Holla a germán hagyomány istennője.
Frau Holle néven ismert anyaistennő az időjárás és a szorgalom felett. Az adatlap Frau Hollét a téli időjárás úrnőjeként mutatja be, akinek ágyrázása hozza a havat. A cím Frau Hollét a germánok anyaistennőjeként nevezi meg.
Típus: Föld- és anyaistennő az időjárás, a termékenység és a másvilág felett
Eredet: germán nyelvterület, legkorábbi nyom 1010 körül (Burchard von Worms)
Szövegek: középkori egyházi penitenciáskönyvek, Grimm-testvérek Kinder- und Hausmärchen (1812/1857), 19. századi folklorisztikai gyűjtemények
Időszak: elsősorban a Rauhnächte és a tél, helynevekben és szokásokban máig élő
Megjelenés: hosszú, olykor kócos hajú öregasszony, összefüggéstől függően anyai vagy ijesztő vonásokkal
A legkorábbi írásos nyom 1010 körülről Burchard von Wormstól származik; irodalmi rögzítése a Grimm-testvérek Kinder- und Hausmärchenjével történt, amelynek első kiadása 1812-ben jelent meg, végső változata pedig 1857-ben készült el.
A teljes német nyelvterület, Hessen és Türingia súlyponttal, valamint alpesi vidékekre nyúló kiágazásokkal.
A forrásbázist középkori egyházi penitenciáskönyvek, 19. századi folklorisztikai gyűjtemények, valamint máig élő szokások és helynevek alkotják.
Ófelnémet: A nevet a nyelvtudomány leginkább a hold, azaz „kegyes, kedvező” szóból vezeti le, amelyből a Holda, vagyis „a jóságos” alak adódik. Az áthagyományozásban emellett népetimológiai közelség mutatkozik a bodzabokorhoz, amelyet tájnyelven Hollernek neveznek; hogy ez az összefüggés nyelvileg eredeti vagy utólagos, máig nem tekinthető véglegesen tisztázottnak.
Megjelenés
Holla rendszerint hosszú, olykor kócos hajú öregasszonyként jelenik meg, aki egyszerre hordoz ijesztő és anyai vonásokat. Egy kút vagy tó felett uralkodik, amely a másvilágához vezető bejáratnak számít, valamint a felhők felett, amelyekből ágyrázáskor havat hullat.
Hatás
A fonás és szövés mestereként a ház szorgalmát és rendjét felügyelte; az elejtett orsók a mondák szerint haragját váltották ki. A Vad Vadászat és a Rauhnächte vezéreként a tél sötét, halálközeli oldalát is megtestesíti.
Az anyaistennő legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Germán föld- és anyaistennő, akit 1010 körülre datálható korai egyházi forrás tanúsít, és akit a Grimm-testvérek meséi révén máig élő mesetradíció övez.
Időjárás, termékenység és fonómunka, valamint a meg nem született és korán elhunyt gyermeklelkek, amelyeket a monda szerint tavában rejt.
Hosszú hajú öregasszony, összefüggéstől függően anyai vagy ijesztő vonásokkal; szólásként havazáskor rázza ki az ágyát.
A szorgalmat aranyesővel jutalmazza, a lustaságot bünteti; a Vad Vadászat vezéreként egyszersmind a hóesés és a vihar úrnője.
Imák és tömjén a Rauhnächte idején, viselt talizmánok és védőkövek, valamint a bodzabokorral való tiszteletteljes bánásmód.
Az alak legkorábbi egyértelmű írásos nyoma 1010 körülről Burchard von Worms püspök Corrector sive Medicus című munkájában található, amelyben a püspök arról kérdezi a nőket, hitték-e, hogy van egy Holda, akivel éjjel lovagolnak. A szöveg egyik kézirata strigam Holdam, vagyis Holda boszorkánynak nevezi, és a Diana-val való éjjeli lovaglásról szóló ún. Canon Episcopi összefüggésébe helyezi. Egy 13. századi szöveg arról számol be, hogy Karácsony éjjelén a mennyei királynő számára, akit a nép Frau Holdának nevez, megterítik az asztalt, hogy segítsen.
Az egyházi források a középkorban Holdát Dianával, Heródiással, Bertával és Abundiával azonosították, s ezáltal a boszorkányüldözés közelébe helyezték. Mindmáig legismertebb alakját a Grimm-testvérek Frau Holle meséje (KHM 24) adta, amely 1812-ben jelent meg először nyomtatásban, és 1857-ben nyerte el végső formáját.
