Apo Angin est dieu de la tradition ilocano des Philippines.
Seigneur vent de la vénération agraire de la nature dans le nord de Luzon.
Apo Angin, le seigneur vent, est une divinité du vent des Ilocanos dans le nord de Luzon et appartient à la vénération agraire de la nature. Il est associé aux vents, de la brise au typhon.
À classer honnêtement : la série divine systématique à laquelle appartient Apo Angin n’est attestée que dans une compilation de la fin du XXe siècle, et non dans des sources coloniales précoces.
Type : divinité naturelle du vent et du ciel dans la vénération agraire
Origine : Ilocanos, nord de Luzon, Philippines
Textes : Llamzon 1978 ; de los Reyes 1889 uniquement pour l’appellation Apo
Période : la série de noms n’est attestée qu’à partir de Llamzon 1978
Apparence : aucune iconographie transmise
La série de noms à laquelle appartient Apo Angin n’est attestée qu’à partir de Llamzon 1978 ; il manque des attestations coloniales précoces de la divinité.
Le territoire des Ilocanos dans le nord de Luzon aux Philippines, l’espace central de la vénération agraire de la nature propre à cette série.
Faible : une compilation moderne. Ce qui est attesté chez de los Reyes en 1889, c’est la convention d’appellation Apo appliquée aux corps célestes, non la divinité elle-même.
Ilocano : apo signifie seigneur ou ancêtre, angin vent, ensemble donc seigneur vent. Le nom appartient à la série systématique Apo Langit, Apo Angin, Apo Init et Apo Tudo : ciel, vent, soleil et pluie.
Apparence
Une iconographie transmise fait défaut ; toutes les images sont récentes. Apo Angin n’est pas une figure à l’image fixe, mais une fonction.
Action
Apo Angin est associé aux vents, de la brise au typhon, et fait partie d’une vénération agraire de la nature ; les mythes concrets font largement défaut.
Les aspects les plus importants du seigneur des vents en un coup d’œil.
Membre de la série divine ilocano Apo Langit, Apo Angin, Apo Init et Apo Tudo : ciel, vent, soleil et pluie.
Les vents du nord de Luzon dans toute leur amplitude, de la légère brise au-dessus des champs jusqu’au typhon.
Aucune iconographie transmise ; Apo Angin demeure une figure sans image de la vénération de la nature, toutes les représentations sont récentes.
Seigneur du vent dans la vénération agraire de la nature ; les paysans du nord de Luzon dépendaient de vents favorables pour la récolte.
Aucun rite spécifique à Apo Angin n’est transmis ; seule l’appellation générale Apo adressée aux corps célestes est attestée.
Un dieu du vent ilocano concurrent, issu d’un mythe régional de Vigan, se nomme Saguday ; les deux ne doivent pas être assimilés.
La série systématique Apo Langit, Apo Angin, Apo Init et Apo Tudo, c’est-à-dire ciel, vent, soleil et pluie, n’est attestée pour la première fois que chez Teodoro A. Llamzon en 1978 : une compilation de la fin du XXe siècle, non une source coloniale précoce.
Isabelo de los Reyes n’atteste en 1889 que la convention d’appellation Apo pour les corps célestes, non la divinité Apo Angin. Par ailleurs, un mythe régional de Vigan connaît un dieu du vent ilocano concurrent nommé Saguday. La lacune documentaire est ainsi clairement délimitée : ancienne est l’appellation respectueuse, jeune est la liste divine systématique.
Apo Angin fait partie intégrante des listes populaires du panthéon ilocano sur internet, mais reste ethnographiquement marginal.
Sur le plan des sciences religieuses, Apo Angin est une pure divinité naturelle du vent et du ciel, sans motif destructeur. Précisions importantes : seule l’appellation Apo est attestée à l’époque coloniale précoce, non la divinité ; la série de noms n’apparaît qu’en 1978 chez Llamzon ; et Apo Angin ne doit pas être assimilé au concurrent Saguday.
Aucun rite spécifique à Apo Angin n’est transmis ; seule l’appellation générale Apo adressée aux corps célestes est attestée, documentée par de los Reyes en 1889. Il faut le noter honnêtement comme une lacune documentaire : l’appellation respectueuse Apo, seigneur ou ancêtre, est un élément assuré de la piété ilocano, mais pas un culte du vent à part entière.
Apo Angin appartient au type des dieux naturels austronésiens seigneurs d’un élément ; un nom régional pour le dieu du vent ilocano est Saguday. Aux Philippines, il se situe à côté des figures du vent et du temps des Tagalog et des Visayas : la déesse du vent et de la pluie Anitun Tabu, la mousson Habagat et le visayan Lihangin.
Que signifie Apo Angin ?
Seigneur vent, de apo, seigneur ou ancêtre, et angin, vent.
Apo Angin est-il attesté à l’époque coloniale précoce ?
Non. Seule l’appellation Apo est attestée ; la série divine n’apparaît qu’en 1978 chez Llamzon.
Existe-t-il un autre dieu du vent ilocano ?
Oui, un mythe régional de Vigan transmet Saguday.
Liens internes recommandés :
Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
En tant que dieu du vent ilocano des listes populaires du panthéon et seigneur vent des Philippines, Apo Angin incarne une piété discrète du nord de Luzon : ce qui est établi, c’est l’appellation respectueuse adressée aux forces de la nature, non un grand culte.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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