Az édesvizek istene, a bölcsesség teremtője, a mágia ura. Enki (akkádul Ea) a leghatalmasabb mezopotámiai istenek egyike, az életadó vizek ura, egyszersmind a tudás letéteményese és kozmikus mesterember.
Eridugban, a legrégebbi sumer városban a késői Marduk király apjaként és a mesterségek, képességek, titkos tudások forrásaként tisztelték. Vadsága és ravaszsága kiszámíthatatlanná teszi, mégis mindig az emberiség javát szolgálja.
Enki (akkádul Ea) Eridug főistene és a sumer panteon egyik legfontosabb alakja. Hatásköre magában foglalja az édesvizű Apsût, a bölcsességet, a mágiát és a civilizáció mesterségeit (írástudomány, építészet, varázslás).
A mezopotámiai teológiában Enki az emberek teremtője és a Me (az isteni rendező elvek) tanítója. Templomi funkciója Eridugban a késő babilóni korig meghatározó maradt; az Atrahaszisz-mítoszban ő figyelmezteti az embereket az Enlil által elrendelt özönvízre.
Típus: Mezopotámiai főistenség, az édesvíz, a bölcsesség és a mágia istene
Panteon: Sumer (Enki), Akkád/Babilon/Asszíria (Ea néven)
Funkció: az Apsu (édesvizű mélység) ura, az emberek teremtője, a mágia és a gyógyítás pátronusa
Főattribútumok: vállakból eredő vízfolyások, kecskehalakon alapuló hibrid lény, magas fejdísz-diadém
Fő kultuszhelyek: Eridug (sumer őshely), Babilon, Szúza
Akkád megfelelője: Ea
Enki a korai sumer kortól (Kr. e. 3. évezred) adatolható; Eridugban, Sumer legrégebben dokumentált városában főistenként tisztelték. Az akkád-babilóni panteonban Ea névvel jelenik meg, csaknem azonos funkciókkal.
Az Enki/Ea-hagyomány virágkora: Kr. e. 3. és 2. évezred. A Kr. e. 1. évezredtől egyre inkább Marduk (Babilon) mint birodalmi isten kerül előtérbe; Ea azonban megőrzi „Marduk atyja” szerepét és kozmológiai kulcsfontosságát.
A fő kultuszhely Eridug volt (sumérül Eridug, ma Tell Abu Shahrain a dél-iraki területen), Mezopotámia egyik legrégebbi templomkomplexuma, kb. Kr. e. 5400-tól lakott. Emellett Babilon (Ea-templom az Eszagila-komplexumban), Ur és Szúza (elámi területen). Az elámi hagyományban Enki/Ea neve Inshushinak, részben átfedő funkciókkal.
Központi források: az Enuma Elis (babilóni teremtéseposzon), a sumer Inanna és Enki-elbeszélés, az Atrahaszisz–mítosz (özönvíz), az Enki és a világrend, valamint az Adapa–mítosz. Másodlagos irodalom: Lambert/Millard, Atra-Hasis; Black/Cunningham, Literature of Ancient Sumer; Bottéro, La plus vieille religion. En Mésopotamie.
Enkit általában bölcs, szakállas férfiként ábrázolják, gyakran szarvas koronával vagy diadémmal. Nevét a víz hordozza: két vízikígyó vagy hal kíséri, amelyek a vállaiból erednek (az Abzu–szimbólum).
A pecsétlőhengeren trónon ül források, folyók és tengerhullámok felett. Emblémája a kecskhal-démon (Kulullû), hegyi és vízi erőkből alkotott hibrid lény. Mágusként a bölcsesség jelvényeit viseli: íróvesszőt, mérőrudat, tudástekercset.
Enki (sumérül en-ki, „a föld ura”; akkádul Ea) Eridug sumer-akkád vízistene, annak a városnak, amelyet a sumer királylistán az első városként tartanak számon.
A mélyföldvizek (abzu), a bölcsesség, a kézműves- és mágikus mesterségek istene. A mezopotámiai istenhierarchiában An (ég) és Enlil (szél) után a harmadik helyet foglalja el.
Temploma, az E-abzu Eridugban Mezopotámia legrégebbi szentélyének számított. Az Atrahaszisz-mítoszban és a sumer özönvíz-mítoszban Enki figyelmezteti az ember-hőst az áradásra, ami a bibliai Noé-mítosz előképe (vö. Bottéro, Mesopotamia; Black/Green, Gods, Demons and Symbols; Jacobsen, The Treasures of Darkness).
Enki/Ea legfontosabb aspektusai egy pillantásra. Az alábbi mezők összefoglalják az eredetet, a funkciót, a megjelenést, a tiszteletet, a szimbólumokat és a párhuzamokat.
