Le Hinn est un esprit de la tradition arabe.
Classe mineure pré-djinn faible, apparaissant sous forme de chiens sauvages.
Le Hinn est une classe rare et mineure d’esprits arabes, souvent décrite comme des esprits pré-adamiques ou comme des êtres particulièrement faibles. Marginale mais réellement attestée, elle apparaît dans la poésie préislamique, chez al-Jahiz et dans l’exégèse islamique.
Le soufi al-Shibli appelait les Hinn les chiens des Djinns : ils apparaissent comme des chiens sauvages. Al-Jahiz les classait expressément comme un type faible, dont les capacités se limitent à de simples tromperies. C’est précisément cette modestie qui fait du Hinn un témoin instructif du monde des esprits arabe.
Type : classe d’esprits mineure et rare, souvent interprétée comme pré-adamique
Origine : Arabie préislamique, poursuivie dans l’exégèse islamique
Textes : poésie préislamique, al-Jahiz, littérature exégétique
Période : préislamique et islamique-exégétique
Apparence : parfois sous forme de chiens sauvages
Le Hinn est attesté dès la poésie préislamique et a été repris dans l’exégèse islamique, notamment chez Ibn Kathir et Ibn Barrajan.
Arabie : le Hinn appartient au paysage spirituel de la péninsule, sans qu’un lieu d’origine plus précis soit transmis.
Ténue mais réelle : la poésie préislamique, al-Jahiz et l’exégèse. Les descriptions détaillées circulant sur les blogs occultes sont en revanche à considérer avec prudence.
Arabe : hinn. Deux étymologies concurrentes existent : la racine h-n-n, désirer ardemment ou soupirer, et l’interprétation d’Ibn Barrajan, selon laquelle les Hinn attendaient la création d’Adam. Les deux explications renvoient à une existence antérieure à l’homme.
Apparence
Le soufi al-Shibli appelle les Hinn les chiens des Djinns ; ils apparaissent comme des chiens sauvages qui errent dans le désert.
Effet
Hinn, Binn, Timm et Rimm sont transmis comme des classes d’esprits pré-adamiques ou mineures, souvent comme une séquence d’habitants de la terre antérieurs à l’homme. Ibn Kathir compte les Hinn parmi les êtres qui ont versé du sang avant l’homme. Al-Jahiz les qualifie expressément de type faible, limité à de simples tromperies.
Les aspects les plus importants de cette classe mineure d’esprits en un coup d’œil.
Témoignage de la stratification préislamique des esprits en Arabie, en partie reprise par l’islam, en partie marginalisée ; les druzes acceptent l’existence des Hinn, Binn, Timm et Rimm.
Voyageurs dans le désert : al-Jahiz n’attribue à cette classe faible rien de plus que de simples tromperies.
Chiens sauvages : selon al-Shibli, les Hinn sont les chiens des Djinns, mi-animaux, mi-esprits.
De simples tromperies ; dans l’exégèse également le rôle d’habitants de la terre antérieurs à Adam, qui selon Ibn Kathir avaient déjà versé du sang.
Aucun rituel propre n’est transmis ; en pratique s’applique le hadith relatif aux chiens sauvages, consistant à leur jeter de la nourriture ou à les chasser.
Pour le nom, deux étymologies sont en concurrence : la racine h-n-n, désirer ardemment ou soupirer, et l’interprétation d’Ibn Barrajan, selon laquelle les Hinn attendaient la création d’Adam. Les deux explications situent les Hinn avant l’homme, soit comme êtres résiduels soupirants, soit comme habitants antérieurs de la terre en attente.
Le Hinn est attesté dès la poésie préislamique et a été repris dans l’exégèse islamique ; Ibn Kathir compte les Hinn parmi les êtres qui ont versé du sang avant l’homme. La base documentaire réelle reste cependant mince. Les descriptions détaillées circulant sur les blogs occultes sont à considérer avec prudence : elles enjolivent ce que les sources ne font que suggérer.
Le Hinn est présent surtout dans les synthèses spécialisées et dans l’Encyclopédie de l’Islam ; les systématiques élaborées à quatre éléments des sources populaires constituent un ajout moderne.
Du point de vue de l’histoire des religions, le Hinn est un témoignage de la stratification des classes d’esprits préislamiques, que l’islam a en partie reprises, en partie marginalisées. Précisions importantes : considérer les représentations élaborées et systématisées circulant sur internet comme classiquement attestées est une erreur ; la base documentaire réelle est mince ; et l’attribution nette aux éléments relève d’une systématisation moderne.
Aucun rituel de protection spécifique contre les Hinn n’est transmis, ce qui correspond à leur rang : contre une classe capable seulement de simples tromperies, personne n’avait besoin d’une lourde artillerie rituelle. Le hadith relatif aux chiens sauvages constitue la pratique retenue : leur jeter de la nourriture ou les chasser. Celui qui rencontrait un chien hirsute dans le désert le traitait ainsi correctement, qu’il s’agisse d’un animal ou d’un Hinn.
Le Hinn se situe aux côtés de ses classes sœurs Binn, Timm et Rimm, transmises comme une séquence d’habitants de la terre antérieurs à l’homme ; leur existence est acceptée par les druzes. Vers le haut, le Hinn se distingue des Jinn et du Jann, avec lesquels il partage l’appartenance au monde des esprits arabe, mais non leur pouvoir. Le Shiqq appartient lui aussi aux formes mineures de ce monde.
Qu’est-ce qu’un Hinn ?
Une classe rare et mineure d’esprits arabes, souvent décrite comme des êtres faibles ou pré-adamiques.
Les Hinn sont-ils dangereux ?
Seulement de manière limitée ; al-Jahiz les qualifie de type faible, capable de simples tromperies.
Comment apparaissent-ils ?
Selon al-Shibli, sous forme de chiens sauvages, les chiens des Djinns.
D’autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
Transmis à la fois comme classe mineure de djinn et comme esprits pré-adamiques, le Hinn marque le niveau le plus bas du monde des esprits arabe : trop faible pour causer un grand malheur, mais assez ancien pour être pensé avant Adam.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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