Bieggolmai je bog samske tradicije.
Čovjek vjetra koji hvata oluje u špilje i ponovno ih otpušta. Prema svom nazivu, Bieggolmai se smatra čovjekom vjetra Sama.
Bieggolmai, čovjek vjetra, jedan je od najvažnijih bogova predkršćanskog samskog panteona. Upravlja vjetrom i olujom, hvata ih u špilje i ponovno ih otpušta. Pod nadimkom Starac vjetra ista se božica prenosi kao Bieggagállis.
Njegov je praktični značaj bio znatan: sobovi migriraju u vjetar da bi izbjegli komarce, vjetar određuje lov i vrijeme, a na obali od njega ovisi sigurnost na moru. Bieggolmai je zabilježen u misionarskim i etnografskim izvještajima od 17. do 19. stoljeća, a i kao lik na samskim šamanskim bubnjevima.
Tip: bog vjetra, gospodar vjetra i oluje
Podrijetlo: predkršćanski samski panteon, Sápmi
Tekstovi: rukopis iz Nærøya (Randulf, 1723), Læstadius, šamanski bubnjevi
Razdoblje: misionarski i etnografski izvještaji od 17. do 19. stoljeća
Prikaz: muškarac s lopatom i toljagom
Zapisi potječu iz misionarskih i etnografskih izvještaja od 17. do 19. stoljeća, prvenstveno iz rukopisa Nærøy Johana Randulfa iz 1723. i djela Larsa Levija Læstadiusa.
Sápmi, samski prostor sjeverne Skandinavije: od fjelda pastira sobova i lovaca do obala na kojima je vjetar odlučivao o plovidbi.
Za samske okolnosti dobra: Randulf i Læstadius kao glavni izvori, uz to prikazi na šamanskim bubnjevima; dokazan je čak i kult.
Samski: biegga znači vjetar, olmmái muškarac, dakle čovjek vjetra; varijante su Bieggaolmmái i Biegkålmaj. Bieggolmai je isto biće kao Bieggagállis, Starac vjetra. Mnoštvo zapisa nastaje zbog dijalekata i nedosljednog zapisivanja od strane nesamskih misionara.
Izgled
Bieggolmai je muškarac s dva alata: prema Randulfu, s desne strane nosi lopatu kojom vjetar, nakon što je dovoljno puhao, vraća u svoje špilje, a s lijeve strane toljagu kojom ga ponovno tjera da puše. Živi u špiljama i planinama u kojima zatvara vjetrove.
Djelovanje
Bieggolmai upravlja vjetrom i olujom, otpušta ih i ponovno hvata. Za pastire sobova i lovce od praktičnog je značaja, jer sobovi migriraju u vjetar da bi izbjegli komarce; osim toga, vjetar određuje lov, vrijeme, a na obali sigurnost na moru.
Najvažniji aspekti čovjeka vjetra u pregledu.
Jedan od najvažnijih bogova predkršćanskog samskog panteona; na šamanskim bubnjevima prikazan je u trojstvu s Horagallesom i Veralden Olmaijem.
Vjetar i oluja nad fjeldom i obalom: lov, migracija sobova i sigurnost na moru ovise o njegovoj volji.
Muškarac s dva alata: s desne strane lopata, s lijeve strane toljaga. Boravi u špiljama i planinama u kojima čuva vjetrove.
Otpušta vjetrove i ponovno ih hvata; sobovi migriraju u vjetar da bi izbjegli komarce, zbog čega njegovo djelovanje neposredno utječe na svakodnevni život.
U Inariju su na fjeldovima Piegg-oaivadz navodno žrtvovani rogovi, kao i životinje, mali čamci i drveni lopate kao simbolički prikladni darovi.
Bieggegaellies, Starac vjetra, kao varijanta imena iste božice; tipološki Eol (Aiolos) s istim motivom zatvaranja.
Samski biegga znači vjetar, olmmái muškarac; čovjek vjetra je time već imenovan u svom nazivu. Glavni izvori su rukopis Nærøy Johana Randulfa iz 1723., djelo Larsa Levija Læstadiusa Fragmenter i lappska mythologien iz razdoblja 1839. do 1845. i prikazi na samskim šamanskim bubnjevima. Prema Randulfu, Bieggolmai s desne strane nosi lopatu kojom vjetar vraća u svoje špilje, a s lijeve strane toljagu kojom ga ponovno tjera van.