A KHM 24 Grimm-mese révén Frau Holle a leghíresebb német mesefigurák egyikévé vált, és máig meghatározza a gyermekkönyveket, színdarabokat, valamint a Frau-Holle-Landként forgalmazott hesseni régió idegenforgalmi reklámjait. A Holla, die Waldfee közismert felkiáltást a köznyelv általában a mondai alakhoz köti, noha pontos eredete nyelvészeti szempontból nem tekinthető véglegesen tisztázottnak.
Vallástudományi szempontból Holla azok közé a példák közé tartozik, amelyeken nyomon követhető az átmenet az előkeresztény vegetáció- és anyaistennőktől a kereszténység által átformált mondaalakok felé. A 11. századtól kezdve fennmaradt egyházi források azt mutatják, hogy a klérus Holdával való éjjeli körmenetek hitét babonásnak és démonikusnak bélyegezte, anélkül azonban, hogy a néphitet ténylegesen ki tudta volna irtani. Vitatott, hogy Holla egy önálló, előkeresztény istennő folytatása-e, vagy csupán a középkorban sűrűsödött össze különféle helyi képzetekből és az egyházi boszorkánypolémiából; a szűkös és kései forráshelyzet ezt a kérdést nem engedi biztonsággal eldönteni.
Az áthagyományozás Hollával való kapcsolatban mindenekelőtt magatartási szabályokat és jámbor gyakorlatokat ismer. Elterjedt volt a Hollához intézett ima vagy az ő oltalmáért mondott könyörgés, amelyet tömjén egészített ki: ezt a Rauhnächte idején végzett füstölésnél a ház és az udvar megtisztítására és megóvására használták. Viselt talizmánok és védőkövek, valamint elhangzott elhárító ráolvasás volt hivatott megakadályozni, hogy éjjeli körútjai során gonosz hatások érjék az embereket, míg varázsos védőjeleket függesztettek ajtókra és ablakokra. A betegségek és bajok elbeszélése, valamint védőfüvek használata szintén részét képezte a hagyományos elhárító eszköztárnak. Külön szokás vonatkozott a bodzabokorra: aki megnyesni vagy kivágni akarta, előbb üdvözölje, és kérjen engedélyt, mivel benne Holla vagy jó szellemek lakhelyét vélték.
A germán istenvilágon belül Holla szoros szerkezeti rokonságban áll Frigggel, Odin feleségével, a házasság és az anyaság istennőjével, valamint Freyjaval, aki a termékenységért és a szerelemért felelős. Odinnal a Vad Vadászat vezetése is összeköti. Az alpesi Frau Perchta sok helyen Holla regionális nőtestvéralakjaként szerepel, hasonló kettős szerepkörrel: büntető és jutalmazó egyszerre.
Holla és Frau Holle ugyanaz az alak?
Igen, Frau Holle a Grimm-testvérek által népszerűsített mesebeli formája ugyanannak a mondai alaknak, amely régebbi és regionális forrásokban Holla vagy Hulda névvel szerepel. Az időjárás- és anyaistennői alapvonások mindkét névformában megmaradnak.
Miért számít szentnek a bodzabokor?
A bodza a jó szellemek kedvelt tartózkodási helyének számított, és a néphagyományban Hollával hozták összefüggésbe. Aki megnyeste vagy kivágta, előbb üdvözölje, nehogy a ház oltalmát elveszítse.
Holla inkább jóságos vagy veszedelmes alak?
Egyszerre mindkettő: a szorgalmat és a tisztaságot bőségesen jutalmazza, a lustaságot és a tiszteletlenséget azonban ugyanolyan határozottan bünteti. A Vad Vadászat vezéreként ezen felül félelmetes, halálközeli vonásokat is hordoz, amelyek meghaladják a szelíd mesefigura kereteit.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Holla a germán nyelvterület istennőjeként és egyszersmind a Grimm-testvérek Frau Holle mondájaként ismert alak, aki szigorú igazságosságot párosít anyai gondoskodással az időjárás, a szorgalom és a másvilág felett.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Ya-o-gah, a Seneca északi szél medvéje. Eredete, jeges lehelete és vallástudományos besorolása át...
Orang Bunian, Malajzia láthatatlan, tündérszerű erdei népe. Eredet, a párhuzamos erdei világ és a...
Az Iroko-Man, a Yoruba szent iroko-fájának faszellem. Eredet, a favágók átka és a diaszpóra-isten...
A Hitodama a japán néphitben a halottak lebegő lelkilángja. Eredete, megjelenése haldoklók közelé...
Ngayurnangalku: a Martu emberevő őslényei a sóstó mélyén. Eredet, a kerüléstabú és a vallástudomá...
A Lantern Man, a kelet-angliai mocsarak veszélyes lidércfénye. Eredete, az elhárítás módja a nem-...