Enki az ősi Nammu istennő fia (az egyik hagyományban), illetve An (ég) és Ki (föld) gyermeke. Enlil fivére.
A sumer teremtésmítoszban az Apsu agyagából formálja az embereket, hogy átvegyék az istenek munkáját (ez az Atrahaszisz középponti motívuma). Marduk atyja (a babilóni hagyományban). Felesége Damkina (Damgalnuna); egyes mítoszokban Ninhursangával (Ninmahhal) is kapcsolatba hozzák.
Az Apsu, a kozmikus édesvizű mélység ura, amelyből minden termékeny élet fakad. A bölcsesség, a mágia és a ráolvasó papok (áshipu) pátronusa. A gyógyítás, a csatornaöntözés és a civilizációs mesterségek feltalálója (a sumer me-rendszerben). Az özönvíz-mítoszban ő figyelmezteti Atrahasziszt; Enki az emberbarát isten, aki Enlil pusztítási szándékával szembeszáll.
Antropomorf alak: szakállas férfi magas fejdísz-diadémmal, hosszú köpennyel. Jellegzetes vonás: két vízfolyam (apró halakkal) ered a vállaiból, a Tigris és az Eufrátesz vizét jelképezve. Kísérője gyakran a hibrid lény Szuhurmasu (kecskhal, később a zodiákusban Bak csillagképként). A gliptikában pecsétlőhengereken ábrázolják gyakran.
Hatáskör: Enki/Ea volt a mágia-papok istene par excellence; az áshipu (ráolvasó papok) az ő szolgáinak számítottak. Minden gyógyító vagy oltalmazó rítus előtt hozzá folyamodtak. Eridugban ezrek fogadalmi képét helyezték el. A babilóni királyok palotáikat gyakran földalatti édesvíztározó-rendszerek fölé emelték, amelyek szimbolikusan az Apsût jelképezték. A nép körében a földművesek (öntözés) és kézművesek pátronusa is volt.
Vállakból eredő vízfolyások (apró halakkal), magas fejdísz-diadém, hosszú köpeny, kecskhal (Szuhurmasu), kígyó (kozmikus bölcsesség), tégla forma (mint mértékadó). Szent növény: tamariszk (a ráolvasási rítusokban központi szerepű). Szent szám: 40.
Inshushinak (Elám, rokon funkció), Poszeidón (Görögország, vízuralom, de sósvíz), Hermész (a mágia és a bölcsesség pátronusa), Thoth (Egyiptom, az írnokok és a mágia pátronusa), Varuna (hinduizmus, kozmikus vizek), Mímir (germán, a bölcsesség forrása), Yü (Kína, az özönvíz legyőzője, az öntözés pátronusa).
Tiszteleti rítusok
Enki/Eát az eridugbeli E-abzu-templomban tisztelték; az itt végzett megtisztítási szertartások alapvető mintaként szolgáltak a mezopotámiai liturgia számára. Napi megtisztítási áldozatok a szent forrás (apsu) vizével, kenyérrel és sörrel.
Az újévi akítu-ünnepen Enki központi szerepet játszott a kozmikus királyság bölcsességtanácsadójaként. Az Aszaluhi-ráolvasások (Aszaluhi = Enki/Marduk fia) a Maqlû-sorozatban Enki víztisztító hatalmával operálnak (vö. Foster, Before the Muses).
Ráolvasások és himnuszok
Az „Enki és az E-abzu-temploma himnusza” (BWL 100-105, Lambert), valamint az „Enki útja Nippurba” elnevezésű hosszabb elbeszélés a legfontosabb himnuszszövegek közé tartozik. A ráolvasásrepertoárban „Bél némeki” (a bölcsesség ura) névvel szólítják meg. Az áshipu-papok (gyógyító ráolvasók) Enki/Marduk földi képviselőinek számítottak; gyógyítási rítusaik Enki titkos tudásán alapultak.
Amulettek és védőszimbólumok
Enki szimbóluma: a kecskhal (szuhurmasú) és a szent vízesedény (apsu-váza), határ köveken (kudurru) és pecsétlőhengereken. Templomudvarokban Apsu-medencék (Eridug, majd Babilon, Nippur) az ő víztartományának földi megjelenítéseként. Enki-ráolvasásokat tartalmazó apotropaikus agyagszegek bejáratok alatt, főként lázas betegségek elhárítására.
