Diao-si-gui, obješeni koji traži zamjensku žrtvu

Diao-si-gui je duh kineske tradicije.

Duh obješenog s crvenim jezikom traži zamjensku žrtvu. U središtu je njegova potraga za zamjenskom žrtvom.

Diao-si-gui

Diao-si-gui, u pinyinu bez posebnih znakova pisan i kao diao si gui, duh je obješenog u kineskoj narodnoj predaji. Prepoznatljiv je po dugom, crvenom jeziku koji mu visi iz usta, što je istovremeno fiziološki trag smrti i slika strave, a često i po omči koju nosi sa sobom. Zarobljen na mjestu svoje smrti, traži živu osobu koju bi naveo na istu smrt, kako bi se sam oslobodio i ponovno rodio.

Vjerovanje je rašireno po cijelom kineskom kulturnom prostoru i nije vezano za pojedini kraj; izvorna je građa srednje pouzdana i temelji se prije svega na usmenoj narodnoj predaji. Diao-si-gui se smatra aktivno opasnim, jer se vjeruje da namjerno navodi ljude u očaju na vlastitu smrt kako bi dobio zamjensku žrtvu.

Na prvi pogled: Diao-si-gui

Tip: duh obješenog, vezan za motiv zamjenske žrtve ti shen
Podrijetlo: kinesko narodno vjerovanje o obješenima i nasilnoj smrti
Tekstovi: narodna predaja, klasična pripovjedna književnost, moderni horor
Razdoblje: čvrsto ukorijenjen, živ sve do današnjeg horor filma
Izgled: duh s dugim, crvenim jezikom koji mu visi iz usta i vlastitom omčom

Kontekst izvora

Zeitraum der Texte

Čvrsto ukorijenjen u narodnoj predaji, s pojavama u klasičnoj pripovjednoj književnosti i nastavkom života u modernom horor filmu i romanu.

Verbreitungsraum

Cijeli kineski kulturni prostor; vjerovanje se posebno vezuje za konkretna mjesta na kojima su se ljudi obješeni ili bili obješeni.

Quellenlage

Srednja: prije svega usmena narodna predaja, dopunjena pojedinačnim potvrdama u klasičnoj književnosti, bez jedinstvenog kanonskog temeljnog teksta.

Ime i varijante

Kineski: ime diao si gui sastavljeno je od riječi diao, visjeti, si, umrijeti, i gui, duh: duh onoga koji je obješen do smrti. Ime dakle izravno opisuje način smrti, a ne podrijetlo ili karakter duha.

Lik i djelovanje

Izgled

Crveni jezik koji visi iz usta ikoničko je obilježje Diao-si-guija, istovremeno fiziološki trag smrti i slika strave. Omča koju nosi sa sobom simbolizira trajnu vezanost za način i mjesto smrti.

Djelovanje

U središtu je motiv ti shen, zamjena tijela: duh je zarobljen na mjestu svoje smrti i može se ponovno roditi samo ako navede živu osobu na istu smrt. Smatra se veoma uvjerljivim, a dijelom i sposobnim učiniti žive bezvoljnima, tako da se sami objese.

Profil: Diao-si-gui

Najvažniji aspekti duha obješenog na prvi pogled.

Kulturni kontekst

U budističko-taoističkoj podlozi obješeni se smatra osobom koja je umrla nasilnom smrću, ne dovršivši svoj predodređeni životni put.

Odnosi se na

Živi ljudi, posebno oni u očaju, kao i osobe koje se zadržavaju na mjestu smrti.

Prikaz

Duh obješenog s dugim, crvenim jezikom koji mu visi iz usta i vlastitom omčom.

Funkcija

Potraga za zamjenskom žrtvom: duh se smatra oslobođenim samo kada navede živu osobu na istu smrt.

Obrambeni oblici

Svećenički taoistički i budistički obredi pokore i oslobođenja, kao i žrtveni prinosi za nasilno umrlog.

