Síbería og steppan, sjamanismi og tengrismi

Hugtakið „sjamanismi“ er dregið af tungúsíska orðinu šaman, hinn trúarlegi sérfræðingur sem miðlar milli heims manna og anda í gegnum leiðslu.

Frá Síberíu (Tungúsum, Búrjötum, Jakútum, Evenkum, Tsjúktsjum) breiðist þessi trúarform út um mongólsku-tyrknesku steppurnar allt til Kóreu og Japans, og einnig inn í frumbyggjahefðir Ameríku. Tengrismi er hin einguðistrúarlega mótaða mynd steppuþjóðanna, með Tengri sem æðsta himinguð.

Sjamanismi, trúarform, ekki trúarbrögð

Mircea Eliade mótaði með höfuðriti sínu Sjamanismi (1951) hugtakið sem trúarfræðilega flokkun: sjamanismi er trúarleg leiðslutækni, ekki sjálfstæð trúarbrögð með fastri kenningu.

Sjamaninn (karl eða kona) kemst í leiðslu, framkallaðri með trumbuslætti, dansi, öndunartækni eða jurtalyfjum, í samband við andaheima til að lækna, leita þess sem tapast hefur eða lesa framtíðina. Grunnþættir: hjálparandar, sálarferð, uppferð og niðurferð eftir heimsás (heimstré, heimsfjall).

Síberískir sjamanar, Tungúsar, Búrjatar, Jakútar

Tungúsísk-evenkiskir sjamanar Síberíu eru taldir frummynd. Leiðsluiðkun þeirra notar sérstaka trumbu (með heimsfræðilegum myndum), sjamanskikkju með málmhengjum (beinagrindar-tákn), hjartarhornskórónu og járntungu (tunguformaðan hengihlut).

Búrjatar við Bajkalvatn þekkja bæði kven- og karlsjamana með innvígslu af forfeðraöndum. Meðal Jakúta er greint milli hvítra sjamana (lækning) og svartra (árásargirni).

Tengrismi, guðfræði steppunnar

Tengri (mongólska: Tngri, tyrkneska: Tanrı) merkir bæði himininn og himinguðinn, eitt af elstu trúarhugtökum Mið-Asíu, staðfest allt frá Xiongnu (3. öld f.Kr.) og viðvarandi meðal Húna, Tyrkja, Mongóla og Khítana.

Mongólski ríkisstofnandinn Tsjengis Khan vísaði til Tengri-umboðs. Tengri-trúin er hálf-einguðistrúarleg, Tengri stendur yfir öllum öðrum öndum og náttúruöflum. Nútíma nýtengrismi er sjálfsmyndarhreyfing í Mongólíu, Kasakstan og Kirgistan.

Verndargripir og athafnabúnaður

Ongon (mongólska) eða ongor (búrjatíska) eru anda-hylki, litlar fígúrur eða hengihlutir úr fílti, viði eða málmi, þar sem hjálparandi sjamanans eða húsandi tekur sér bólfestu. Þeir eru hengdir upp í jurtinni eða bornir á líkamanum.

Sjamanaspeglar (mongólska: toli) úr bronsi hanga í röðum á skikkjunni og verja með speglun. Ovoo (mongólska) eru steinþúfur við fjallaskörð, þar sem ferðalangar leggja steina, khadak-klúta eða peningaseðla. Verndar-khadakar úr blárri silki eru alls staðar til staðar.

Jurtalyf og dýratengsl

Síberískir sjamanar nota mismunandi leiðsluhjálpir eftir svæðum: í Vestur-Síberíu berserkjasvamp (Amanita muscaria, talið tengjast indó-írönsku sómanu), í Mið-Síberíu tóbaksseyði og einiberjareykingar. Dýrandar-bandamenn eru menningarlega grundvallandi, björn (sérstaklega meðal Ainu-fólks Japans, en trúarhefð þeirra er tengd þeirri síberísku), úlfur, örn, hjörtur, hreindýr. Sjamanskikkjan ber oft hjartarhorns- eða fjaðraþætti sem tákna tengsl við dýrandann.

Sovéttíminn og endurvakning

Á 20. öld voru sjamanar ofsóttir gríðarlega í Sovétríkjunum, kallaðir „þjóðníðingar“ og „hjátrúarembættismenn“. Margir voru skotnir eða sendir í vinnubúðir á þriðja áratugnum, trumbur þeirra eyðilagðar, skikkjur þeirra fluttar í söfn.

Með falli Sovétríkjanna 1991 hófst sjamanísk endurvakning í Búrjatíu, Mongólíu og Túvu, með eigin félögum, kennurum og aukinni sýnileika. Í Mongólíu eru í dag nokkur hundruð starfandi sjamanar.