Enki Mezopotámia egyik legfontosabb istenségének sumer neve. Az akkád, babilóni és asszír forrásokban ugyanezt az istenséget Eának hívják. A sumer nevet hagyományosan „a föld uraként értelmezik, ez az fordítás azonban nem vitán felüli. Enki tulajdonképpeni területe nem a szilárd föld, hanem az édesvíz, amely a mezopotámiai elképzelések szerint a föld alatt helyezkedik el: ez az Abzu vagy Apsu.
Ebből a hatáskörből következnek Enki feladatai. Az édesvíz, a források és az öntözés istene, amely nélkül Mezopotámiában nem volt lehetséges a földművelés.
Egyúttal a bölcsesség, az okosság és a cselvetés istene, a kézműves- és mágikus mesterségek, valamint a ráolvasások istene. Szentélye, az E-abzu a régi Eridug városában állt, amelyet a mezopotámiai hagyomány az egyik legősibb városként tartott számon.
Az istenhierarchiában Enki az első sorban áll, An égistessel és Enlil légistennel együtt. Míg Enlil gyakran a távolságtartó, olykor szigorú irányítóként jelenik meg, Enki a közvetlen, leleményes isten, aki az emberek pártját fogja és bölcsességgel old meg problémákat.
Ez a szereposztás számos mítoszt meghatároz, és Enkiből a mezopotámiai panteon egyik legszimpatikusabb alakját formálja. A vallástudomány benne az isteni kultúralapító típusos képviselőjét látja, aki azt a tudást hordozza, amely a civilizációt egyáltalán lehetővé teszi.
Több mezopotámiai mítoszban Enki részt vesz a világ teremtésében és rendezésében. Az Enki és a világrend elnevezésű mítosz leírja, hogyan jelöli ki Enki a különböző országok, folyók, állatok és emberi tevékenységek rendeltetését, és hogyan ruházza fel az egyes istenségeket hatáskörükkel. Mint rendteremtő jelenik meg, aki a megalkotott kozmosznak funkciót ad.
Enkit különösen szoros szál fűzi az ember teremtéséhez. Az Enki és Ninmah elnevezésű mítoszban az istenek agyagból formálják az embert, hogy átvegye munkájukat; Enki adja a döntő tanácsot.
Más szövegekben, például az Atrahaszisz-eposzban is Enki játssza a meghatározó szerepet az emberiség teremtésénél. Az a gondolat, hogy az embert azért teremtették, hogy az isteneket szolgálja és ellássa őket, a mezopotámiai teológia magvát alkotja, és Enki az az isten, aki ezt a tervet végrehajtja.
Enkihez kapcsolódik a me fogalma is: az istenektől adományozott civilizációs alapelvek gyűjteménye, amely mindent magában foglal a királyságtól és a papi tisztségektől a kézművességeken át a viselkedési normákig. Az Inanna és Enki elnevezésű mítoszban Inanna istennő kicsalja Enkitől ezeket a me-ket, és városába, Urukba viszi azokat.
Enki itt a kulturális tudás eredeti őrzőjeként jelenik meg. A kutatás az ilyen mítoszokat a mezopotámiaiak kísérleteiként értelmezi, amelyekkel saját fejlett városi kultúrájuk eredetét magyarázni és vallásosan megalapozni törekedtek.
A mezopotámiai özönvíz-elbeszélésekben Enki játssza a megmentő szerepet. Az alapszerkezet több szövegben hagyományozódott, legrészletesebben az Atrahaszisz-eposzban és a Gilgames-eposz tizenegyedik tábláján; töredékes sumer változat is ismert.
Valamennyi változatban az istenek az emberiség pusztulását határozzák el; egyes változatok szerint azért, mert az emberek túlságosan megszaporodtak és zajosak, és megzavarják az istenek álmát.
Enki nem tartja magát az isteni gyűlés határozatához. Figyelmezteti az egyik jámbor embert, aki a szövegtől függően Atrahaszisz, Ziuszudra vagy Utnapistim neve visel, és utasítja, hogy építsen nagy hajót, hogy megmentse magát, hozzátartozóit és az állatokat.
Egy finom epizódban Enki egy eskü megkerülésével kerüli el a közvetlen figyelmeztetést: nem az emberhez szól közvetlenül, hanem látszólag a ház nádfala felé ejti el a szavakat, amely mögött az ember hallgatózik. Az özönvíz után szintén Enki érvel az istenek gyűlése előtt az emberiség fennmaradásáért, és szelídebb népességszabályozási módszereket javasol.
Ezek az elbeszélések vallástörténetileg nagy jelentőséggel bírnak, mert a világirodalom legrégebben ismert özönvíz-elbeszéléseinek sorába tartoznak, és mert nyilvánvalóan tradíciókapcsolatban állnak a bibliai özönvíztörténettel.
