Yamaduta, duh budističke tradicije

Glasnici smrti boga Yame, izvršitelji karmičkih presuda.

Yamadute u sustavu Naraka

Yamadute su glasnici smrti boga Yame, gospodara mrtvih u vedskoj, hinduističkoj i budističkoj tradiciji.

U Garuda Purani i sustavu Naraka u Mahabharati oni odvode dušu odmah nakon trenutka smrti. Njihove dužnosti obuhvaćaju: identifikaciju duše, razdvajanje životnih vezanosti, prijelaz preko rijeke Vaitarani, predaju na Yaminom sudu u Yamapuriju. Tamo pisar Citragupta vaga zasluge i grijehe, a Yama donosi presudu.

Kazne vode u jedan od 28 Naraka (paklova): Raurava (pakao vriska), Maharaurava, Tamisra, Andhatamisra, Kalasutra. Budističko preuzimanje (Mahayana, Vajrayana) čuva ovu shemu, ali dodaje mogućnost izbavljenja kroz izgovaranje mantre i prakse prijelaznog stanja (bardo, Tibetanska knjiga mrtvih). Ikonografski su Yamadute tamnopute, s omčom i toljagom, i jašu vodenog bivola.

DuhBudizam

Yamadūta

Yamaduta je duh budističke tradicije.

Yamadūte su glasnici smrti u službi Yame, gospodara mrtvih u indijsko-budističkoj tradiciji. U trenutku smrti se javljaju kako bi odveli dušu i doveli je na Yamin sud.

Tamo se vaga karma; Yama donosi presudu; Yamadūte je izvršavaju, bilo u nebeskim svjetovima ili u Narakama (paklovima). Ova figura povezuje indijske i budističke tradicije kulta mrtvih; u istočnoj Aziji se spaja s lokalnim predodžbama o carstvu mrtvih.

Devadūta Sutta („Sutra o glasnicima bogova”) u Pali kanonu pripovijeda Budi jednu scenu: preminuli se dovodi pred Yamu; Yama ga pita nije li vidio „glasnike bogova”, starost, bolest, smrt, nalaze leševa, koji su ga mogli navesti na promjenu.

Yamadūte tako nisu samo izvršitelji, nego i navjestitelji života. Ova dvostruka uloga čini ovu figuru teološki bogatom.

Garuda Purana i topografija Yamaloke

Najdetaljniji prikaz Yamadute nalazi se u Garuda Purani (8. do 10. stoljeće), gdje se Yamini glasnici klasificiraju prema rangu i funkciji. Osim uloge običnih čuvara ili glasnika, oni djeluju kao porotnici i dokumentaristi karmičke presude.

Svakog preminulog njegove osobne Yamadute vode iz svijeta umiranja u Maharloku, gdje Yama drži sud. Sama topografija Yamaloke, kako je opisana u raznim Puranama, pokazuje birokratsku strukturu: vrata, put, dvoranu pravde, razne predjele pakla. Yamadute su upravitelji te topografije, a ne njezini čuvari.

Brzi pregled: Yamaduta

Tip: glasnici smrti, izvršitelji pakla
Podrijetlo: služba Yame, gospodara mrtvih
Tekstovi: Devadūta Sutta, Jatake, Abhidharmakosha, Tibetanska knjiga mrtvih
Razdoblje: od vedsko-budističkog do danas
Istočnoazijski oblik: u kineskom sustavu podzemlja kao glasnici Yanlua

Uvod

Zeitraum der Texte

Vedska pozadina (Yama u Rigvedi), budistička razrada u Pali kanonu i sutrama Mahayane. Abhidharmakosha (Vasubandhu, 4./5. st. n. e.) sistematizira kozmologiju. Tibetanska knjiga mrtvih (bardo Thödol, 8. stoljeće ili kasnije) sadrži detaljan prikaz Yamadūta scene. Kineske i japanske poveznice u budističkoj književnosti o podzemlju.

Verbreitungsraum

Indijski potkontinent, zemlje Theravade, istočna Azija (u Kini kao glasnici Yanlua, kao Niu Tou „Volovska glava” i Ma Mian „Konjsko lice”), Tibet s proširenjem Vajrayane, Japan s razradom Emme.

