O isisknoten – o amuleto Tit baixo a protección de Isis

O isisknoten é un amuleto protector do antigo Exipto. Na lingua exipcia leva o nome de Tit. Pertence aos amuletos máis difundidos da práctica protectora exipcia.

O amuleto mostra un signo entrelazado que se asemella a un lazo ou a un nó. Esta forma deulle en alemán o nome de isisknoten, xa que o símbolo está intimamente ligado á deusa Isis.

O isisknoten estaba baixo a protección de Isis, unha das deusas máis grandes e máis veneradas de Exipto. Quen levaba o amuleto poñíase baixo a protección desta poderosa deusa.

O isisknoten tivo un papel especial no culto aos mortos. Alí cumpría unha función concreta, ligada á protección do defunto.

Na ciencia da relixión, o isisknoten é un bo exemplo dun amuleto estreitamente ligado a unha divindade concreta e a unha cor determinada. Tanto a deusa como a cor contribúen ao seu significado.

O isisknoten pertence ademais a un grupo de signos exipcios emparentados. Está especialmente relacionado co Anj e co pilar Djed. Esta relación explícase a continuación.

O nome exipcio do amuleto é Tit. O significado orixinal exacto desta palabra non está confirmado en todos os aspectos, pero o signo relaciónase claramente coa deusa Isis.

A denominación alemá isisknoten describe o signo de forma visual. Parece unha cinta entrelazada ou un nó. Esta forma de nó é o trazo máis rechamante do signo.

Os nós teñen en moitas culturas un significado protector. Anoar e atar considéranse accións coas que se fixa a protección. Un signo de nó pode así representar unha forza protectora ligada e retida.

No isisknoten, este significado xeral do nó únese á figura de Isis. O signo é o nó desta deusa concreta. Nel está, de certo modo, ligado e presente o seu poder protector.

A relación con Isis dálle ao amuleto o seu rango. Isis non era unha divindade menor, senón unha das deusas máis poderosas de Exipto, coñecida pola súa protección e polo seu poder curativo.

O isisknoten é así o signo portátil dunha gran deusa. Quen o levaba uníase a Isis e a todo o que ela representaba, sobre todo á súa protección.

O isisknoten asemellase na súa forma a outro signo exipcio moi coñecido, o Anj. Esta semellanza é notable e importante para comprender o signo.

O Anj, o signo exipcio da vida, consiste nunha cruz cun lazo no lugar do brazo superior. O isisknoten tamén ten un lazo na parte superior.

A diferenza está nos brazos. Mentres que no Anj os brazos laterais se estenden en horizontal, no isisknoten están entrelazados cara abaixo. Os brazos do Tit colgan, como se estivesen atados hacia abaixo.

Desta proximidade co Anj xorde unha relación de significados. O Anj representa a vida, e o isisknoten pertence a esa mesma esfera de vida e protección. Ambos os signos están intimamente emparentados.

A linguaxe visual exipcia coñecía varios signos de lazo emparentados desta maneira. Complementábanse entre si e podían empregarse xuntos. O isisknoten e o Anj pertencen a este grupo.

O parentesco co Anj mostra que o isisknoten non é un signo illado. Forma parte dun sistema coherente de signos exipcios de protección e vida, no que cada signo ten o seu lugar.

Unha característica importante do nó de Isis afecta á súa cor. O amuleto Tit foi feito preferentemente con material vermello. Eran habituais a cornalina, o xaspe vermello e o vidro vermello.

Esta cor vermella non se escolleu por casualidade. Vincula o amuleto co sangue. Nos textos exipcios, o nó de Isis relaciónase expresamente co sangue de Isis.

O sangue de Isis representaba a súa forza vital e o seu poder protector. Un amuleto Tit vermello non levaba, así, só unha cor, senón un significado. Levaba en si a forza da deusa.

A cor vermella vinculaba ademais o nó de Isis coa protección. O vermello considerábase en moitas culturas, tamén en Exipto, unha cor poderosa e protectora. No nó de Isis, este significado xeral do vermello tamén está presente.

Así se reforzan varios significados no nó de Isis. A forma do nó, a relación con Isis e a cor vermella como cor do sangue e da protección actúan xuntas.

O amuleto Tit vermello é, por tanto, un bo exemplo de como material, cor e significado poden estar estreitamente unidos nun obxecto de protección. Aquí a cor non é adorno, senón parte da mensaxe.

O significado do nó de Isis só se pode entender coñecendo a posición de Isis. Isis foi unha das divindades máis importantes de Exipto e, sobre todo, unha grande deusa protectora e curadora.

Na mitoloxía, Isis é a esposa de Osiris e a nai de Horus. As narracións mostran unha e outra vez que ela protexe e salva. Ela preservou ao seu fillo Horus dos seus inimigos.

Isis considerábase extraordinariamente coñecedora do poder máxico eficaz da palabra. As súas fórmulas podían curar e apartar perigos. Nos textos curativos, como o do Cippus de Horus, Isis é unha figura central.

Esta unión de maternidade, protección e poder curativo converteu a Isis nunha deusa á que a xente se confiaba con especial gusto. A súa protección considerábase fiable e próxima.

