Ubume, majka s djetetom koje je sve teže

Ubume je duh japanske predaje.

Ona moli prolaznike da joj pridrže dijete koje postaje sve teže. Predaja opisuje majku s djetetom koje je sve teže. Ubume se smatra duhom pokojne majke iz japanske predaje.

DuhJapan

Ubume

Ubume je duh žene koja je umrla za vrijeme ili neposredno nakon porođaja, doslovno rodilja ili babinjača. Na putovima i riječnim obalama pojavljuje se s djetetom u naručju i moli noćne prolaznike da ga na trenutak pridrže.

U prvom planu nije osveta, nego tuga za majčinstvom koje smrt nije dopustila da se ispuni.

Ukratko: Ubume

Tip: duh žene umrle na porodu
Podrijetlo: stara japanska predaja, priče od 11. stoljeća
Tekstovi: Konjaku Monogatari, Wakan Sansai Zue, Gazu Hyakki Yagyo Toriyame Sekiena
Razdoblje: od 11. stoljeća do danas, kao yokai prikazana u razdoblju Edo
Izgled: žena u krvavoj pregači s plačućim djetetom u naručju

Povijest teksta

Zeitraum der Texte

Stara predaja: priče su zabilježene od 11. stoljeća, a kao yokai Ubume je prikazana u razdoblju Edo.

Verbreitungsraum

Rasprostranjena po cijelom Japanu, s brojnim regionalnim varijantama priče.

Quellenlage

Dobra: predaja seže od Konjaku Monogatarija, preko enciklopedija iz razdoblja Edo, do slikovnog djela Toriyame Sekiena.

Ime i varijante

Japanski: ubu ili umu znači rađati, me žena: Ubume je rodilja ili babinjača. Alternativan zapis imena potječe iz kineske tradicije demona-ptice.

Izgled i ponašanje

Izgled

Ubume se često pojavljuje u krvavoj pregači s plačućim djetetom, obično na riječnim obalama povezanima s budističkim Sai no Kawara, rijekom mrtve djece. Simbolizira neispunjeno majčinstvo i dvostruku tragediju majke i djeteta.

Djelovanje

Moli prolaznike da joj na trenutak pridrže dijete. Zamotuljak postaje sve teži, u nekim inačicama pretvara se u kamen. Onaj koji izdrži, u nekim se verzijama nagrađuje natprirodnom snagom, onaj koji pobjegne, biva proganjan.

Profil: Ubume

Najvažniji aspekti duha tuge ukratko.

Kulturni kontekst

Stara pripovjedna figura japanske narodne predaje, zabilježena već u Konjaku Monogatariju iz 11. stoljeća, a kao yokai prikazana u razdoblju Edo.

Odnosi se na

Pojedinačni noćni prolaznici na putovima i riječnim obalama kojima Ubume pruža svoje dijete.

Prikaz

Žena u krvavoj pregači s plačućim djetetom, često na riječnim obalama u blizini budističke rijeke mrtve djece Sai no Kawara.

Djelokrug

Zamotuljak u njezinim rukama postaje sve teži, ponekad se pretvara u kamen; izdržljivost se u više inačica smatra donositeljicom blagoslova.

Postupanje

Budistički obredi za mrtve i mizuko-kuyo za majku i dijete, uz regionalne posebne pogrebne običaje za žene umrle na porodu.

Razgraničenje

Zajedno s Onryo i Goryo čini trojku duhova tuge i osvete, ali za razliku od njih Ubume ne traži odmazdu. U bliži krug srodnih bića ubraja se i Hone-onna.

Od Konjaku Monogatarija do Toriyaminog yokai prikaza

Ime Ubume povezuje ubu ili umu, rađati, i me, žena, te znači rodilja ili babinjača; alternativan zapis potječe iz kineske tradicije demona-ptice. Srodne priče nalaze se već u Konjaku Monogatariju iz 11. stoljeća.

U razdoblju Edo djela poput Wakan Sansai Zue preuzela su tu građu, a Toriyama Sekien prikazao je Ubume u svom Gazu Hyakki Yagyo krajem 18. stoljeća. Nije je izmislio: predaja seže znatno dalje unazad, ali njegovo slikovno djelo znatno je doprinijelo utvrđenom yokai obliku.

Nastavak života u književnosti i yokai kulturi

Ubume je istaknuta u romanu Kyogokua Natsuhika Ljeto ubume iz 1994. i njegovoj filmskoj adaptaciji, a redovito se javlja u yokai enciklopedijama, mangama i horor djelima. Ona povezuje klasičnu narodnu predaju s modernom popularnom kulturom.

Religijsko-znanstveno gledano, Ubume povezuje neopskrbljene mrtve s posebnim strahovima oko porođaja i smrti djeteta. Ona predstavlja kulturnu brigu za žene koje su u ritualnom smislu umrle nečiste i bez ispunjene majčinske uloge, te se smatra prije duhom tuge i skrbi nego osvete.

Obredi za mrtve za majku i dijete

Izvorno potvrđeni su budistički obredi za mrtve za majku i dijete, uz širem smislu mizuko-kuyo, obred sjećanja na umrlu i nerođenu djecu, te regionalno zabilježeni posebni pogrebni običaji za žene umrle na porodu. Blagoslovljena voda, tamjan i svjetlo svijeće dio su sjećanja na majku i dijete. U više inačica priče izdržljivost i svjesno prihvaćanje djeteta, odnosno suosjećanje umjesto bijega, smatraju se pravilnim i čak blagoslovljenim odgovorom.

Plačuće majke u mnogim kulturama

Zajedno s Onryo i Goryo Ubume čini trojku duhova tuge i osvete i njihova je varijanta tuge: u središtu nije odmazda, nego neispunjeno majčinstvo. Izvan Japana odgovaraju joj meksička La Llorona, Plačuća, europska Bijela Dama, jugoistočnoazijska Pontianak i filipinska Tiyanak, dijete duh.

Često postavljana pitanja o Ubume

Je li Ubume osvetoljubiva?

Uglavnom nije: u prvom planu je tuga, ona samo moli da joj se na trenutak pridrži dijete.

Što učiniti ako ona pruži dijete?

U mnogim inačicama treba ga prihvatiti i izdržati, što donosi blagoslov; bijeg može uzrokovati proganjanje.

Je li Toriyama Sekien izmislio Ubume?

Ne, predaja seže mnogo dalje unazad, sve do 11. stoljeća; on ju je, međutim, oblikovao na način koji je odredio njezinu sliku.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Japan – sva bića japanske tradicije
Onryo, Goryo – varijanta osvete uz tugu Ubume
La Llorona – plačuća majka Meksika
Sveta voda, Kađenje, Zaštitna svijeća – tradicionalna zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Literatura (izbor)

Ostala standardna djela u popisu literature.

Kao duh žene umrle na porodu, ubume (Ubume) ostaje japanski majčinski duh u najbukvalnijem smislu: nije osvetnica, već majka koja i u smrti brine za svoje dijete.