Larvae (लार्वाए) रोमन मृत-आत्माओं का दुर्भावनापूर्ण रूप हैं। जहाँ Lemures अभी भी खतरनाक और शांत किए जाने योग्य के बीच की छाया में खड़े हैं, वहीं Larvae सर्वथा शत्रुतापूर्ण हैं। ये छायाकार, भयावह आकृतियों के रूप में प्रकट होते हैं और पागलपन, रोग तथा पीड़ा लाते हैं। लातिन शब्द का अर्थ एक साथ “मुखौटा” भी होता है, जो इस ओर संकेत करता है कि इन्हें मुस्कुराती हुई, खोखली कुरूप आकृतियों के रूप में कल्पित किया गया था।
साहित्य में ये Plautus, Seneca और Apuleius के यहाँ मिलते हैं। बाद में Larvae और Lemures का भाषागत उपयोग में विलय हो गया; ईसाई लेखक larvae को दुष्ट आत्माओं के सामान्य शब्द के रूप में प्रयोग करते हैं। भोज-दृश्यों में कभी-कभी Larvae की लघु मूर्तियाँ दिखाई देती हैं, छोटे कंकाल-प्रतिमाएँ जो नश्वरता का स्मरण कराने के लिए रखी जाती थीं।
Plinius और पुरातन काल का प्राकृतिक इतिहास
Plinius the Elder ने अपनी Naturalis Historia (लगभग 77 ई.) में मृत-आत्माओं संबंधी रोमन मान्यताओं का वर्णन किया है। Plinius Larvae को मृतकों के अवशेष के रूप में अभिलिखित करते हैं जो मृत्यु की दुर्भावनापूर्ण परिस्थितियों (हत्या, अंत्येष्टि का अभाव, अधूरा जीवन) के कारण जीवितों के संसार में विद्यमान रहने को बाध्य होते हैं।
उनका विवरण एक साथ तथ्यात्मक और संशयात्मक है; वे लोकविश्वासों को उद्धृत करते हैं, उन्हें अनिवार्यतः स्वीकार किए बिना, किंतु स्वीकार करते हैं कि ऐसी घटनाएँ देखी गई हैं।
Plinius Larvae और अन्य अलौकिक वर्गों, जैसे दानवों या देवताओं, के बीच भेद करते हैं। इस विभेदीकरण ने परवर्ती रोमन चिंतकों को परलोक-सत्ताओं का एक वर्गीकरण विकसित करने में सक्षम बनाया जो अरस्तू के तत्त्वमीमांसा के अनुकूल था। प्राकृतिक इतिहासकार के रूप में उनकी प्रतिष्ठा ने Larvae-संकल्पना को एक वैज्ञानिक वैधता प्रदान की, जिसका प्रभाव आधुनिक काल तक बना रहा।
प्रकार: दुर्भावनापूर्ण मृत-प्रेत
उत्पत्ति: दोषी मृतक, हत्यारे, बिना अंत्येष्टि के मृत, हिंसक मृत्यु के शिकार
ग्रंथ: Plautus, Seneca, Apuleius, Augustinus
कालखंड: गणराज्य से उत्तर-पुरातन काल तक
प्रसार-क्षेत्र: इटली, रोमन साम्राज्य
निवारण: शुद्धि-अनुष्ठान, विलंबित अंत्येष्टि, अपोट्रोपाइया
रोमन हास्य-नाटक (Plautus, तीसरी/दूसरी शताब्दी ई.पू.) में प्रारंभिक साक्ष्य मिलता है। Seneca की त्रासदियाँ और Apuleius की Metamorphoses (दूसरी शताब्दी ई.) इस अवधारणा का विस्तार करती हैं। Augustinus (चौथी/पाँचवीं शताब्दी ई.) इस शब्द का ईसाई पुनर्व्याख्या में “दानव” के पर्याय के रूप में उपयोग करते हैं।
इतालवी सांस्कृतिक क्षेत्र और रोमन प्रांत। उत्तर-पुरातन काल में इसे बढ़ती ईसाई दानव-विद्या के भाग के रूप में समझा जाने लगा।
