Iara, pjevajuća gospodarica rijeka

Iara je duh brazilske predaje.

Njezino pjevanje na obali mami muškarce u rijeku.

DuhBrazil

Iara

Iara je vodena žena brazilskih rijeka, lijepa prilika dugih vlasi koja pjeva na obali i mami muškarce u vodu. Njezino ime na jeziku tupí znači gospodarica vode. U njoj se stapaju domorodačke, europske i afričke predodžbe u jednu od najpoznatijih figura brazilske folklore.

Njezini korijeni sežu do kolonijalnih kronika 16. stoljeća, a svoj danas poznati ženski oblik dobila je tek u romantizmu 19. stoljeća, prije svega kroz pjesmu A Mãe d’Água autora Antônija Gonçalvesa Diasa iz 1851. godine. Iara je raširena po cijelom Brazilu, s naglaskom na sjeveroistoku i području Amazone.

U pregledu: Iara

Tip: vodena žena koja mami svojim pjevanjem
Podrijetlo: predaja o vodenom duhu Tupí, oblikovana europskim i afričkim motivima
Tekstovi: kolonijalna kronika, romantičarska poezija, folkloristička sistematizacija
Razdoblje: korijeni u 16. stoljeću, današnji oblik od romantizma 19. stoljeća
Prikaz: lijepa vodena žena dugih vlasi, ponekad s ribljim repom

Povijest teksta

Zeitraum der Texte

Korijeni Iare sežu do kolonijalnih kronika 16. stoljeća, a njezin danas poznati ženski oblik nastao je tek u romantizmu 19. stoljeća.

Verbreitungsraum

Cijeli Brazil, s naglaskom na sjeveroistoku i području Amazone.

Quellenlage

Dobro je dokumentirana kroz tri slojeva: kolonijalnu kroniku Gândava, romantičarsku poeziju Gonçalvesa Diasa i folkloristička sistematizacija Câmare Cascuda.

Ime i varijante

Tupí: y znači voda, îara gospodar ili gospodarica: Iara doslovno znači gospodarica vode, ime koje je izvorno moglo označavati opće vodeno biće, prije nego što je postalo stalna oznaka za lijepu riječnu ženu.

Izgled

Izgled

Iara se pojavljuje s dugom, često zlatnom kosom, svijetlom kožom i zavodljivim pjevanjem, uz češalj i zrcalo kao atribute sirene; ponekad ima riblji rep. Sjedi na obali, češlja kosu i pjeva.

Djelovanje

Iara svojim pjevanjem mami muškarce. Onaj koji joj se pokori, biva odvučen u vodu i utopljen, ili zauvijek odveden u njezino podvodno carstvo. Muškarci koji se vrate smatraju se duševno smušenima ili obilježenima neutaživom čežnjom. Njezina opasnost gotovo je isključivo usmjerena na mlade ribare i lovce koji su sami uz vodu.

Profil: Iara

Najvažniji aspekti vodene žene na jedan pogled.

Kulturni kontekst

Sinkretička predaja o vodenoj ženi u Brazilu iz korijena Tupí, europske ikonografije sirene i afričkih vodenih božanstava.

Predmet djelovanja

Mladi ribari i lovci koji su sami uz vodu u opasnim dijelovima dana.

Prikaz

Lijepa žena dugih, često zlatnih vlasi, s češljem i zrcalom, ponekad s ribljim repom, sjedi pjevajući na riječnoj obali.

Djelokrug

Zavodljivo pjevanje koje vodi do utapanja ili trajnog odvođenja u podvodno carstvo.

Obrambeni oblici

Ne slijediti pjevanje, izbjegavati pogled u oči, drži se podalje od vode u podne i u sumrak.

Razgraničenje

Prethodnik joj je muški Ipupiara, srodni su brazilski Boto Encantado i zapadnoafrička Mami Wata.

Od nemani Ipupiare do lijepe vodene žene

Ime Iara potječe iz starog jezika tupí, od y, voda, i îara, gospodar ili gospodarica, dakle gospodarica vode. Izvorna vodena figura Tupí bila je, međutim, Ipupiara, muško, monstruozno biće. Portugalski kroničar Pero de Magalhães Gândavo u svojem djelu História da Província de Santa Cruz iz 1576. opisuje ubijanje Ipupiare koji je imao pseću glavu, ljudske crte lica i riblji rep.