A kutatás a Gilgames-eposz 19. századi megfejtése óta vitatja ezt a viszonyt. Megállapítható, hogy Enki a mezopotámiai változatban az okos, az emberiséghez forduló isten szerepét játssza, aki cselvetéssel és közbenjárással hárítja el a pusztulást.
A mezopotámiai képzőművészetben Enki egy jellegzetes ismertetőjegyről azonosítható: vállaiból vagy egy kézben tartott edényből két vízfolyam ömlik, amelyekben gyakran halak láthatók.
Ezek a folyamok a Tigrist és az Eufráteszt, vagy általában az általa uralt éltető édesvizet jelképezik. Gyakran pecsétlőhengereken jelenik meg, ezeken az apró, gravírozott kőhengereken, amelyeket iratok és tartályok lezárásához használtak, és a mezopotámiai istenek világának fontos képi forrásaként szolgálnak.
Enkihez kapcsolódik egy sajátos alak is: az apkallu, egy bölcs hibrid lény-segítő, amelyet olykor halruhában ábrázolnak, és amely az Enkitől eredő tudást közvetíti az embereknek.
A késői hagyomány ismer egy Oannes nevű alakot: halszerű lényt, amely állítólag a civilizáció mesterségeit hozta el az embereknek. Ezt a figurát Béróssosz babilóni pap görög nyelven írta le; az alak az Enki és az apkallu köré szövődő képzetkör hagyományában gyökerezik.
A mezopotámiai kultúra végével Enki, ellentétben például Istárral, nagyrészt feledésbe merült; a görög istenekhez hasonló folyamatos recepciós vonal nem mutatható ki. Újrafelfedezése az assziriológiának köszönhető, amely a 19. századtól tárta fel az ékírásos szövegeket.
A mai vallástudomány számára Enki elsősorban típusként bír jelentőséggel: a bölcsesség és a kultúra istenének példájaként, aki az emberek és a magasabb isteni világ között közvetít, és az emberiség legrégebbi írásban rögzíthető teremtés- és özönvíz-elbeszéléseinek központi alakjaként.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Enki (akkádul Ea) a bölcsesség, az édesvíz, a mágia és a kézműves mesterségek sumer istene volt. Mezopotámia egyik legősibb és legjelentősebb istensége, fő kultuszhelye Eridu volt (az emberiség történetének egyik első városa).
A gyakran szigorú Enlillel ellentétben Enki ravasz és emberbarát isten volt: ő formálta az embereket agyagból, ő adta Inannának az isteni erőket (Me), és ő figyelmeztette az embereket az özönvízre, amikor titokban utasította Utnapistit, hogy építsen bárkát.
Az Atrahaszísz-eposzban (kb. i. e. 18. sz.) és a Gilgames-eposzban (11. tábla) Enki az az isten, aki megakadályozza az emberiség özönvíz általi pusztulását. Enlil a zajosságuk miatt ítélte pusztulásra az embereket.
Enki nem figyelmeztethet közvetlenül, de egy nádfalon keresztül szól, amely mögött Utnapistim (az idősebb mítoszban Atrahaszísz) véletlenül áll. Így a hős bárkát épít, megmenti magát, családját és néhány állatot. Ez a mezopotámiai özönvíz-mítosz a bibliai Noé-történet (Teremtés könyve 6-9) irodalmi előzménye.
Az ellenszerként számon tartott védelmi eszközöket a kultúrákon átívelő hagyomány az alábbiak szerint nevezi meg:
Összehasonlítás a Védelmi Iránytűben →Ajánlott védelmi eszközök
A gyűjtemény legegyszerűbb védelmi eszköze: 41 réteg 999-es aranyból, platinából, ezüstből és szilikonból, Ruhla városában (Türingia) készítve. Nem igényel aktiválást, nem kötődik személyhez, és a hagyomány szerint körülbelül 50 méteres körzetben hat, viselés nélkül is.
Manannan mac Lir írott hagyománya több évszázadra nyúlik vissza a múltba
Chalchiuhtlicue, az aztékok tavaknak, folyóknak és a születésnek istennője. Eredet, ikonográfia, ...
Gabija, a litván-balti tűzhelyi istennő. Eredete, a tűz esti lefektetése és vallástudományos beso...
Inari Ōkami Japán rizs-, siker- és rókakamija. A fushimi-inari szentélyt több ezer vörös torii je...
Cyhyraeth, a walesi testnélküli halálsirám. Eredete, a háromszoros jajgatás, a Banshee-hez való k...
Gede (Guédé) a Vodou halotti loái, Baron Samedi családja. Temetői szellemek, fekete-lila színek.