हास्य-नाटक, त्रासदी, उपन्यास और पैट्रिस्टिक्स साहित्य में साहित्यिक स्रोत उपलब्ध हैं। चित्रात्मक साक्ष्य में Larvae-Conviva मूर्तियाँ (भोजों में कंकाल-प्रतिमाएँ) हैं, जैसे Pompeii और Herculaneum से प्राप्त। अन्यथा प्रतिमा-विज्ञान की दृष्टि से कम निर्धारित।
लातिन: Larva (एकवचन), Larvae (बहुवचन)।
शब्दार्थ: “मुखौटा”, इसीलिए अभिनेता के मुखौटे के लिए भी प्रयुक्त। Larva मृत्यु का मुस्कुराता, खोखला मुँह है।
Lemures से संबंध: घनिष्ठ, प्रायः पर्यायवाची।
“मुखौटा / मृत-प्रेत” की यह दोहरी अर्थवत्ता विशिष्ट है। यह रोमन भावना को दर्शाती है कि मृत्यु का मुख किसी व्यक्ति का मुख नहीं होता, बल्कि एक मुखौटे जैसी विकृति होती है। Larvae-Conviva मूर्तियाँ, छोटे चल-हिलने वाले कंकाल जो भोज में एक-दूसरे को सौंपे जाते थे, इसी संकेतार्थ का उपयोग करती हैं: वे स्मरण कराती हैं कि Larva के आने से पहले जीवन का आनंद लो।
स्वरूप
भयावह, प्रायः कंकालाकार आकृतियाँ; वर्णनों में खोखली आँखें, मुस्कुराते दाँत, मोमी त्वचा। Larva मनुष्य कम, मुँह-बिचकाई हुई एक उखड़ती मुखौटा अधिक है।
व्यवहार
Lemures से अधिक शत्रुतापूर्ण। Larvae मनुष्यों को सक्रिय रूप से पीड़ित करते हैं, पागलपन, दुःस्वप्न और रोग लाते हैं। इन्हें मानसिक यातना से जोड़ा जाता है; रोमन शब्द larvatus (“किसी Larva से ग्रस्त”) का अर्थ “पागल” होता है।
प्रभाव-क्षेत्र
अपराधी या उसके परिवार का घर, हिंसक मृत्यु के स्थान, कारागृह, युद्धक्षेत्र। भोज-स्थल भी, जहाँ memento-mori का रूपांकन सचेतन रूप से प्रस्तुत किया जाता है।
पौराणिक उत्पत्ति
कोई दैवीय उत्पत्ति नहीं। Larvae उन मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं जिनकी मृत्यु या जीवन ने नियमित नैतिक-अनुष्ठानिक मानदंड का उल्लंघन किया हो। ये Manes का अंधकारमय दर्पण हैं।
Apuleius और De deo Socratis में दानव-विद्या
Apuleius ने De deo Socratis (लगभग 170 ई.) में दानवों और आत्माओं पर एक व्यवस्थित विवेचना लिखी। वे Larvae को दानवों की उपश्रेणी के रूप में मानते हैं, विशेष रूप से उन मृत मनुष्यों की आत्माओं के रूप में जिन्हें परलोक में स्थान नहीं मिला क्योंकि वे सांसारिक विवादों से बँधी रहीं।
Apuleius भेद करते हैं: अच्छे मृतक Genii (रक्षक-आत्माएँ) बन जाते हैं, बुरे या अपूर्ण रूप से मरे हुए Larvae बन जाते हैं। इस नैतिक-कार्यात्मक द्विभाजन को बाद में ईसाई धर्म ने अपना लिया और इसे संतों/दंडितों में बदल दिया।
Apuleius के व्यवस्थित दृष्टिकोण ने Larvae को एक संकल्पनात्मक रूप से स्थिर घटना बनाया जो विश्लेषणीय और वर्गीकरणीय थी। मध्यकालीन धर्मशास्त्रीय चिंतकों पर उनका प्रभाव व्यापक था, विशेषतः उन लेखकों पर जो ईसाई और प्लेटोनिक तत्त्वमीमांसा को समन्वित करना चाहते थे।
Larvae के प्रमुख पहलुओं पर एक नज़र। नाम, विवरण, निवारण और समानांतरों का विस्तृत विवेचन अध्याय 2, 3, 5 और 6 में उपलब्ध है।