Preobrazba od muške nemani u lijepu ženu odvijala se tijekom kolonijalnog razdoblja spajanjem triju tradicija: domorodačka figura Ipupiare dala je okvir vodenog bića, europska predodžba o Sereii donijela je ljepotu, riblji rep, češalj i zrcalo, a afrička vodena božanstva pojačala su slike moćne gospodarice vode. Folklorist Luís da Câmara Cascudo zastupa stajalište da je Iara u svom današnjem obliku uglavnom europski oblikovana. Književno je figura uobličena kroz Antônija Gonçalvesa Diasa, koji je 1851. u svojoj zbirci Últimos Cantos objavio pjesmu A Mãe d’Água.

Od kolonijalne kronike do nacionalnog simbola

Iara pripada trajnom kanonu brazilske nacionalne folklore. Gonçalves Dias ju je književno uzdigao, a Câmara Cascudo folkloristički sistematizirao; javlja se u školskim knjigama, dječjoj književnosti, likovnoj umjetnosti, glazbi i filmu, te je jedna od najpoznatijih likova brazilskog dana folklore.

S religiologijskog stajališta Iara je sinkretička figura u kojoj se stapaju domorodački, europski i afrički vodeni kultovi. Važno je razjasniti da izvorno nije bila ženska: njezin prethodnik, Ipupiara, bio je muško, monstruozno biće, i tek tijekom kolonijalnog razdoblja pa sve do romantizma dogodila se preobrazba u lijepu zavodnicu. Iara istovremeno služi kao moralna priča koja upozorava na nekontroliranu žudnju i objašnjava nesreće utapanja.

Izbjegavanje kao najvažnija zaštita

Središnji i najbolje potvrđeni oblik zaštite jest izbjegavajuće ponašanje: ne slijediti pjevanje, izbjegavati pogled u oči i držati se podalje od vode u opasnim dijelovima dana, u podne i u sumrak. Kršćanska zaštitna sredstva kao znak križa, molitva i sveta vodica javljaju se u pučkim pripovijestima, ali pripadaju prije kršćanski oblikovanoj tradiciji Boto; za Iaru izbjegavajuće ponašanje ostaje primarna zaštita, dok su specifična ritualna sredstva slabije potvrđena.

Kao zaštitna sredstva ipak se smatraju sveta vodica, znak protiv zavođenja vodenog duha u kršćanski oblikovanoj pripovjednoj tradiciji, nošeni amulet za boravak na riječnim obalama te sol kao staro sredstvo čišćenja i zaštite protiv štetne strane vodenih duhova.

Pjevajuće vodene žene i njihovi prethodnici

Iara pripada svjetski raširenom tipu vodene žene čiji pjev muškarce vodi u propast; njezin pjev svrstava je uz grčke sirene i germansku Loreley. Kao ženski lik koji povlači u vodu, blizu je slavenskoj Rusalki i germanskom Nixu, no nije s njima istoznačna: njezin pravi prethodnik je muški, monstruozni Ipupiara iz iste tupijske predaje, iz čijeg se oblika lijepa Iara razvila tek tijekom stoljeća. Blisko je srodan i ružičasti riječni dupin Boto Encantado, s kojim deli brazilsku vodenu folklor, dok na gornjem Amazonu u Peruu Yacuruna čine strukturno srodan narod vodenih bića. Afrička vodena božica Mami Wata ubraja se među njezine daljnje suoblikovateljice.

Često postavljana pitanja o Iari

Je li Iara autohtoni ili europski lik?

Oblikuju je oba elementa: okvir vodenog bića i tupijsko ime autohtoni su, dok je današnji oblik lijepe, svijetlopute vodene žene europski nadograđen. Câmara Cascudo naglašava europski udio u konačnom obliku.

Je li Iara izvorno bila žensko biće?

Ne. Prethodnik Ipupiara bio je muško i monstruozno biće. Preobrazba u žensko biće dogodila se tijekom kolonijalnog razdoblja sve do romantizma.

Koga Iara ugrožava?

Prije svega muškarce koji slijede njezin pjev uz vodu. Prema predaji, onaj koji se udalji i odupre mamljenju smatra se sigurnim.

Daljnje poveznice

Preporučene interne veze:

Ipupiara – muški prethodnik Iare
Boto Encantado, Yacuruna – srodna vodena bića Brazila i Perua
Loreley, Mami Wata – pjevajući i moćni vodeni likovi drugih kultura
Sveta vodica, Amulet, Sol – tradicionalna zaštitna sredstva

Literatura (izbor)

Dodatna standardna djela u popisu literature.

Iara Brazil: ime iz tupijskog jezika znači Gospodarica vode, a kao Mãe d’Água i danas mami svojim pjevom, iako je njezin najstariji oblik, Ipupiara, bio čudovište, a ne lijepo biće.