پایمون از برجستهترین شاهان ارواح در آرس گوئتیا به شمار میرود و در لِمِگِتون، همان کلید کوچک سلیمان، به عنوان نهمین روح ثبت شده است. با دویست لژیون، فرماندهی او یکی از گستردهترینها در این مجموعه است.
سنت گوئتیا هم بر مقام شاهانه او و هم بر وظیفهاش در آموزش هنرها، علوم و اسرار پنهان تأکید میکند. از نگاه تاریخی، پایمون یک اسطوره ریشهدار نیست، بلکه مدخلی در یک راهنمای جادویی نظاممند از دوران آغاز عصر جدید است. پایمون به عنوان آموزگار هنرها و علوم، جایگاهی ویژه در میان شاهان گوئتیا دارد.
پایمون از برجستهترین شاهان ارواح در آرس گوئتیا به شمار میرود و در لِمِگِتون، همان کلید کوچک سلیمان، به عنوان نهمین روح ثبت شده است. با دویست لژیون، فرماندهی او یکی از گستردهترینها در این مجموعه است.
سنت گوئتیا هم بر مقام شاهانه او و هم بر وظیفهاش در آموزش هنرها، علوم و اسرار پنهان تأکید میکند. از نگاه تاریخی، پایمون یک اسطوره ریشهدار نیست، بلکه مدخلی در یک راهنمای جادویی نظاممند از دوران آغاز عصر جدید است.
نوع: دیو، پادشاه ارواح آرس گوئتیا
خاستگاه: دیوشناسی علمی دوران مدرن اولیه، سحر آیینی اروپای غربی
رتبه: نهمین روح گوئتیا، پادشاه با دویست لژیون
منابع: سودوموناخیا دایمونوم (۱۵۷۷)، لمگتون، ویرایش کرولی (۱۹۰۴)
مرتبط: پادشاهان گوئتیا بائل، بلت، اسمودای، بلیال
پایمون به دیوشناسی علمی دوران آغاز عصر جدید تعلق دارد. کهنترین سند مطمئن، Pseudomonarchia Daemonum از سال ۱۵۷۷، یعنی فهرست دیوان پزشک Johann Weyer، است.
آرس گوئتیا، نخستین بخش لمگتون، در دستنوشتههای قرن هفدهم میلادی قابل ردیابی است و خود بر پیشنوشتههای کهنتری متکی است. بدین ترتیب، این شخصیت ریشههای باستانی یا دینی عامیانهای ندارد، بلکه به عنوان مدخلی در سنت جادوی کتابی قرن شانزدهم و هفدهم پدید آمده است.
پایمون در جادوی تشریفاتی اروپای غربی ریشه دارد که خود در دیوانشناسی یهودی-مسیحی-اسلامی بنا نهاده شده است. سنت فهرستنویسی در ابتدا در نسخههای خطی لاتین و انگلیسی در گردش بود.
از طریق ویرایشهای اکولتیستی ساموئل لیدل مکگرگور ماترز و الیستر کرولی در حدود سال ۱۹۰۰، این شخصیت به عرفانگرایی مدرن غربی راه یافت و از آنجا از طریق فرهنگ عامهپسند وارد فضای دریافت گستردهای در سطح بینالمللی شد.
منابع یکسره ادبی و به خوبی ثبت شدهاند، اما هیچ موجودیت تجربیای را توصیف نمیکنند. فهرست Weyer از سال ۱۵۷۷، دستنوشتههای لمگتون و ویرایشهای انتقادی Joseph Peterson و نیز Stephen Skinner و David Rankine هسته اصلی این منابع را تشکیل میدهند.
هر کس بخواهد پایمون را از نگاه تاریخی بفهمد، باید از تاریخ راهنماهای جادوی دوران آغاز عصر جدید آغاز کند، نه از یک اسطوره. پیوند مستمر با یک دین زنده وجود ندارد.
نام پایمون (Paimon) در فهرستهای دیوشناختی دوران آغاز عصر جدید نسبتاً پایدار است، با صورتهای جانبی Paymon و Paimonia. در سنت فهرستنویسی جایگاهی استوار دارد. ریشهشناسی آن نامشخص است و پژوهش معتبر تنها میتواند احتمالاتی را مطرح کند.
حدسی رایج، نام را به ریشه عبری p-‘-m پیوند میدهد که با مفهوم زنگ زدن، به صدا درآمدن یا ایجاد سر و صدا ارتباط دارد. این با توصیف برجستهای که بر اساس آن پایمون همواره با صدای بلند، شیپور و سنج همراه است، سازگاری خوبی دارد.
ادبیات اُکولتیستی کهنتر گاه کوشیده پایمون را با خدایان پانتئونهای قدیمیتر، از جمله شخصیتهای کنعانی یا بینالنهرینی و به طور پراکنده با آمون مصر باستان، یکی بداند. چنین همسانانگاریهایی از نظر روششناختی دشوارند. سنت گوئتیا در برخی موارد به اثبات رسیده نام خدایان کهن را به دیو تبدیل کرده است، که الگویی شناختهشده در جدلهای یکتاپرستانه است.
اینکه آیا این در مورد پایمون نیز صدق میکند، به دلیل نبود شواهد روشن قابل اثبات نیست. نام از دیرباز ثبت شده، خاستگاهش نامطمئن، و شکلگیری مشخص آن محصول جادوی کتابی دوران آغاز عصر جدید است.