दुर्भावनापूर्ण मृतकों, हत्यारों, बिना अंत्येष्टि के मृत और हिंसक मृत्यु के शिकारों से उत्पन्न। manes का अंधकारमय दर्पण।
अपराध-बोध से ग्रस्त व्यक्ति, अपराधी, अशांत मृत्यु वाले परिवार। इसके अतिरिक्त: भोज के अतिथि, जहाँ Larvae memento-mori के रूप में प्रकट होते हैं।
कंकालाकार, मुखौटा-सदृश, खोखला मुख। लातिन शब्द का अर्थ एक साथ “मुखौटा” भी होता है; Larva मृत्यु का उखड़ता हुआ मुखमंडल है।
पागलपन, दुःस्वप्न, रोग, निरंतर उत्पीड़न। Lemures की तुलना में अधिक सक्रिय और शत्रुतापूर्ण।
विलंबित अंत्येष्टि, शुद्धि-अनुष्ठान, di inferi को नैवेद्य। उत्तर-पुरातन काल में larvae के विरुद्ध ईसाई भूत-भगाने के मंत्र।
Lemures (घनिष्ठ संबंधी), Edimmu, Keres, भूखी आत्माएँ (hungry ghosts), Wiedergänger।
निवारण-अनुष्ठान
Lemuria उत्सव Larvae को भी समाविष्ट करता है; दोनों के बीच की सीमा तरल है। विशिष्ट Larvae-अनुष्ठान परंपरा में नहीं मिलते; सामान्य मृत्यु-अनुष्ठान (अंत्येष्टि, Parentalia, Lemuria) प्रतिकार के रूप में पर्याप्त हैं।
आह्वान
कोई स्वतंत्र आह्वान-परंपरा नहीं। Defixiones में Larvae को व्यक्तिगत शत्रुओं के विरुद्ध भेजने के लिए बुलाया जा सकता है। पैट्रिस्टिक्स में इन्हें दानवों के रूप में बुलाया और भगाया जाता है।
ताबीज़ और सुरक्षा-प्रतीक
सामान्य रोमन अपोट्रोपाइया, Phallus-Fascinum, बच्चों के लिए Bulla, नेत्र-ताबीज़। भोजों में Larvae-Conviva मूर्तियाँ सुरक्षा नहीं, बल्कि memento mori हैं, सुरक्षित परिवेश में Larva से अनुष्ठानिक साक्षात्कार।
मेसोपोटामिया और यूनान: Edimmu-सदृश मृत-प्रेत; Keres युद्धक्षेत्र की आकृतियों के रूप में; दोनों परंपराओं में अशांत मृतकों का रूपांकन जीवितों के लिए चेतावनी के रूप में।
ईसाई ग्रहण
Augustinus larvae का उपयोग नए अर्थ में दानवों के लिए करते हैं। वहाँ से यह शब्द मध्यकालीन दानव-विद्या में और जीव-विज्ञान की शब्दावली में प्रवेश करता है (कीट-लार्वा, वयस्क रूप से पहले की “मुखौटा”)।
लोकविश्वास और आधुनिक काल: मृत्यु-मुखौटा, memento-mori पर कपाल, Halloween मुखौटा, ये सब Larva-रूपांकन के व्युत्पन्न हैं। “मुखौटा ही मृत्यु का मुखमंडल है” का मूल प्रतिमान स्थिर बना रहता है।
Lemures और Lemuria उत्सव
रोमनों ने Larvae और Lemures के बीच भेद किया, एक द्विभाजन जो आधुनिक साहित्य में प्रायः भ्रमित हो जाता है। Lemures बुरे या खतरनाक मृतक हैं, Larvae तटस्थ या दुर्बल। Lemuria उत्सव (13, 15 मई) Lemures को भगाने और घरों की सुरक्षा के लिए एक महत्त्वपूर्ण अनुष्ठान था।
गृहस्वामी एक अनुष्ठान सम्पन्न करता था, बुरी आत्माओं को दूर भगाने के लिए काली फलियाँ फेंकता था और शांत करने के मंत्र फुसफुसाता था। यह इंगित करता है कि रोमन समाज इस घटना को गंभीरता से लेता था और इसे दूर करने के उपाय विकसित करता था।
