Asura, guð hindúahefðarins

Asura er guð hindúahefðarins.

Andstæðuguðirnir, bræður devanna í eilífu kosmísku togstreitunni.

Asura

Asúrarnir eru hinar miklu andstæðumyndir devanna, guða vedatímans og hindúasiðar. Samkvæmt purönunum eru báðir flokkar afkomendur frumföðurins Prajapati (eða Kashyapa) og eru þar með ættingjar, ekki einfaldlega fjendur.

Rígur þeirra um kosmíska skipan, um ódáinsdrykkinn amrita, um völd og áhrif liggur í gegnum alla indverska goðafræði, frá Rigveda til purönanna.

Athyglisvert er að í elsta Rigveda-textanum er orðið „asura“ fyrst um sinn jákvæð heiti, meðal annars um guði eins og Varuna. Aðeins smám saman færist merkingin yfir í andstæðing. Hliðstæðan við íranska-avestíska hefð er sláandi: Þar eru ahura hinir góðu guðir og daeva illvættirnir, algjörlega á öndverðum meiði við þróunina á Indlandi.

Vedísk Ṛg-Veda-uppruni og andstæðan asúra-deva

Asúra-flokkurinn hefur rætur sínar í vedískri hefð, skjalfestur í Ṛg-Veda (um 1500-1200 f.Kr.), einum elstu indóevrópsku trúarritum.

Í Ṛg-Veda eru asura ekki fyrst og fremst illvættir, heldur samkeppnisöfl í kosmósi, oft gædd guðlegum eiginleikum. Andstæðan milli asúra og deva (guða) er í upphafi ekki siðferðileg, heldur munur á kosmísku valdastigi.

Fyrstu vedísku sálmarnir lýsa asúrum sem máttugum og gáfuðum, oft sem samstarfsaðilum devanna í samkeppniskenndum sköpunardeilum. Fyrst í síðvedískum textum og frum-puröniskum söfnum verður siðferðileg niðurlæging: asúrar breytast í illa eða lægri mættir.

Þessi endurtúlkun endurspeglar að öllum líkindum söguleg átök indó-arískra manna við forvedíska þjóðflokka, en guðir þeirra voru smánaðir sem asúrar. Samfellan frá vedískri samkeppni til puröniskrar djöfulgervingar er flókið ferli í sögu guðfræðinnar.

Yfirlit: Asura

Tegund: Andstæðuguðir, kosmískir rígsbræður devanna
Uppruni: Samkvæmt purönunum frá frumföðurnum Prajapati/Kashyapa
Undirflokkar: Daityar (frá Diti), Danavar (frá Danu)
Textar: Rigveda, brahmanar, Mahabharata, purönur
Tímabil: frá vedatímanum til nútímans

Samhengi

Tímabil textanna

Fyrstu heimildir í Rigveda (frá um 1500 f.Kr.), þar sem „asura“ er fyrst um sinn notað jákvætt-hlutlaust. Brahmanar og upanishöður (800, 500 f.Kr.) festa andstæðuna í sessi. Söguljóð og purönur bæta við hinum miklu asúra-persónum.

Útbreiðslusvæði

Indverski undirálfan. Í gegnum hindúísk og búddísk trúboð til Suðaustur-Asíu. Í búddisma varðveitist asúra sem tilverusvið (asura-gati) og berst þannig til Austur-Asíu.

Heimildastaða

Rigveda, Atharvaveda, brahmanar, Ramayana og Mahabharata, purönur (Bhagavata, Vishnu, Devi), tantrur. Lykilsögur: Samudra-Manthan, Durga-Mahishasura, bardagar Krishna-avataranna.

Nafn

Sanskrít: asura, fleirtala asurāḥ.
Undirflokkar: daitya (frá Diti), danava (frá Danu), báðir getnir af Kashyapa.
Orðsifjar: umdeildar, tengist asu „lífsandardráttur“; avestísk-íranskt ahura.
Kunnar persónur: Hiranyakashipu, Mahishasura, Vritra, Bali.