Quellenlage

Devadūta Sutta (Anguttara Nikaya i Majjhima Nikaya), Visuddhimagga (Buddhaghosa), Abhidharmakosha (Vasubandhu), Bardo Thödol, kineske priče o podzemlju (Di Yu literatura), japanske Jigoku-zōshi.

Naziv i pravopisni oblici

Sanskrt: yamadūta, „Yamin glasnik”; yamapāla, „Yamin čuvar”; yamapuruṣa, „Yamin čovjek”.
Kineski: 牛頭馬面 (Niu Tou Ma Mian, „Volovska glava i konjsko lice”, popularni par).
Japanski: Jigoku no Kishi, Yama kao Emma.
Tibetanski: Shinje’i pho nya.

Specifikacija u istočnoj Aziji zanimljiva je: par Volovska glava i Konjsko lice samostalan je kineski razvoj. Oba se prikazuju kao moćni podzemni službenici Yanluo Wanga i istaknuti su u pučkoreligijskim hramovima.

Karakteristike

Izgled

U indijskoj tradiciji često s aureolom plamena, oružjem, lancima. Mogu biti životinjskog ili djelomično životinjskog oblika. U kineskoj ikonografiji specificirani kao Volovska glava i Konjsko lice, naoružani toljagama ili vilama. Na tibetanskim thangkama gnjevni, plešući, s ukrasima od lubanja.

Ponašanje

Pojavljuju se u trenutku smrti, sputavaju dušu i vode je Yami. U Narakama izvršavaju karmičke kazne, ne iz osobne okrutnosti, nego kao funkcionalnu zadaću. U devadūta-tumačenju istovremeno su i simbolični: sam život opomene starošću, bolešću, smrću.

Područje djelovanja

Međusvijet u trenutku umiranja, Yamin sud, Narake (pakla). U istočnoazijskoj tradiciji podijeljeni i na konkretne podzemne službe, svaki od deset paklova ima svoje službenike.

Mitološko značenje

Yama je u vedskoj tradiciji prvi smrtnik koji je otišao u podzemlje i tako postao njegov gospodar. Njegovi glasnici funkcioneri su kozmičkog sustava, a ne samostalni demoni. Budističko preuzimanje čuva tu funkcionalnu poziciju.

Tjelesna obilježja i funkcija zastrašivanja

U odlomcima Mahabharate i kasnijim Puranama Yamaduta se opisuju sa specifičnim tjelesnim obilježjima: crna koža, crvene oči, kosa od zmija ili plamena umjesto kose, željezno oružje. Ta obilježja funkcionalna su, nipošto proizvoljna: trebaju šokirati smrtnike i pokrenuti razmišljanje o vlastitom životu.

Izgled je istovremeno apotropejski i meditativan. Prizor Yamadute obilježava prijelaz iz života u odgovornost. U tantričkim komentarima funkcija zastrašivanja još je jasnija: Yamaduta je svjesno utjelovljenje posljedica karme, a ne biološko biće.

Profil: Yamaduta

Najvažniji aspekti Yamadūta na jedan pogled.

Podrijetlo

U službi Yame, gospodara smrti. Vedsko-budistička osnova. U istočnoj Aziji razrađeni pod Yanluom/Emmom, sa svojom vlastitom hijerarhijom službenika.

Adresati

Umirući u trenutku smrti, pokojnici u prijelaznom stanju, paklena bića koja izvršavaju kazne. Neizravno svi živi kao opomena.

Izgled

Indijski s aureolom plamena i oružjem. Kineski specificirani kao Volovska glava i Konjsko lice. Tibetanski gnjevni, plešući, s ukrasima od lubanja.

Djelovanje Yamadute

Odvode umiruće duše, vode ih Yaminom sudu, izvršavaju karmičke presude. Funkcionalno, ne osobno okrutno.

Obrambeni oblici

Ne odbrana, nego pravedan život: etičko djelovanje, utočište u Tri Draguljima, prizivanje Ksitigarbhe (bodhisattva paklenih bića). Tibetanski: praksa Phowa (prijenos svijesti u trenutku smrti).

Usporedivo

Gallu, Kere, Dirae, egipatski pratitelji Amduata, kršćanski anđeli smrti.