लातिन lemures और आधुनिक अंग्रेज़ी lemur (पशु) के बीच व्युत्पत्तिशास्त्रीय संबंध प्राकृतिक इतिहास की एक जिज्ञासा है; Carl Linnaeus ने इन प्राइमेट्स को Lemurs नाम दिया क्योंकि उन्हें उनका रात्रिचर और अदृश्य स्वभाव उतना ही भूतिया लगा जितना प्राचीन प्रेत।
रोमन विश्व-दृष्टि मृत-आत्माओं के विभिन्न वर्गों में भेद करती थी। जहाँ di manes सामूहिक रूप से और सामान्यतः सद्भावनापूर्ण माने जाने वाले मृतकों को सूचित करते थे, वहीं larvae और lemures अशांत, हानिकारक या भटकने वाले मृतकों के लिए प्रयुक्त होते थे। स्रोत दोनों शब्दों का उपयोग प्रायः लगभग पर्यायवाची रूप में करते हैं, किंतु एक प्रवृत्ति पहचानी जा सकती है।
lemures मुख्यतः रात्रिकालीन प्रेत के रूप में प्रकट होते हैं जो घर में आतंक मचाते हैं। इसके विपरीत larvae को अधिक बार दुर्भावनापूर्ण, भयावह आकृतियों के रूप में वर्णित किया जाता है जो जीवितों का पीछा कर सकती हैं, उन्हें पागल बना सकती हैं या यातना दे सकती हैं।
हिप्पो के विद्वान Augustinus ने De civitate Dei में एक पुरातन काल का वर्गीकरण उद्धृत किया है जिसके अनुसार अच्छे मृतक lares, बुरे larvae और अनिर्धारित manes बन जाते थे। यह त्रिविभाजन संभवतः एक परवर्ती, व्यवस्था-प्रदान करने वाली संरचना है।
Plautus अपनी हास्य-रचनाओं में larva का उपयोग गाली और उस व्यक्ति के लिए करते हैं जो किसी बुरी आत्मा से ग्रस्त या पागल प्रतीत होता है; larvatus शब्द Larvae से पीड़ित व्यक्ति को सूचित करता है।
इससे प्रकट होता है कि Larvae की दैनंदिन चेतना में मुख्यतः मानसिक भ्रम और रात्रिकालीन भय के कारण के रूप में पहचान थी। अनुसंधान इस बात पर बल देता है कि कोई एकरूप रोमन आत्मा-विज्ञान नहीं था, बल्कि शब्दों का एक गतिशील क्षेत्र था जो लेखक और युग के अनुसार भिन्न-भिन्न रूप से भरा जाता था।
हानिकारक मृतकों के साथ अनुष्ठानिक व्यवहार का सबसे महत्त्वपूर्ण साक्ष्य कवि Ovid की Fasti में Lemuria का वर्णन है। यह उत्सव मई में तीन दिन, 9, 11 और 13 तारीख को मनाया जाता था और घर से भटकती आत्माओं को शांत करने एवं भगाने के उद्देश्य से था।
Ovid अनुष्ठान का सटीक वर्णन करते हैं: गृहस्वामी आधी रात को उठता था, नंगे पाँव चलता था और आत्माओं से न मिलने के लिए उँगलियों से एक विशेष संकेत बनाता था।
वह हाथ झरने के जल से धोता था, मुँह में काली फलियाँ लेता था और पीछे मुड़े बिना फेंकता था, इस दौरान नौ बार कहता था: His ego mitto, his redimo meque meosque fabis, अर्थात इन फलियों से मैं स्वयं को और अपनों को मुक्त करता हूँ।
फिर वह पुनः हाथ धोता था, काँसे के पात्र बजाता था और आत्माओं को नौ बार घर छोड़ने को कहता था।
रोमन मृत-संस्कार में फली की भूमिका कई बार आती है और इसे मृतकों से जुड़ी वनस्पति माना जाता था। बिना पीछे देखे फेंकना, मौन रहना और पवित्र संख्या नौ की पुनरावृत्ति एक निवारण-अनुष्ठान के क्लासिक लक्षण हैं।