Razgraničenje

Motiv zamjenske žrtve dijeli sa Shuiguijem; srodni, ali samostalni su Yuan-gui i Wutou-gui.

Nasilna smrt i zakon reinkarnacije

Diao-si-gui postaje duh onih koji su umrli obješeni, bilo pogubljenjem, samoubojstvom ili nesretnim slučajem. Prema predaji, posebno spora i mučna smrt pogoduje pretvorbi. U budističko-taoističkoj podlozi obješeni se smatra osobom koja je umrla nasilnom smrću i nije dovršila svoj predodređeni životni put, pa se zato ne može redovito reinkarnirati.

Iz tog isključenja iz redovite reinkarnacije proizlazi motiv ti shen: samo onaj koji sam navede živu osobu na istu smrt može predati svoje mjesto na omči i nastaviti svoj životni put. U ranonovovjekovnom tumačenju upravo se ovim obrascem objašnjavali stvarni lančani nizovi samoubojstava na određenim mjestima.

Od duhovnog mjeseca do kino dvorane

Diao-si-gui se javlja u klasičnoj kineskoj pripovjednoj književnosti i u modernom hororu, među ostalim u okruženju wuxie. Ubraja se u stalne strašne prikaze duhovnog mjeseca.

S religiologijskog stajališta Diao-si-gui je uzoran primjer neopskrbljenog, nasilno umrlog: naglo, nasilno umiranje vezuje dušu za mjesto i sprječava redovitu reinkarnaciju. Motiv zamjenske žrtve zgusnutо izražava strah od mjesta na kojima se ponavljaju samoubojstva.

Obredi pokore za nasilno umrle

Za nasilno umrle kao što je Diao-si-gui ključni su svećenički taoistički i budistički obredi pokore i oslobođenja, kao i žrtveni prinosi. Sveta voda smatra se posvećenim znakom u postupanju s nasilno umrlim. U širem okviru duh smiruju blagdan duhova Zhongyuan sa žrtvenim prinosima, paljenje joss papira i poštovanje predaka. Zvuk posvećenih zvona smatran je zaštitnim znakom na mjestima smrti.

Motiv zamjenske žrtve u usporedbi

Motiv zamjenske žrtve Diao-si-gui deli sa Shuiguijem, duhom vode, kao izravnom unutarkineskom paralelom. U drugim kulturama tome odgovaraju europska vjerovanja o proklетim mjestima samoubojstava i duhovima obješenih koji se vraćaju. Unutar kineskog niza gui bića blizu su mu ljutiti Yuan-gui i Wutou-gui, oba bez motiva zamjenske žrtve.

Često postavljana pitanja o Diao-si-guiju

Što znači zamjenska žrtva ti shen?

Duh je zarobljen na mjestu smrti i oslobađa se samo ako navede živu osobu na istu smrt, vješanje; žrtva tada preuzima njegovo mjesto.

Po čemu se prepoznaje?

Po dugom, crvenom jeziku koji mu visi iz usta i često po omči koju nosi sa sobom.

Kako se smiruje?

Svećeničkim obredima oslobođenja i žrtvenim prinosima, posebno u okviru blagdana duhova.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Kina – sva bića kineske tradicije
Shuigui, Yuan-gui, Wutou-gui – srodni kineski duhovi iz niza gui
Sveta vodica, Kađenje, Zvona – tradicionalna zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Literatura (izbor)

Dodatna standardna djela u popisu literature.

Kao duh obješenog, Diao-si-gui predstavlja primjer kineske predodžbe o neupokojenom mrtvacu: kineski gui koji ne počiva sve dok netko drugi ne zauzme njegovo mjesto na omči.

Klasifikacija & zaštita

IVRAZINA

Schutz-Kompass ovo biće svrstava u razinu djelovanja IV – Teško djelovanje.

Protiv njegova djelovanja predaja kroz kulture navodi ova zaštitna sredstva:

Usporedite u alatu Schutz-Kompass →