Obredi umiranja i smrti

Priprema za smrt

U theravada tradiciji: recitiranje Paritta i Metta suta uz umiruće. Mahayana: recitiranje Amitabha mantri, kako bi se preporodili u njegovoj Čistoj Zemlji umjesto u Yaminom kraljevstvu. Vajrayana: Phowa kao specifična meditacija umiranja za izlazak iz kruga.

Posmrtni obredi

Tibetanska Knjiga mrtvih daje upute pokojniku za 49 dana Bardoa, uključujući izravne susrete s Yamadutama. Kineska tradicija sa „sedam-sedam” pogrebnim ritualom (49 dana s tjednim ceremonijama). Japanski Obon i slični rituali za olakšanje stanja pokojnika.

Etička dimenzija

Devadūta učenje uči da sam život šalje glasnike: starost, bolest, prizor leša. Onaj koji ih slušne, ima malo čega bojati se na Yaminom sudu. Onaj koji ih ne čuje, nalazi se u odgovarajućim preporodima.

Paralele i recepcija

Antika i mezopotamske paralele

Mezopotamski Gallu kao izvršni organ podzemnog svijeta, grčke Keres kao demonice smrti, egipatske pratećte figure iz Amduata na sunčevom putovanju kroz podzemni svijet.

Istočnoazijski razvoj

Kineski Niu Tou Ma Mian, japanski Emma-službenici imaju u narodnom vjerovanju konkretnu činovničku hijerarhiju s dopisivanjem i ispitima. Sustav Di Yu („zemaljski zatvor“) jedna je od najrazrađenijih administracija podzemnog svijeta u cijelom svijetu.

Suvremena recepcija

Bollywoodski filmovi s likovima Yamraja, japanski anime s motivima shinigamija, korejske K-drame s likovima poput Grim Reapera, svi na moderan način variraju motiv Yamaduta.

Yamaduta i islamski Mala’ika al-Mawt

Postoji zapažena paralela između hinduističkih Yamaduta i anđela smrti u islamskoj tradiciji, Mala’ika al-Mawt. Obje tradicije opisuju nebeska bića koja se pojavljuju u trenutku smrti. Obje procjenjuju djela pokojnika na temelju njihovih religijskih ili karmičkih zapisa.

Obje su strašne po svom vanjskom izgledu, ali pravedne u svojoj funkciji. Islamski Mala’ika su, međutim, moralni agenti Božji, dok Yamaduta predstavljaju prije neutralne administrativne sile. Ta razlika pokazuje razliku u teodiceji: u hinduizmu je karma samoizvršavajuća, u islamu je Božja milost ta koja odlučuje o pravdi.

Yamaduta kao glasnici boga smrti

Ime Yamaduta u prijevodu znači „glasnik Yame“. Yama je gospodar mrtvih, lik koji potječe iz vedske religije i koji se putem budizma i hinduizma raširio po cijeloj Južnoj i Istočnoj Aziji.

Yamaduta su njegovi podređeni, poslani da skupljaju duše pokojnika i dovode ih pred sud gospodara smrti. Time nisu samostalne sile, nego funkcioneri unutar kozmičkog poretka.

U budističkim tekstovima Yamaduta se javljaju u nekoliko uloga. Važno mjesto je Devaduta Sutta iz palijskog kanona, gdje su u prvom planu ipak „božanski glasnici“, odnosno starost, bolest i smrt kao opomene koje bi trebale upozoriti svakog čovjeka.

Uz to postoje i konkretniji opisi glasnika pakla koji hvataju pokojnika i vode ga pred Yamu. Yama tada pokojniku predbacuje da je za života vidio opominjuće znakove starenja, bolesti i smrti, ali da ih nije uzeo u obzir.

Ta povezanost zastrašujućeg prikaza i etičke opomene karakteristična je za budistički pristup Yamaduta. One su zastrašujuće pojave, ali njihov strah ima poučnu svrhu. Istraživanja budističke kozmologije ističu da su prikazi pakla u budizmu zamišljeni kao upečatljiva ilustracija zakona karme i da nisu služili sami sebi.

Yamaduta ne izvršavaju samovoljnu kaznu, već provode ono što djela pokojnika sama povlače za sobom. Stvarni sudac je u konačnici zakon djela i posljedice.