अनुसंधान Lemuria को एक शुद्धि-अनुष्ठान के रूप में देखता है जो आवास को बिना अंत्येष्टि या बिना प्रायश्चित के मृतकों से मुक्त करता था, फरवरी के Parentalia के पोषण-प्रधान अनुष्ठानों के विपरीत।
लातिन शब्द larva एक उल्लेखनीय दोहरी अर्थवत्ता रखता है। हानिकारक मृत-प्रेत के अतिरिक्त यह मुखौटे को भी सूचित करता है, विशेषतः भयावह या विकृत मुखौटे को। यह अर्थ रोमन साहित्य में व्यापक रूप से प्रमाणित है और पहले अर्थ से सुगमता से व्याख्यायित होता है: एक भयावह मुखौटा किसी मृत या भूत-प्रेत को चित्रित करता है और स्वयं larva कह जा सकता है।
रंगमंच के संदर्भ में larva मंच-मुखौटे के रूप में जानी जाती है। Suetonius और अन्यों के यहाँ भोज-परंपराओं के बारे में एक प्रसिद्ध उपाख्यान है जिसमें छोटी चल-हिलने वाली कंकाल-मूर्तियाँ, तथाकथित larvae conviviales, अतिथियों को नश्वरता का स्मरण कराने के लिए सौंपी जाती थीं। Petronius ने अपने Satyricon में Trimalchio के भोज में एक ऐसी चाँदी की जुड़ी-हुई पुतली का वर्णन किया है।
भाषा-इतिहास की दृष्टि से यह दूसरा अर्थ अत्यंत परिणामकारी रहा। मध्यकालीन लातिन के माध्यम से larva आधुनिक काल की वैज्ञानिक शब्दावली में प्रवेश कर गया। Carl von Linné ने 18वीं शताब्दी में इस शब्द को प्राणि-विज्ञान में कीटों की युवावस्था को सूचित करने के लिए अपनाया, जो बाद की आकृति को एक मुखौटे की तरह छुपाती है।
जीव-विज्ञान के अर्थ में आधुनिक “लार्वा” शब्द इस प्रकार सीधे रोमन मृत-प्रेत पर आधारित है। मुखौटे के अर्थ में जर्मन शब्द Larve भी पुरानी दोहरी अर्थवत्ता को संरक्षित करता है।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। Literaturverzeichnis।
यहाँ वर्णित सुरक्षा-प्रथा ऐतिहासिक परंपराओं का धर्मविज्ञानात्मक वर्गीकरण है। iWell Guard धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुओं की इस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परंपरा से जुड़ता है और उसका एक समकालीन रूप प्रस्तुत करता है। iWell Guard के बारे में अधिक जानें →
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
Yuki-onna, जापानी पर्वतीय क्षेत्रों की हिम-आत्मा। श्वेत श्वास, जमा देने वाली दृष्टि - निगाता की ल...
सान्शिन कोरियाई पर्वत-देवता हैं - पवित्र पर्वतों के रक्षक, व्याघ्र-स्वामी, बौद्ध मंदिरों में पूजित
Mishipeshu, अनिशिनाबे का सींग वाला जलांतर पैंथर। उत्पत्ति, तांबे का वर्जना, Agawa Rock के शैलचित्...
लेविआथन, समुद्र का आदि-सर्प और हिब्रू परंपरा की अराजक-शक्ति - अय्यूब और भजनों से लेकर ईसाई सर्वना...
शिव, हिंदू त्रिमूर्ति के संहारक एवं नवीनीकर्ता। तृतीय नेत्र, नटराज-नृत्य, शिवरात्रि और हिंदू धर्म...
Tonttu, फ़िनलैंड का गृह-आत्मा और सौना-रक्षक। उत्पत्ति, सौना-शिष्टाचार और धर्मविज्ञानात्मक वर्गीकर...