Indó-íranska skiptingin er einstök: sama orðrótin verður í Íran aðalguð (Ahura Mazda), en á Indlandi andstæðingur guðanna.

Lýsing

Ásýnd

Herská, oft með mörgum örmum og höfðum. Öðru hvoru í dýrsmynd (Mahishasura sem vísundur). Í helgimyndafræði skjaldbúinn, með kórónum.

Hegðun

Dæmigert mynstur: asúra iðkar sjálfsafneitun, hlýtur guðlega blessun, verður ósæranlegur, raskar kosmískri skipan. Guðirnir grípa inn í (avatörum Vishnu, Durga, Shiva) og sigra asúruna.

Valdsvið

Kosmískt, himinn, undirheimar, þrír heimar. Patala er undirheimur asúranna.

Goðsöguleg tilurð

Getin af Kashyapa með Aditi (devar), Diti (daityar), Danu (danavar). Bræðratengsl við devana.

Flokkun Mahabharata og kosmískir stríð

Mahabharata (talið hafa verið ritstýrt frá um 400 f.Kr. til 400 e.Kr.) staðfestir asúrana sem fastan kosmískan flokk með skilgreindum einkennum og hlutverkum í yfirnáttúrulegum stigveldum.

Í Mahabharata eru asúrar minna siðferðilega mótaðir en frekar hlutverksbundnir: þeir eru stríðsmenn, seiðmenn og rígsbræður devanna um kosmískar auðlindir. Sérstaklega í Mahabharata er lögð áherslu á hæfileika asúranna: maya (yfirnáttúrulega blekkjunarlist), tapasya (asketísk máttsöfnun) og yfirnáttúruleg vopn.

Textarnir sýna asúrana ekki einfaldlega sem illmenni, heldur siðferðilega tvíræða: þeir geta hagað sér siðferðilega eða siðlaust, eftir eigin vali. Þessi tvíræðni skilur skilning Mahabharata frá síðari puröniskum útgáfum, sem tóku upp sterkari siðferðilega tvíhyggju. Kosmísk stríð devanna og asúranna verða að myndhvörfum fyrir siðferðileg átök innan mannkynsins.

Yfirlit: Asura

Mikilvægustu einkenni asúranna í hnotskurn.

Menningarsamhengi

Afkomendur Kashyapa með Diti/Danu. Halfbræður devanna. Indó-íranskar rætur tengjast avestísku Ahura.

Viðtakendur

Kosmíska skipan, devarnir. Þeir sem skora á valdameiri guði.

Form

Herská, margir armar/höfuð, dýrsmyndir mögulegar. Skjaldbúin, konungleg, með máttugum vopnum.

Hlutverk

Þeir raska reglu heimsins með mætti sem áskotnast af strangri sjálfsafneitun. Þeir hertaka himin og undirheima og verða aðeins sigraðir af guðlegum avatörum.

Varnarform

Ekki einstaklingsvarnir, heldur guðleg íhlutun. Avatarar Vishnu, Durga gegn Mahishasura, Shiva gegn Tripurasura.

Tengdar verur

Avestískir Ahurar (viðsnúningur), Títanar, Jötnar, óvinir í zoroatrisma.

Goðsögur og átök

Samudra-Manthan

Devar og Asúrar vinna saman að því að hræra mjólkurhafið til að ná Amrita. Vishnu í gervi Mohini blekkir Asúrana og lætur Devana eina fá Amrita, sem verður uppspretta eilífrar heiftar.

Narasimha gegn Hiranyakashipu

Hiranyakashipu fær ósæranleika nema í ljósaskiptum, hvorki innan dyra né utan, af hvorki manni né dýri. Vishnu í gervi Narasimha (mann-ljóns) sigrar hann á dyraþröskuldinum.

Durga-Mahishasura

Buffaló-Asúrinn Mahishasura er aðeins sigranlegur af kvenlegu afli. Devarnir sameina orku sína í Durga, sem fellir hann eftir níu daga bardaga, Navaratri.

