Paklena bića, kaznitelji i čuvari podzemlja

Paklena bića su kaznitelji i čuvari podzemlja, od egipatskih čuvara suda nad mrtvima preko budističkih nadzornika Naraka do tibetanskih Dharmapala i kršćanskih vladara pakla.

Ovaj pregled obuhvaća stanovnike podzemlja i paklenih sfera, od Hada do islamskog Jahannama.

Paklena bića su demonski entiteti posebno vezani za prostore podzemlja, vatre i kažnjavanja. Osobito su izraženi u dualističkim i abrahamskim tradicijama, ali se javljaju i u budizmu, hinduizmu i šamanskim kulturama. Njihova funkcija često je izvršenje kazne i održavanje kozmičkog poretka.

Pregled klaseSveobuhvatno

Pojam i razgraničenje

Paklena bića razlikuju se od općih demona po tome što su vezana za određeno mjesto, podzemlje ili prostor prokletstva. Pojam „pakao” pri tome ovisi o kulturi: u kršćanstvu je to mjesto vječnog prokletstva, u budizmu razina postojanja unutar ciklusa samsare, u zoroastrizmu sfera zlih tvari, a u mitologiji Skandinavije (Muspelheim, Niflheim) konkretna prostorna carstva vatre.

Razlika prema drugim vrstama demona je sljedeća: dok su lokalni demoni vezani za rijeke, kuće ili stabla, paklena bića imaju kozmičko-eshatološko utemeljenje. Pripadaju sustavu koji nadilazi vidljivi život. To ih razlikuje i od duhova, koji su tipično vezani za zemaljska mjesta ili za još neoslobođene pokojnike.

Paklena bića kao klasa bića

Paklena bića su u klasifikaciji iWell Guarda posebna potklasa demona čije se primarno boravište i područje djelovanja nalazi u podzemljima ili paklenim sferama pojedine tradicije. Razlikuju se od duhova pokojnika po svom božansko-demonskom statusu, a od božanstava smrti po podređenom položaju unutar hijerarhijskog sustava podzemlja.

U religijsko-povijesnoj tradiciji često su upravitelji ili izvršitelji kazni predviđenih u pojedinim predodžbama pakla za određene kategorije pokojnika.

Kulturnopovijesni primjeri

U Mezopotamiji su Galla smatrani brutalnim demonima podzemlja koji su pokojnike odvodili u kraljevstvo Ereshkigal, ne kao psihopompi, već kao nemilosrdni izvršitelji. Mezopotamski pjesnik u Enuma Elišu opisuje ih kao hladne i strašne.

Budizam poznaje razna bića u carstvima Naraka: Čuvari Naraka provode automatsku odmazdu, bez moralne neutralnosti. Nisu suci, već personificirani kozmički mehanizmi. Njihove muke ne proizlaze iz zloće, već su izravna posljedica karmičke krivnje.

U kršćanstvu se paklena bića (demoni, vragovi, sotonske hijerarhije) od Origena i Augustina tumače kao pali anđeli ili zle inteligencije, podređene nižoj moći. Njihova bit nikako se ne svodi na jednostavno zlo: usmjereni su protiv božanskog poretka.

Aztečki panteon poznaje Mictlantecuhtlija, vladara carstva Mictlan. On nije đavolski u kršćanskom smislu, već nužan: mjesto za mrtve, kojim upravlja božanstvo koje stoji izvan dobra i zla i strukturno je neizbježno.

U Grčkoj pjesnici opisuju demone kao Erinije ili Kere, koji djeluju iz Tartara provodeći krvnu osvetu ili izvršavajući sudbinu.

Quellenlage

Mezopotamski tekstovi nalaze se u Enuma Elišu i opisima podzemnog svijeta iz Sumera.

Budistička kozmologija dokumentirana je u Abhidharmakosi i tibetanskim opisima pakla, posebno u Bardo Thödolu. Kršćanstvo se oslanja na apokaliptičku literaturu (Otkrivenje), Augustina, crkvene oce, a kasnije i na Božanstvenu komediju Dantea Alighierija. Astečki izvori su Codex Borbonicus i Sahagún. Klasični izvori: Hesiod, Vergilije, Apulej.

Moderna demonologija crpi iz ovih tradicija, često ih sinkretizira (Faustova legenda spaja kršćanske i antičke topose) i popularizira ih kroz književnost i medijsku kulturu.