Heimildastaða og rannsóknir

Mikilvæg verk: Mircea Eliade Le Chamanisme et les techniques archaïques de l’Ekstase (1951), Vladimir Basilov, Nikolai Šokorov, Caroline Humphrey, Roberte Hamayon.

Um tengrisma: Jean-Paul Roux La religion des Turcs et des Mongols. Einnig er Leynda sögu Mongóla (13. öld) heimild. Sjamanismi sem hnattrænn samanburðarflokkur er ræddur í verkum Michael Harner og Foundation for Shamanic Studies.

Tengrismi sem hugtak og vandkvæði þess

Hugtakið tengrismi er nýlegt orð og lýsir ekki einni samræmdri, sögulega afmarkaðri trúarbrögðum. Það er dregið af orðinu Tengri, sem í mörgum tyrkneskum og mongólskum tungumálum vísar til himinsins og jafnframt til himneskrar máttarveldis.

Í elstu heimildum, fornu tyrknesku rúnaristunum í Orkhon-dalnum frá áttundu öld, kemur Tengri fram sem valdið sem veitir stjórnandanum mátt sinn og gefur þjóðinni skipan.

Nútímanotkun orðsins tengrismi er þó að miklu leyti mótuð af síðari tíma þróun. Á nítjándu og tuttugustu öld mótuðu fræðimenn, og síðar einnig þjóðernishreyfingar í Mið-Asíu, hugtakið til að lýsa því sem talið var vera sameiginleg, fyrir-íslömsk og fyrir-búddísk trúarbrögð steppuþjóðanna.

Trúarbragðafræði varar hér við varúð. Það sem er dregið saman undir tengrisma nær yfir mjög ólíkar hefðir á víðu svæði og yfir langt tímabil.

Það er staðfest að dýrkun himins, jarðargyðju og fjölda anda spilaði miðlægt hlutverk hjá mörgum steppuþjóðum. Hvort unnt sé að endurgera úr því samfellt trúarkerfi er umdeilt.

Alvarlegar fræðilegar lýsingar tala því fremur um himintrú eða um trúarbrögð fyrstu tyrkja og mongóla, og fjalla um tengrisma sem nútímalegt safnhugtak, ekki sögulega heild.

Shamanismi Síberíu í svæðisbundinni fjölbreytni sinni

Við hlið himintrúar steppunnar stendur shamanismi síbersku skógarbeltisins, sem er líka ekki einsleit trúarbrögð heldur búnt af tengdum athöfnum.

Þau finnast hjá evenkum, jakútum, búrjatum, nganasönum, khöntum og mörgum öðrum þjóðum sem tala ýmist tyrknesk, tungúsísk eða úrölsk tungumál. Orðið shaman sjálft er upprunnið úr tungúsísku og var flutt inn í evrópsk tungumál af rússneskum ferðamönnum.

Sameiginlegt með þessum hefðum er hugmyndin um að ákveðnir einstaklingar hafi getu til að komast í tengsl við andaheiminn, til að lækna, sækja týndar sálir, tryggja veiði eða fylgja hinum látnu.

Þar skipta svæðisbundin frávik þó máli. Hjá einum er shamaninn kallaður af öndunum og gengur í gegnum sjúkdómskreppu, hjá öðrum er embættið fremur arfgengt. Búnaður með trommu, klæðnaði og kórónu er mjög mismunandi milli þjóða, og heimsfræðin er einnig breytileg.

Algeng er hugmyndin um heim skiptan í nokkur svið, oft nefnd efri heimur, miðheimur og undirheimur, tengd saman með heimstré eða miðlægum staf. Eldri rannsóknir, til dæmis Mircea Eliade, höfðu tilhneigingu til að sameina allt þetta í einn alhliða shamanisma.

Nýrri þjóðfræði, meðal annars verk Roberte Hamayon, gagnrýnir þessa einsleitni og bendir á að skilja þurfi einstakar hefðir út frá eigin samfélagslegu og vistfræðilegu samhengi.

Heimildastaða milli ferðafrásagna og þjóðfræði

Skrifleg arfleifð um trúarbrögð Síberíu og steppunnar er mótuð utan frá. Frá fyrri tíð eru til fornu tyrknesku og mongólsku rúnaristurnar auk kínverskra frásagna um nágranna sína í norðri. Þessir textar eru knappir og að mestu skrifaðir út frá sjónarhorni stjórnvalda og stjórnmála, ekki af trúarlegum áhuga.

Annað lag myndast af ferðafrásögum miðalda og fyrri nýaldar. Evrópskir sendimenn og síðar rússneskir vísindaleiðangursmenn lýstu shamanískum athöfnum, þó oft með fyrirlitningu, háði eða með það markmið að stimpla hið ókunna sem hjátrú.