Hliðstæður og móttaka

Indó-íranskur klofningur: Í zoroatrisma er Ahura Mazda æðsti guð, Daevarnir eru djöflar. Þetta er viðsnúningur á indverskri þróun. Bæði rekja rætur sínar til sameiginlegrar indó-íranskrar hefðar.

Móttaka í búddisma: Asura-gati er einn af sex tilverusviðum. Endurfæðing sem Asúri sprettur af öfund og stolti.

Nútímaleg móttaka: Bollywood, bókmenntir Amish Tripathi, fræðirit Devdutt Pattanaik. Ævintýraheimar aðlaga Asúra á alþjóðavísu.

Búddísk sex-heima-kenning og japönsk Shura-hefð

Í búddisma voru Asúrar felldir inn í skema sex tilverusviða (Gati), þar sem þeir myndu sjálfstæðan flokk. Þessi búddíska flokkun breytti hindú-vedísku Asúrunum í yfirnáttúrulegar verur sem endurfæðast með karma á svið milli guða og manna.

Í þessari kenningu einkennast Asúrar af stolti, árásargirni og endalausri samkeppni; þeir upplifa stöðugar þjáningar vegna átakanna sem þeir valda.

Hugmyndin um Asúra-sviðið var þróuð sérstaklega innan Mahayana-búddisma, þar sem Asúrar eru túlkaðir sem andlegir lærlingar sem eru færir um að ná lausn. Í Japan var þessi hugtök flutt yfir á japönsku sem Shura (hljóðaðlögun sanskrítarorðsins) og urðu mikilvæg fyrir japanska búddíska heimspeki.

Shurarnir túlkuðu í japanskri fagurfræði þjáningu endalausrar baráttu; Shura-e (Shura-málverk) varð sjálfstæð listgrein sem sýndi innri, átakafulla ástand.

Merkingarbreyting orðsins frá Veda til klassísks tíma

Hugtakið asura hefur gengið í gegnum djúpstæða merkingarbreytingu í gegnum indverska trúarbragðasögu, sem er mikilvæg fyrir skilning á þessum verum. Í elstu lögum Rigveda er asura ekki niðrandi orð.

Það vísar til drottinlegs, máttugs virðuleika og er notað um mikla guði á borð við Varuna, Mitra og einnig Indra. Asura þýðir hér eitthvað á við herra eða handhafa lífsorku.

Í gegnum vedíska tímabilið breytist notkunin. Smám saman verður asura gagnstæða hugtakið við deva, hinn himneska guð. Úr upprunalegri virðuleikaheiti verður heitið fyrir sjálfstæðan, guðum fjandsamlegan hóp mátta.

Í Brahmana-textunum er þessi mótsögn þegar fullþróuð: Devar og Asúrar eru tvær andstæðar ættir sem berjast um yfirráð yfir heiminum.

Fræðimenn hafa lagt fram ýmsar útskýringar á þessari breytingu. Eldri kenning, sem nú er litin gagnrýnisaugum, tengdi hana við samband við íranska trú, þar sem hið tengda orð ahura, eins og í nafninu Ahura Mazda, táknar nákvæmlega hina æðstu jákvæðu guðveru, meðan daeva varð þar að djöflaheiti.

Þessi spegluðu dreifing er athyglisverð, en beint söguleg tengsl eru umdeild. Líklegri er innlend indversk þróun, þar sem alþýðuskilgreining á a-sura sem „ekki-guð“ styrkti merkingarbreytinguna.

Mikilvægt er að Asúrarnir eru ekki hreinir illmenni, jafnvel í síðari, neikvæðri mynd sinni. Þeir eru máttugir, oft trúræknir og strangtrúaðir, og ósigrar þeirra gegn Devunum eru oft aðeins tímabundnir. Andstæðan er minna á milli góðs og ills en á milli tveggja kosmískra flokka.

