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उम्म अल-दुवैस, दराँती-हाथों वाली सुंदरी

उम्म अल-दुवैस अरबी परंपरा की दानवी है।

वह सुगंधित सुंदरी जो बेवफा पुरुषों को मृत्यु की ओर खींच ले जाती है।

दानवीइस्लाम

विषय-सूची

Umm al-Duwais, die duftende Verführerin
उम्म अल-दुवैस

उम्म अल-दुवैस (Umm al-Duwais) खाड़ी लोक-परंपरा की एक प्रलोभक स्त्री-जिन्न है: एक अत्यंत सुंदर स्त्री जो मादक सुगंध से बेवफा या पापी पुरुषों को रात के अँधेरे में रेगिस्तान की ओर खींचती, प्रलोभित करती और मार डालती है।

आज वह अमीरात की लोक-परंपरा की सर्वाधिक प्रसिद्ध स्त्री-जिन्न है, किंतु एक शास्त्रीय-मध्यकालीन व्यक्तित्व के रूप में उसका कोई प्रमाण नहीं मिलता। वह एक अत्यंत पुराने रूपांकन की आधुनिक स्थानीय अभिव्यक्ति है, उस प्रलोभिका की जो रात को भयावह बनाती है।

सिंहावलोकन: उम्म अल-दुवैस

प्रकार: प्रलोभक स्त्री-जिन्न (जिन्निया)
उत्पत्ति: खाड़ी देशों की आधुनिक लोक-आस्था
ग्रंथ: कोई शास्त्रीय प्रमाण नहीं, मुख्यतः Lebling में प्रलेखित
कालखंड: आधुनिक खाड़ी लोक-परंपरा से वर्तमान तक
स्वरूप: मादक सुगंध, गधे का पैर और दराँती-जैसे हाथों वाली सुंदर स्त्री

ऐतिहासिक वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

मुख्यतः खाड़ी देशों की आधुनिक लोक-आस्था; शास्त्रीय-मध्यकालीन प्रमाण का अभाव है, किंतु इसके पीछे का रूपांकन अत्यंत पुराना है।

प्रसार-क्षेत्र

खाड़ी देश, विशेषतः अमीरात; कतर में इस व्यक्तित्व का नाम उम्म घन्नान है।

स्रोतों की स्थिति

मध्यम: मुख्यतः Lebling में प्रलेखित, इसके अतिरिक्त खाड़ी लोकप्रिय संस्कृति की पत्रकारिता, हॉरर-संग्रहों और लघु फिल्मों में उपलब्ध।

नाम एवं वर्तनी-भेद

अरबी: Umm al-Duwais, जिसका अर्थ ‘छोटी दराँती की माँ’ लगाया जाता है, कटार-जैसे हथियार के संदर्भ में; किंतु यह व्युत्पत्ति भाषावैज्ञानिक रूप से प्रमाणित नहीं है। कतर में इस व्यक्तित्व का एक रूपांतर उम्म घन्नान के नाम से जाना जाता है।

स्वरूप

स्वरूप

उम्म अल-दुवैस एक अत्यंत सुंदर युवती के रूप में प्रकट होती है, जिसके लंबे काले-काग जैसे बाल होते हैं और जो एक भटकी हुई यात्री का रूप धारण करती है। उसका प्रमुख आकर्षण-साधन ऊद और चमेली की मादक सुगंध है। वस्त्रों के नीचे वह पशु-लक्षण छुपाती है, प्रायः गधे का एक पैर, और उसके हाथ उस्तरे की धार जैसी दराँतियाँ हैं।

प्रभाव

वह पुरुषों को, विशेषतः बेवफा, पापी या रात को अकेले घूमने वाले पुरुषों को, सुनसान रास्तों पर ले जाती है, प्रलोभित करती है और मार डालती है। वह सदैव रात को और अकेले प्रकट होती है।

संक्षिप्त परिचय: उम्म अल-दुवैस

सुगंधित प्रलोभिका की विशेषताएँ एक नज़र में।

परंपरा

आधुनिक खाड़ी लोक-परंपरा: अमीरात की सर्वाधिक प्रसिद्ध स्त्री-जिन्न, एक अत्यंत पुराने प्रलोभिका-रूपांकन की स्थानीय अभिव्यक्ति।

लक्षित

बेवफा, पापी या रात को अकेले घूमने वाले पुरुष: यह किंवदंती उन्हीं को संबोधित है जो रात को किसी अनुचित उद्देश्य से निकलते हैं।

चित्रण

काले-काग जैसे बालों और ऊद व चमेली की सुगंध वाली अत्यंत सुंदर युवती; वस्त्रों के नीचे गधे का पैर और दराँती-जैसे हाथ।

प्रभाव-क्षेत्र

रात के सुनसान रास्तों पर प्रलोभन और हत्या; उसकी मादक सुगंध आकर्षण-साधन है और दराँती-जैसा हाथ हथियार।

उपाय

कुरान-पाठ और ईश्वर-स्मरण, किंतु सबसे महत्त्वपूर्ण है निवारण: बेवफाई और रात को अकेले घूमने से बचाव।

संबंधित सत्ताएँ

रूप-परिवर्तनशील सि’लात इसकी निकटतम शास्त्रीय संबंधी है, इसके अतिरिक्त ग़ुला; प्ररूपिक दृष्टि से लिलित-जैसी रात्रि-दानवियाँ।

