinni, varðveitt í safni Asai Ryois, Otogiboko, frá 1666, en kínversk fyrirmynd þess er í safni Qu Yous um 1378.

Í hnotskurn: Hone-onna

Tegund: Kvenkyns dauðaandi, beinakonan úr kaidan-sögnum
Uppruni: Kaidan frá Edo-tímanum, tekið upp úr Kína og japanskað, nefnd yokai árið 1779
Textar: vel skjalfest, varðveitt í bókmenntum og prenti
Tímabil: Frá Edo-tímanum til nútímans, aðlöguð í rakugo, kabuki og kvikmyndum
Birtingarmynd: beinagrind sem birtist ástmanni sínum sem fögur, lifandi kona

Textasaga

Tímabil textanna

Kaidan-sögnin er staðfest á mörgum stigum: frá kínversku safni Qu Yous um 1378, í gegnum Otogiboko Asai Ryois frá 1666, til nafngiftar Toriyama Sekien sem yokai árið 1779.

Útbreiðslusvæði

Útbreidd í bókmenntum og prenti, upprunalega tekin upp úr Kína og gerð heimilisföst í Japan; lifandi enn í dag í rakugo, kabuki og kvikmyndum.

Heimildastaða

Góð: keðjan frá Jiandeng xinhua Qu Yous, í gegnum Otogiboko Asai Ryois, til myndasafns Toriyama Sekien er órofin og vel skjalfest.

Nafn og afbrigði

Japanska: Nafnið sameinar hone, bein, og onna, kona. Nafnið og yokai-myndin koma frá Toriyama Sekien árið 1779.

Gestalt og virkni

Birtingarmynd

Fyrir elskhugann birtist Hone-onna fögur og lifandi, fyrir utanaðkomandi sem beinagrind. Hún táknar eyðandi, erótíska áráttu sem varir handan dauðans og er vanitas-tákn þar sem rotnun leynist á bak við fegurðina.

Áhrif

Hone-onna heimsækir ástmann sinn á næturnar. Sambandið tæmir hann uns hann deyr, því lífskraftur hans er dreginn úr honum: ástúð hennar er þannig banvæn.

Yfirlit: Hone-onna

Mikilvægustu atriðin um beinakonuna í hnotskurn.

Hefð

Hluti af japönskri kaidan-hefð, tekin upp úr kínverskri fyrirmynd og endursögð margsinnis.

Verkunarsvið

Einn maður: fyrrverandi eða núverandi ástmaður sem hin látna heimsækir á næturnar.

Framsetning

Fyrir ástmanninn fögur, lifandi kona, fyrir utanaðkomandi beinagrind.

Hlutverk

Tæming með næturheimsóknum sem draga lífskraft úr ástmanninum uns hann deyr.

Varnarform

Búddísk ofuda á hurðum og gluggum auk þess að fara með sútrur, svo lengi sem verndin er ekki fjarlægð.

Afmörkun

Náin Onryo og Ubume, en fremur girndar- en hefndarandi; einnig ættuð við kínverska Yuan-gui.

Pióníu-luktin: saga sem berst til Japans

Nafnið sameinar hone, bein, og onna, kona. Nafnið og yokai-myndin koma frá Toriyama Sekien árið 1779. Sögnin sjálf má rekja til Kaidan Botan Doro, Pióníu-luktarinnar, sem er varðveitt í safni Asai Ryois, Otogiboko, frá 1666; kínverska fyrirmyndin er í safni Qu Yous, Jiandeng xinhua, um 1378.

Ueda Akinari heyrir með verki sínu Ugetsu Monogatari frá 1776 til sömu kaidan-hefðar beinagrindar- og dauðabrúðar-minninna, en er ekki frumheimild Hone-onna: hún rekur beina leið frá Asai Ryoi til kínversku fyrirmyndar Qu Yous.

Botan Doro sem leiksvið og kvikmyndaefni

Hone-onna er kjarni Botan-Doro-sögunnar, einnar af þremur stórum japönskum draugasögum, oft aðlöguð sem rakugo, kabuki og kvikmynd. Í nútíma yokai-list er hún fastur myndtýpur, konan hálfgerð úr holdi, hálfgerð úr beinum.

Í trúarbragðafræðilegu ljósi tengir Hone-onna hina óuppgerðu látnu við búddíska kenningu um karma og bindingu: hin óhóflega festing, girndin, heldur hinni látnu bundinni við heiminn. Hún er þannig fremur bindingar- og girndarandi en hefndarandi.

Ofuda, sútrur og brothætt vörn

Úr Botan Doro er varðveitt vörnin með búddískum ofuda, verndartalismönum með sútrutextum sem límdir eru á hurðir og glugga til að halda andanum frá, ásamt því að fara með sútrur. Slík borinn verndargripur stendur fyrir þessa búddísku verndartalismana. Vígt vatn er talið tákn hreinleika gegn hinni tæmandi birtingarmynd, á meðan reykelsisbrennsla og sútrulestur teljast til hinnar hefðbundnu varnar. Í sögninni sjálfri er vörnin þó brothætt: maðurinn fjarlægir hana sjálfur, sem innsiglar dauða hans, minni um örlagaríka þrá.

Dauðabrúður milli Japans og Evrópu

Hone-onna heyrir til dauðabrúðar-minna, eins og þau birtast í evrópsku Lenore-ballöðunni, þar sem hinn látni elskhugi kemur og sækir hina lifandi. Ættuð eru grísk Lamia og Empusa, sem í fögru gervi eyða mönnum, auk vanitas-myndarins um dauðann og stúlkuna. Innan Japans stendur hún nálægt eyðandi kvenkyns yokai, sérstaklega Onryo og Ubume, en er frábrugðin báðum sem bindingar- og girndarandi frekar en eiginlegur hefndarandi.

Algengar spurningar um Hone-onna

Er Hone-onna komin frá Ueda Akinari?

Nei, fyrst og fremst frá Toriyama Sekien árið 1779, eftir Asai Ryoi frá 1666; kínverska rótin liggur hjá Qu You um 1378.

Hvers vegna sér maðurinn hana ekki sem beinagrind?

Ást og girnd blinda hann, á meðan utanaðkomandi sjá beinin.

Hvernig verndar maður sig gegn henni?

Með búddískum ofuda og sútrum, svo lengi sem verndin er ekki fjarlægð af manni sjálfum.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri tenglar:

Japan – allar verur úr japanskri hefð
Onryo, Ubume – ættaðir japanskir dauðaandar
Yuan-gui – kínverskur hefndarandi til samanburðar
Verndargripur, Vígt vatn, Reykelsisbrennsla – varðveitt verndarmeðul
Verndarkompásinn – yfirlit yfir verndarmeðul

Heimildir (úrval)

Fleiri undirstöðurit í heimildaskránni.

Sem beinakona er Hone-onna hin japanska draugabrúður fram úr öllum öðrum: ást sem varir handan dauðans en tekur elskhugann að lokum af lífi.

Flokkun & vörn

IIIÞREP

Verndarkompásinn flokkar þessa vætt í áhrifaþrep III – Íþyngjandi áhrif.

Gegn áhrifum hennar nefnir hin þvermenningarlega arfsögn þessi verndargripi:

Bera saman í Verndarkompásnum →