Hræring mjólkurhafsins

Kunnasti goðsagan, þar sem Devar og Asúrar starfa saman og keppa jafnframt, er hræring mjólkurhafsins, á sanskrít Samudra Manthana. Hún er varðveitt í Mahabharata, í nokkrum Puranas og í Ramayana og er meðal þeirra frásagna sem oftast eru sýndar í indverskri list.

Guðirnir, veiktir og nálægt því að glata ódauðleika sínum, gera málamiðunarbandalag við Asúrana samkvæmt ráði Vishnu. Saman vilja þeir hræra hafið til að ná Amrita, drykk ódauðleikans, og öðrum verðmætum hlutum.

Fjallið Mandara þjónar sem hræristöng, höggormurinn Vasuki sem hrærireipi. Asúrarnir grípa reipið við hausendann, Devarnir við sporðinn, og þannig draga báðir hóparnir til skiptis.

Úr hafinu stíga hver á fætur öðrum fjölmargar verur og hlutir, þar á meðal gæfugyðjan Lakshmi, hinn himneski hestur, óskatréð og að lokum banvæna eitrið Halahala, sem Shiva drekkur og heldur í hálsi sínum. Að síðustu birtist læknir guðanna Dhanvantari með ker Amrita.

Nú rofnar bandalagið. Vishnu tekur á sig mynd hinnar töfrandi konu Mohini, tekur að sér skiptinguna og gefur Devunum eingöngu Amrita. Asúrinn Rahu leynist meðal guðanna, en sólin og tunglið svíkja hann; Vishnu höggur höfuð hans af, en það hafði þegar snert drykkinn og hélst ódauðlegt.

Út frá þessum atburði útskýrir goðsagan sólar- og tunglmyrkva, sem eru túlkuð sem Rahu að svelgja þau. Frásögnin sýnir Asúrana ekki sem einfalda taplendinga, heldur nauðsynlega þátttakendur í kosmísku ferli, sem eru sviptir launum sínum með svikum, ekki vegna veikleika.

Asúrar í búddískum heimsmynd

Asúrarnir eru ekki bundnir við hindúisma. Búddismi tók þessa veruflokkun upp og gaf henni fastan sess í heimsfræði sinni. Í búddískri kenningu um sex tilverusvið, sem verur endurfæðast í eftir karma sínu, myndast sérstakt svið asúra, Asura-gati.

Staða þeirra er sérstök. Asúrarnir eru taldir öflugir og langlífir, að mörgu leyti líkir guðunum, en tilvist þeirra einkennist af öfund, deilugirni og stöðugum bardögum.

Þeir horfa á hamingju guðanna og þrá hana án þess að geta náð henni. Í mörgum upptalningum tilverusviðanna eru þeir því ekki taldir sérstaklega upp, heldur ýmist felldir undir guðina eða lægri sviðin, og hina búddísku hefð fer með þetta á ýmsa vegu.

Endurtekið minni í búddískum textum er stríð asúranna gegn guðum himins þrjátíu og þriggja undir forystu Sakka, sem samsvarar hindúagoðinu Indra. Þessi bardagi um heimsfjallið er lýst sem endalausri, óslítandi glímu.

Út frá trúarlegri sálfræði hefur búddísk hefð skilið svið asúra sem táknmynd ákveðins hugarástands: tilvistar sem einkennist af samkeppni, öfund og samanburði við aðra. Slík tilvist hefur mátt og virðist hamingjusöm, en er innst inni sundurtætt af óánægju.

Í tíbetskri mynd af lífshjólinu, Bhavachakra, hefur svið asúra fastan sess, oft sýnt með óskatrénu, sem hefur rætur sínar hjá asúrunum en ávextina uppskera guðirnir.

Einstakir asúrar og sögur þeirra

Flokkur asúra nær yfir fjölda einstakra persóna sem hafa eigin, útfærðar sögur í hetjukvæðum og púranaritum. Þær sýna glöggt að asúrar eru langt frá því að vera alltaf fordæmdir, heldur birtast oft sem verur af háum trúarlegum sess.