आधुनिक खाड़ी रूप में एक पुराना रूपांकन

नाम का अर्थ ‘छोटी दराँती की माँ’ लगाया जाता है, कटार-जैसे हथियार के संदर्भ में, किंतु यह व्युत्पत्ति भाषावैज्ञानिक रूप से प्रमाणित नहीं है; कतर में इस व्यक्तित्व को उम्म घन्नान भी कहा जाता है। यह मुख्यतः खाड़ी देशों की आधुनिक लोक-आस्था है और आज अमीरात की लोक-परंपरा की सर्वाधिक प्रसिद्ध स्त्री-जिन्न है।

एक शास्त्रीय-मध्यकालीन व्यक्तित्व के रूप में इसका कोई प्रमाण नहीं मिलता। इससे यह कम रोचक नहीं हो जाती, बल्कि इसके विपरीत: उम्म अल-दुवैस यह दर्शाती है कि एक अत्यंत पुराना रूपांकन, रात की घातक प्रलोभिका, किस प्रकार वर्तमान में एक ठोस स्थानीय पहचान ग्रहण करता है, ऊद और चमेली की सुगंध तथा दराँती-जैसे हाथ के रूप में।

लोकप्रिय संस्कृति और वर्गीकरण

उम्म अल-दुवैस आधुनिक खाड़ी लोकप्रिय संस्कृति में, पत्रकारिता, हॉरर-संग्रहों और लघु फिल्मों में, दृढ़ता से स्थापित है; नवीन पुनर्व्याख्याएँ उसे एक गलत समझी गई करुण व्यक्तित्व के रूप में चित्रित करती हैं।

धर्मविज्ञान की दृष्टि से वह नैतिक रूप से क्रियाशील लोक-परंपरा का एक आदर्श उदाहरण है, प्रलोभक दानवी एक सामाजिक नियंत्रण-तंत्र के रूप में। इस संदर्भ में तीन स्पष्टीकरण आवश्यक हैं: उसे एक पुरानी शास्त्रीय जिन्न-व्यक्तित्व के रूप में प्रस्तुत करना भ्रामक है, वह मुख्यतः आधुनिक है। ऊद की सुगंध और दराँती-हाथ की उसकी खाड़ी-पहचान एक अत्यंत पुराने रूपांकन को ठोस रूप देती है। और नाम की व्युत्पत्ति अनिश्चित है।

नैतिकता सुरक्षा के रूप में: अनुष्ठान से पूर्व निवारण

उम्म अल-दुवैस से सुरक्षा केवल आंशिक रूप से अनिष्ट-निवारक है, कुरान-पाठ और ईश्वर-स्मरण के माध्यम से। सबसे महत्त्वपूर्ण है नैतिक निवारण: बेवफाई और रात को अकेले घूमने से परहेज। जो व्यक्ति रात को घर में रहता है और अपनी पत्नी के प्रति वफादार है, उसे इस जिन्निया से कुछ नहीं डरना। इस प्रकार यह किंवदंती स्वयं एक सामाजिक सुरक्षा-तंत्र है जो वांछित आचरण को दराँती-हाथ के भय से सुदृढ़ करती है।

सि'लात, ग़ुला और रात्रि-दानवियाँ

इसकी निकटतम शास्त्रीय संबंधी सि’लात है, जो रूप-परिवर्तनशील स्त्री-जिन्न है, इसके अतिरिक्त ग़ुल के परिवार की ग़ुला। प्ररूपिक दृष्टि से इसके समांतर लिलित-जैसी रात्रि-दानवियाँ और अरब-बाह्य प्रलोभिकाएँ हैं, ये प्ररूपिक संदर्भ हैं, वंश-परंपरागत नहीं। मग़रिब में इसके सबसे निकट आइशा क़ंदीशा है, एक अन्य प्रलोभिका जिसके वस्त्रों के नीचे पशु-लक्षण छुपे होते हैं।

उम्म अल-दुवैस के विषय में सामान्य प्रश्न

उम्म अल-दुवैस क्या है?

खाड़ी लोक-परंपरा की एक प्रलोभक स्त्री-जिन्न, जो बेवफा या पापी पुरुषों को रात के अँधेरे में रेगिस्तान की ओर खींचती, प्रलोभित करती और मार डालती है।

उसे कैसे पहचाना जाए?

ऊद और चमेली की मादक सुगंध से, वस्त्रों के नीचे छुपे गधे के पैर से और उस्तरे की धार जैसी दराँती-हाथों से।

क्या वह एक शास्त्रीय व्यक्तित्व है?

नहीं। वह मुख्यतः आधुनिक खाड़ी लोक-आस्था है और एक पुराने रूपांकन की स्थानीय अभिव्यक्ति है; शास्त्रीय-मध्यकालीन प्रमाण का अभाव है।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

साहित्य (चयन)

प्रमुख स्रोतों और अध्ययनों का एक चयन:

  • Lebling, Robert: Legends of the Fire Spirits. Jinn and Genies from Arabia to Zanzibar. London 2010.
  • El-Zein, Amira: Islam, Arabs, and the Intelligent World of the Jinn. Syracuse 2009.
  • Wellhausen, Julius: Reste arabischen Heidentums. Berlin 1897.

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

खाड़ी-जिन्न और प्रलोभक दानवी के रूप में उम्म अल-दुवैस एक अत्यंत पुराने भय का सबसे नया चेहरा है: वह सौंदर्य जो रात को रास्ते के किनारे प्रतीक्षा करता है और जिसकी सुगंध के पीछे जाना घातक है।

वर्गीकरण एवं सुरक्षा

IVस्तर
सुरक्षा-कम्पास इस सत्त्व को प्रभाव स्तर IV में वर्गीकृत करता है, गंभीर प्रभाव।

इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:

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