Yamaduta u prikazima pakla i hramskoj umjetnosti

Budistička likovna umjetnost Azije mnogostruko je prikazivala Yamaduta, prije svega u velikim prikazima pakla koji se nalaze u hramovima, na zidnim slikama i na svitcima. Ti likovni programi prikazuju Yamin sud mrtvih i kazne u raznim paklovima često na vrlo drastičan i slikovit način.

Yamaduta se na njima javljaju kao izvršni čuvari i mučitelji, često s životinjskim obilježjima, primjerice glavama bika ili konja, ikonografija koja je posebno izražena u istočnoazijskoj tradiciji.

Takvi prikazi pakla imali su jasnu didaktičku funkciju. Postavljani su na mjestima gdje su ih vidjeli obični ljudi i na razumljiv način, i bez poznavanja tekstova, prikazivali posljedice loših djela.

U Tajlandu, u tibetanskoj tradiciji, u Kini, Koreji i Japanu razvile su se vlastite inačice ove likovne tradicije, koje zajedničku osnovnu shemu popunjavaju regionalnim posebnostima.

U istočnoazijskoj varijanti indijska baština povezuje se s predodžbom o deset kraljeva podzemnog svijeta, tako da se Yama tamo javlja kao jedan od deset sudaca, usporedivo s korejskim Yeomrom.

Za religiologijsko promatranje ova likovna tradicija važan je izvor jer pokazuje kako je učenje o karmi i o sudu mrtvih posredovano običnim ljudima u njihovoj svakodnevnoj stvarnosti. Yamaduta se u tim slikama javljaju kao slikovite, zastrašujuće pojave, a ne kao apstraktni teološki pojmovi.

Umjetničko-povijesna istraživanja koriste sačuvane slike pakla i za praćenje širenja određenih predodžbi kroz vrijeme i prostor, jer se na njima mogu pratiti putovi prenošenja budističke kozmologije između regija.

Yamaduta i Yamadut u hinduizmu

Predodžba o Yamabotima duboko je ukorijenjena i izvan budizma, u hinduizmu, gdje se ti glasnici često nazivaju Yamadut. Jedna posebno poznata priča, sačuvana u više purana, govori o Ajamili.

Ajamila je čovjek koji je vodio pogrešan život i u trenutku smrti trebaju ga po njega doći Yamaboti. Međutim, u trenutku umiranja on doziva ime svoga sina, koje se slučajno poklapa s jednim od imena boga Vishnua. Tada se pojavljuju Vishnuovi glasnici, Vishnudut, suprotstavljaju se Yamabotima i oslobađaju Ajamilu.

Ova priča je teološki iznimno poučna. U tradiciji obožavanja Vishnua koristi se kao dokaz spasenjske moći božanskog imena: čak i nenamjerni izgovor imena ima spasonosno djelovanje.

U ovoj priči Yamaboti utjelovljuju strogu logiku djela i odmazde, dok Vishnuovi glasnici utjelovljuju milost koja tu logiku može nadići. Sukob između te dvije skupine glasnika u tekstovima je prikazan kao prava raspra o pravu i milosti.

Za religijsko-znanstveno razmatranje ova epizoda pokazuje da su Yamaduta u različitim religijskim strujanjima Indije bili tumačeni s različitom težinom, ovisno o teološkom stajalištu. U okviru strogo usmjerenom na karmu oni su neizbježni izvršitelji.

U strujanjima usmjerenima na predanost i milost oni postaju instanca koju se može nadmašiti okretanjem prema spasenjskom božanstvu. Yamaduta su tako dobar pokazatelj toga kako se zajednička mitološka predodžba u različitim religijskim sustavima svaki put drugačije razumijeva i vrednuje.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Budizam
Mara, Preta, Čuvari Naraka, Dakini
Gallu, Keres (paralele)
Yama kao gospodar mrtvih (hinduizam)
Bardo Thödol i tibetanska knjiga mrtvih

Znanstvena literatura

Dodatna standardna djela u popisu literature.

Ovdje opisana zaštitna praksa predstavlja znanstveno tumačenje povijesnih tradicija. iWell Guard nastavlja tu kulturno-povijesnu liniju nosivih zaštitnih predmeta i predstavlja njezin suvremeni oblik. Više o iWell Guardu →