Bieggolmai je isto biće kao Bieggagállis, Starac vjetra; mnoštvo zapisa nastaje zbog dijalekata i nedosljednog zapisivanja od strane nesamskih misionara. Na bubnjevima se božica vjetra pojavljuje kao jedan od središnjih likova, u trojstvu s Horagallesom, bogom groma, i Veralden Olmaijem, čovjekom svijeta i plodnosti.
Bieggolmai je istaknut u modernoj samskoj kulturnoj i identitetskoj recepciji, u istraživanju bubnjeva te kao imenodavac raznih kulturnih projekata.
Religijsko-znanstveno gledano, Bieggolmai je ambivalentno moćan: kao gospodar oluje raspolaže lovom, sobovima i pomorstvom, potencijalno je opasan ako se ne poštuje, ali se može umiriti žrtvama i nije zlo biće. Važna su tri razjašnjenja: Bieggolmai je istovjetan s Bieggagállisom i Bieggegaelliesom, dakle radi se o jednoj božici. Često prenošena tvrdnja o dvije lopate je pojednostavljenje, Randulf spominje lopatu i toljagu. A izvori su nesamski misionarski izvještaji, pa ih treba čitati s oprezom.
Za razliku od mnogih bića vjetra, kult je dokazan: u Inariju su na fjeldovima Piegg-oaivadz navodno Bieggolmaiju žrtvovani rogovi, a kao darovi i životinje, mali čamci i drvene lopate, pri čemu su posljednje simbolički prikladan atribut nositelja lopate. Na bubnjevima stoji u trojstvu s Horagallesom, bogom groma, i Veralden Olmaijem, čovjekom svijeta i plodnosti; oni u Sápmiju koji su ovisili o vjetru i vremenu obraćali su se darovima čovjeku vjetra.
Uz finski kompleks gospodara vjetra, s Tuuletar i Ilmatar, postoji susjedna tradicija. Tipološki Bieggolmai nalikuje grčkom Eolu (Aiolos), koji vjetrove čuva u posudi, s istim motivom spilje i zatvaranja. Unutar samskog panteona stoji uz Horagallesa i Veraldena Olmaija; pod nadimkom Vjetrovit starac preneseno je njegovo ime kao Bieggegaellies.
Tko je Bieggolmai?
Samski čovjek vjetra, jedan od najvažnijih bogova predkršćanskog samskog panteona. Vlada vjetrom i olujom te ih hvata u spiljama.
Što radi lopatom i toljagom?
Lopatom vraća vjetar u spilje, a toljagom ga ponovno izgoni da puše.
Je li Bieggolmai isto što i Bieggagállis?
Da. Riječ je o istom božanstvu; Čovjek vjetra i Vjetroviti starac dva su imena za jedno biće.
Preporučene interne poveznice:
Dodatna standardna djela u popisu literature.
Kao samski bog vjetra, Bieggolmai spaja numinoznu moć s opipljivom svakodnevicom: Čovjek vjetra s lopatom i toljagom odlučuje o kretanju sobova, lovu i povratku brodova kućama, pa je onaj koji bi ga darovima podario mogao računati na njegovu naklonost.
Protiv njegova djelovanja predaja kroz kulture navodi ova zaštitna sredstva:
Usporedite u alatu Schutz-Kompass →Preporučena zaštitna sredstva
Najjednostavnije zaštitno sredstvo u ovoj zbirci: 41 slojeva pravog zlata 999, platine, srebra i silicija, izrađeno u Ruhli/Tirinška. Ne treba se aktivirati, nije vezano za osobu i djeluje u krugu od oko 50 metara, čak i kad se ne nosi.
Srodna bića

Blagi bog sna, sin Nikte, brat Tanatosa. Mak, počinak i iscjeljenje u grčkoj mitologiji.

Heinzelmännchen, kućni patuljci koji potajno pomažu u Kölnu. Podrijetlo, motiv graška i religijsk...

Boreas, grčki bog hladnog sjevernog vjetra. Podrijetlo, otmica Oreitije, kult u Ateni i religijsk...

Hob, Boggart i Black Shuck: engleska narodna predaja o kućnim duhovima, lutajućim svjetlima i rij...

Zana, divlja planinska vila albanske mitologije. Podrijetlo, jačanje junaka i religioznoznanstven...

Niß Puk, sjevernofrizijsko-šlezviški kućni patuljak. Podrijetlo, dar od kaše i religiološko određ...