O nó de Isis é o signo portátil desta deusa. Quen o levaba poñíase baixo a protección de Isis e de todo o que ela representaba, baixo o seu coidado maternal e o seu poder salvador.

A veneración de Isis estendeuse máis tarde moito máis alá de Exipto. No mundo grecorromano converteuse nunha das divindades máis coñecidas. Con ela difundiuse tamén o signo do seu nó.

O nó de Isis tiña un lugar fixo e ben determinado no culto exipcio aos mortos. Alí era un dos amuletos importantes no equipamento do defunto.

O Libro dos Mortos exipcio, a colección de fórmulas para o máis alá, contén unha fórmula propia dedicada ao nó de Isis. Esa fórmula vincula o amuleto coa protección de Isis.

Segundo esa fórmula, o amuleto Tit debía garantir ao defunto a protección de Isis. A deusa debía envolver o morto cos seus brazos e protexelo no seu camiño ao máis alá.

O amuleto colocábase á momia no pescozo. Ese lugar estaba reservado a varios amuletos do culto aos mortos. O nó de Isis no pescozo situaba o defunto baixo a protección da deusa.

Deste xeito, o nó de Isis tiña unha función semellante á doutros amuletos do culto aos mortos. Así como o Anj garantía a vida e o piar Djed daba firmeza, o nó de Isis garantía a protección de Isis.

O nó de Isis mostra así de novo un trazo fundamental da práctica protectora exipcia. O coidado do defunto era tan importante como o coidado dos vivos. Ambos os ámbitos tiñan os seus propios amuletos protectores.

O nó de Isis non aparece a miúdo só, senón xunto ao pilar Djed. Estes dous signos forman unha parella que na arte exipcia adoita aparecer un ao lado do outro.

O pilar Djed é o signo da estabilidade e vincúlase co deus Osiris. O nó de Isis é o signo de Isis. Pero Osiris e Isis son, na mitoloxía, unha parella, marido e muller.

Así, a parella de signos reflicte a parella de deuses. O pilar Djed de Osiris e o nó de Isis van xuntos, do mesmo xeito que as dúas divindades van xuntas.

No equipamento funerario e na arte, os dous signos aparecen por iso con frecuencia alternados ou un ao lado do outro. Forman unha serie e complétanse no seu significado.

Xuntos representan a protección e a firmeza que outorga a parella divina. O Djed dá sostén e duración, o nó de Isis a protección de Isis. Xuntos abarcan unha promesa de protección completa.

Esta formación en parellas é un bo exemplo da orde do mundo simbólico exipcio. Os signos non estaban colocados sen relación entre si, senón que formaban grupos e parellas que se correspondían mutuamente.

Como xa se mencionou, o nó de Isis fabricábase con preferencia con material vermello. Esta elección do material está estreitamente relacionada co significado do amuleto como signo do sangue de Isis.

A cornalina, unha pedra semipreciosa vermella, era un material preferido. Tamén se empregaban o xaspe vermello e o vidro vermello. Todas estas substancias tiñan a cor vermella, que era o que importaba neste amuleto.

Ademais, tamén existen nós de Isis feitos con outros materiais, por exemplo faiança. Con todo, a versión vermella considerábase a auténtica, a que mellor correspondía ao significado do signo.

Os tamaños dos nós de Isis eran variados. Como amuleto, o signo era xeralmente pequeno e manexable, axeitado para levar sobre o corpo ou para colocar entre as vendas das momias.

O nó de Isis levábase con frecuencia xunto con outros amuletos ou incorporábase a xoias. Na combinación de varios signos, esperábase que os efectos protectores se reforzasen mutuamente.

O material do nó de Isis mostra o coidado da práctica exipcia de protección. Non só a forma, senón tamén a substancia e a cor dun amuleto tiñan significado e escollíanse con atención.

O nó de Isis é hoxe menos coñecido que o anj ou o ollo de Horus. Pertence aos signos exipcios que resultan familiares principalmente a coñecedores da cultura exipcia.

Nas coleccións exipcias dos museos, o nó de Isis está ben representado. Conserváronse numerosos amuletos tit, moitos deles de pedra vermella, que testemuñan a difusión do signo.

Coa amplia veneración de Isis, que se estendeu até o mundo grecorromano, difundiuse tamén o coñecemento do seu nó. O nó de Isis pertence así ao mundo de imaxes dunha deusa coñecida máis alá de Exipto.

Como motivo de xoiaría, o nó de Isis retómase ocasionalmente, sobre todo por persoas cun interese particular por Exipto ou pola figura de Isis. Nesta utilización, conecta coa súa antiga significación.

Para o estudo da relixión exipcia, o nó de Isis é un signo moi revelador. Mostra o estreitamente que un amuleto podía estar vinculado a unha divindade concreta, a unha cor e a unha materia.

O nó de Isis é así un exemplo impresionante dun amuleto de protección exipcio ben concibido. Nel combínanse a forma do nó, a cor vermella do sangue e a protección da gran deusa Isis nun único signo cargado de significado.