Með rússneskri útþenslu til Síberíu myndaðist auk þess umfangsmikil trúboðs- og stjórnsýslubókmennta, þar sem staðbundin trúarbrögð voru bæði ofsótt og skjalfest.

Vísindalega gagnlegasta lagið kemur úr þjóðfræðilegri vettvangsrannsókn seint á nítjándu og á tuttugustu öld. Fræðimenn eins og Wladimir Bogoras og Lew Sternberg, sumir sjálfir í útlegð af stjórnmálaástæðum, söfnuðu miklu efni. Á Sovéttímanum var shamanismi þá bannaður af ríkinu, shamanar voru ofsóttir og margar hefðir rofnuðu eða voru aðeins áfram miðlaðar í leyni.

Þessi saga hefur það í för með sér að núverandi heimildir hafa eyður og að síðari endurvakningar hafa að hluta orðið að byggja á þjóðfræðilegum bókum. Gagnrýnin lestur þarf alltaf að hafa þessa síu áhorfenda og kúgunar í huga.

Endurvakning og staðan í dag

Eftir að Sovétríkin liðu undir lok varð vart við endurvakningu forkristinna og forbúddískra trúarbragða á nokkrum svæðum í Síberíu og nágrannaríkjum.

Í lýðveldunum Búrjatíu, Túva og Sakja urðu til félög sjamana, sem endurskipulögðu embættið að hluta, boðuðu upp á þjálfun og héldu opinberar athafnir. Þessar hreyfingar tengjast náið óskinni um menningarlega sjálfsstaðfestingu gagnvart áratuga rússavæðingu.

Trúarbragðafræðilegt mat á þessari endurvakningu er hlutlaust. Annars vegar tengjast núverandi venjur raunverulegum hefðum sem oft hafa verið varðveittar í kyrrþey. Hins vegar eru rofin augljós og sum atriði eru endursamsett úr þjóðfræðiritum eða úr samskiptum við alþjóðlegar stefnur. Fræðimenn tala því um nýsjamanisma, þar sem endursköpun og nýsköpun renna saman.

Í mongólska heiminum tengist sjamanismi auk þess tíbeskum búddisma, sem hefur verið til staðar um aldaraðir. Þessi tvö kerfi standa að hluta í samkeppni og að hluta í hagnýtri verkaskiptingu hlið við hlið. Einnig hinn nútímalegi pólitíski tengrismi, sem er ræddur í nokkrum Mið-Asíuríkjum sem hluti þjóðarímyndar, heyrir undir þessa mynd.

Hann er síður lifandi þjóðtrú en vitsmunalegt og pólitískt verkefni sem sækir í arfleifð steppanna. Fyrir vandaða framsetningu gildir: Núverandi staða er margbreytileg, mjög mismunandi eftir svæðum og ætti hvorki að lýsa henni sem óslitnu framhaldi fornrar trúar né sem hreinni uppfinningu.

Verur úr þessari hefð (10)

Ajisit – Jakútnesk fæðingargyðja

→ Á vættina

Asbuiga – Verndarandi hesta hjá Búrjötum

→ Á vættina

Buga – æðsti guð Evenkja (Tungúsa)

→ Á vættina

Erlik Khan – Drottnari undirheima Altai-manna

→ Á vættina

Khormusta – Æðsti himingoð Mongóla

→ Á vættina

Tengri – himnaguð Tengrista

→ Á vættina

Ülgen – Ljósguð Altaimanna

→ Á vættina

Umai – móður- og barnagyðja Tyrkja

→ Á vættina

Yer-Sub – jarð- og vatnsvættur Tyrkja

→ Á vættina

Yhych-Khan – Jakútneskur hestaverndarguð

→ Á vættina

Í síberískum tengrisma er verndarathöfnin fastur hluti af sjamanaathöfninni, þar sem trumba, reykelsi og fórnargjafir eiga að verja fjölskylduna og hjörðina gegn sjúkdóms- og vegaöndum.

Tengd kjarnahugtök: Sjamani Tengri Búrjatar Tungúsar Jakútar Mongólar Yurts Ongon Onggor Ovoo Khan Tengri Asbuiga.

Verndargripir í þessari menningarhefð

Síberísk-tengrísk hefð þekkir Ongon-fígúrur sem hylki fyrir anda, sjamanaspegla (Toli) úr bronsi, Khadak-silkiklúta og Ovoo-steinvörður á fjallaskörðum sem færanlega og fasta verndargripi.

iWell Guard fellur inn í þessa menningarsögulegu hefð færanlegra verndargripa, í samtímalegri efnisarkitektúr, framleitt í Þýskalandi. 41 lög, alvöru gull, platína, silfur. 30 daga skilaréttur.

Meira um iWell Guard

Persónuleg reynsla getur verið mismunandi. Ekki lækningatæki. Engin loforð um lækningu.