Prahlada er skýrasta dæmið. Hann er sonur asúrakonungsins Hiranyakashipu, en er samtímis fullkomlega hollur dýrkandi Vishnu. Faðir hans ofsækir hann því með grimmilegum ráðum, en Prahlada er ávallt bjargað fyrir tryggð sína.

Sagan endar með því að Vishnu birtist í manns-ljóns-mynd Narasimha, sem drepur Hiranyakashipu. Prahlada sjálfur er í hefðinni talinn fyrirmyndar trúmaður, asúri sem er guðunum siðferðilega yfirlegri.

Bali, sonarsonur Prahlada, er annar mikillátur asúrakonungur. Hann hafði með guðræknum verkum unnið vald yfir þremur heimum. Vishnu birtist sem dvergvaxinn Brahmíni, Vamana, og biður um svo mikið land sem hann geti mælt með þremur skrefum.

Bali veitir það, þótt hann sé varaður við, og Vishnu gengur með tveimur skrefum yfir himin og jörð. Vegna sannsögli sinnar er Bali þó ekki tortímt, heldur fær vald yfir undirheimum og fyrirheit um framtíðarupphefð. Í Kerala er árleg endurkoma hans fagnað á Onam-hátíðinni.

Aðrir asúrar á borð við Mahishasura, buffaladjöfulinn sem gyðjan Durga fellir, eða Vritra, sem Indra sigrar í Rigveda, standa aftur á móti fyrir hina fjandsamlegu hlið. Þessi breidd, frá hinum heilaga Prahlada til hins ógnvekjandi Vritra, sýnir að asúraflokkurinn er ekki samræmd siðferðileg tegund.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðar innri tenglar:

Hindúismi
Rakshasa, Vetala, Pishacha, Yakshini
Búddismi (asura-gati)
Saróastrísk samsvörun
Samudra-Manthan-goðsaga

Heimildir og fræðirit

Fleiri grunnverk í heimildaskránni.

Algengar spurningar um Asura

Hvað eru Asúrar í hindúiskri goðafræði?

Asúrar eru í hindúiskri goðafræði flokkur voldugra yfirnáttúrulegra vera, hinir kosmísku andstæðingar Devanna (guðanna). Í Rigveda eru þeir enn tvíræðir (Mitra og Varuna eru einnig kallaðir Asúrar), en í síðari textum eru þeir í auknum mæli sýndir sem djöfullegir.

Meðal frægra Asúra eru Mahishasura (buffaló-djöfull, sigraður af Durgu), Hiranyakashipu (sigraður af Narasimha) og Ravana (sigraður af Rama). Þeir tákna síður hið illa en hið ótamda vald.

Hver er munurinn á Asúrum í hindúisma og búddisma?

Í hindúisma eru Asúrar skýrt merktir sem andstæðingar Devanna, oftast í neikvæðu ljósi. Í búddisma eru Asúrar eitt af sex tilverusviðum (sem endurfæðing getur átt sér stað í): milli guða og manna, en einkennist af öfund, hroka og bardagafýsn.

Búdda kenndi að tilvist Asúra sé einnig þjáningarfull, því hin eilífa barátta um stöðu gerir þá ófrjálsa. Í tíbetskum búddisma eru Asúrar sýndir á Bhavachakra (lífshjólinu).

Asura, guð hindúahefðarins

Efnisyfirlit

Asura

Yfirlit: Asura

Samhengi

Nafn

Lýsing

Yfirlit: Asura

Goðsögur og átök

Hliðstæður og móttaka

Merkingarbreyting orðsins frá Veda til klassísks tíma

Hræring mjólkurhafsins

Asúrar í búddískum heimsmynd

Einstakir asúrar og sögur þeirra

Ítarefni og tenglar

Heimildir og fræðirit

Algengar spurningar um Asura

Hvað eru Asúrar í hindúiskri goðafræði?

Hver er munurinn á Asúrum í hindúisma og búddisma?

Flokkun & vörn