Religijsko-povijesni sloj

Predodžbe o paklenim bićima usko su povezane s eshatologijom pojedine kulture. One pretpostavljaju predodžbu o zagrobnom životu u kojem postoji moralna ili ritualna diferencijacija, umjesto da svi preminuli imaju isti status.

U ranim kulturama (Sumer, Akad, rani Egipat) ta je diferencijacija još slabo izražena, podzemni svijet je sudbina svih preminulih, uz tek blage razlike. S etičko-religijskom diferencijacijom (u helenizmu, kasnom Egiptu, judaizmu) sve se više razvija zaseban „pakleni” prostor za moralno osuđene, s vlastitim čuvarskim i mučiteljskim bićima.

Srednjovjekovna sinteza

Razrađena kršćansko-srednjovjekovna predodžba o paklu, s vragom, hijerarhijom demona i devet paklenih krugova, povijesno je kasna sinteza: kombinira židovsku apokaliptiku (4. Ezra, Henokove apokalipse), grčke predodžbe o Tartaru te egipatske i mezopotamske podloge.

Danteova Divina Commedia (početak 14. stoljeća) književno je najutjecajnija sinteza, koja do danas oblikuje popularnu predodžbu. Znanstveno istraživanje (Alan Bernstein, The Formation of Hell, 1993) detaljno je obradilo taj proces sinteze.

Komparativno istraživanje

Komparativna istraživanja pokazuju da pakleni entiteti u ne-abrahamskim tradicijama često imaju funkcionalno slične uloge, iako nisu teološki identični.

Budistički čuvari Naraka, hinduistički Yamaduti, japanski oni i kineski čuvari podzemlja ispunjavaju usporedive narativne funkcije, oni utjelovljuju ritualnu i etičku posljedicu moralnog djelovanja. Religijsko-antropološku sintezu daju Mircea Eliade i Encyclopedia of Religion.

Paklene sfere u visokim kulturama

Mezopotamska tradicija poznaje Kur ili Irkallu, kraljevstvo Ereškigal i Nergala, s Galama kao brutalnim podzemnim demonima koji provode pravo na povratak preminulih.

Egipatska tradicija poznaje Duat s raznim vratima i čuvarima kroz koje preminuli mora proći na putu do Ozirisova suda; svaka vrata imaju svog čuvarskog demona s vlastitim imenom, dokumentirano u Tekstovima piramida i Knjizi mrtvih.

Grčka tradicija poznaje Had s njegovim čuvarima (Kerberom, Haronom) i Erinije kao izvršiteljice kazne. Kršćanska tradicija od 12. stoljeća, s Danteovom Divina Commedia, razvija najrazrađeniji model arhitekture pakla s devet krugova i diferenciranim hijerarhijama demona.

Budistička tradicija poznaje Naraku kao paklene sfere s čuvarskim demonima pod predsjedanjem Yame. Hinduistička tradicija poznaje analogne paklene sfere s vlastitim čuvarima.

Japanska tradicija kombinira oba toka s predodžbom o deset paklenih kraljeva (Jūō) i onima koji im služe. Islamska tradicija poznaje Džehennem s različitim razinama, čiji su čuvari Malik i njegovi pomoćnici.

Današnje značenje / Srodna bića

Paklena bića u modernoj ezoteriji i pop kulturi doživljavaju novo tumačenje: sve manje se shvaćaju kao teološka stvarnost, a više kao psihološki ili metaforički prikaz unutarnjih sukoba.

U zapadnim ezoteričnim tradicijama (Golden Dawn, Goetia) neka paklena bića katalogiziraju se kao dozivljivi oblici inteligencije te se povezuju s planetarnim magijskim odgovarajućim vrijednostima. To se gledište znatno razlikuje od tradicionalnih teologija u kojima se paklena bića strahuju kao stvarne, nekontrolirane moći.

Korpus izvora

Standardna djela religijsko-povijesnog istraživanja pakla su Alan Bernstein, The Formation of Hell (Cornell University Press, 1993; komparativno), Eileen Gardiner, Visions of Heaven and Hell before Dante (Italica Press, 1989), Anthony Reardon, Hell. A History (2014). Za mezopotamsku tradiciju Wolfram von Soden, Akkadisches Handwörterbuch (1965. i dalje), za egipatsku Erik Hornung, Tal der Könige (1982).

Židovsko-kršćansko-islamska tradicija sustavno je obrađena u Jeffrey Burton Russell, The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984) i Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986).