متن لمگتون، پایمون را به صورت مردی با چهرهای نرم و تقریباً زنانه توصیف میکند که بر شتر تککوهانهای سوار است و تاجی از سنگهای قیمتی بر سر دارد. پیشاپیش او دو همراه روحانی گام برمیدارند که یکی شیپور و دیگری شالمای یا نای شاخی مینوازد، بسته به نسخهی خطی.
صدا بلند و باشکوه است. پایمون با صدایی هیبتآور سخن میگوید که جادوگر در ابتدا به سختی میتواند آن را درک کند، از این رو باید از او بخواهد که روشن سخن بگوید.
این توصیف از جامعترین توصیفها در درون گوئتیا به شمار میرود و با یادداشتهای مختصر سیجیل بسیاری از روحهای دیگر تفاوت دارد.
گوئتیا حوزهی اثرگذاری گستردهای به پایمون نسبت میدهد: او همهی هنرها و علوم را میآموزد، اسرار زمین و ماهیت آبها را میداند، میتواند گنجهای پنهان را آشکار کند و پاسخهای قابل اطمینانی به پرسشهای فلسفی و الهی میدهد. افزون بر این، مقام و منزلت میبخشد و مردم را مطیع میسازد.
این انبوه از شایستگیها او را از روحهای تخصصی چون آندراس، پنجاه و سومین روح، که کارکردش ایجاد نزاع است، متمایز میکند.
شایستگی آموزشی همهجانبه، پایمون را در سحر مناسکی دورهی رنسانس و عصر جدید اولیه به شخصیتی برجسته برای فراخوانی در جهت کسب دانش تبدیل کرد. این توصیف از الگوی ثابت آرس گوئتیا پیروی میکند که در آن هر روح با رتبه، ظاهر، تواناییها و شمار لشکریانش فهرستبندی میشود.
نکات زیر اطلاعات اصلی سنت گوئتیا درباره پایمون را خلاصه میکنند.
پایمون شخصیتی از دیوشناسی علمی دوران آغاز عصر جدید است. کهنترین سند، Pseudomonarchia Daemonum اثر Johann Weyer از سال ۱۵۷۷ است. آرس گوئتیا مطالب Weyer را برگرفت، بازآرایی کرد و چارچوبی آیینی مفصلتر بر آن افزود. پیشینه باستانی یا دینی عامیانهای وجود ندارد.
در آرس گوئتیا، پایمون به عنوان شاه شناخته میشود و در بسیاری از فهرستها در جایگاه نهم قرار دارد. دویست لژیون زیر فرمان اوست و فرماندهیاش از بزرگترینها در این مجموعه به شمار میرود. او یکی از مطیعترین ارواح نسبت به لوسیفر دانسته میشود. کارکرد او آموزش هنرها و علوم است.
پایمون به صورت مردی تاجدار با چهرهای زنانهنما ظاهر میشود که بر شتری سوار است. دستهای پر سر و صدا با شیپور و دیگر سازها پیشاپیش او میآیند. صدایش هیبتناک و در ابتدا دشوارفهم است. این یکپارچگی تصویری او را از بسیاری دیگر از ارواح گوئتیا متمایز میکند.
در سنت مراسمی کهنتر، پایمون از سمت غرب فراخوانده میشود و این فرایند از طریق نگهبانان جهات اصلی یک احضار گوئتیک تنظیم میگردد. او به عنوان یک روح شاهانه، آمادگی بسیار دقیق و کامل را میطلبد. iWell Guard از توصیف علم ادیان پیروی میکند و هیچ دستورالعمل احضاری ارائه نمیدهد، بلکه تناظرات تاریخی را مستند میسازد.
مُهر پایمون در گوئتیا ترکیب مشخصی از خطوط، صلیبها و یک دایره مرکزی را نشان میدهد. مطابقتهای اخترشناختی، پایمون را به جهات غربی آسمان نسبت میدهند و عنصر او آب است. ویرایش Aleister Crowley از سال ۱۹۰۴ این مُهر را به طور گستردهای در دسترس قرار داد.
پایمون به گروه شاهان روح گوئتیایی تعلق دارد، در کنار Bael، Beleth، Purson، Asmodai، Vine، Balam، Belial و Zagan. در منابع، ارواح دیگری که زیر فرمان او قرار دارند نیز همراه او ذکر میشوند. انگاره شاهی نشانه مقام والا و حوزه تأثیر گسترده است.
پیشینه بلاواسطه آرس گوئتیا، Pseudomonarchia Daemonum اثر Weyer از سال ۱۵۷۷ است. در آنجا پایمون با ویژگیهای اصلیاش ظاهر میشود: شاهی بزرگ و مطیع که بر حیوانی سوار است، با موسیقی همراه میشود، علوم میآموزد و انسانها را مطیع میسازد.
Weyer مدافع جادو نبود، بلکه منتقدی تند در برابر جادوگرآزاری بود. او این فهرست را منتشر کرد تا خرافات را مضحک جلوه دهد. اینکه درست همین ضمیمه انتقادی به منبع اصلی یک سنت جادویی دیرپای بعدی تبدیل شد، طنزی است در تاریخ انتقال متون.
در قرن نوزدهم و بیستم، گوئتیا دوباره جان گرفت. Samuel Liddell MacGregor Mathers در اواخر قرن نوزدهم ویرایش انگلیسی آن را منتشر کرد که Aleister Crowley در سال ۱۹۰۴ با مقدمهای از خود آن را به چاپ رساند.
از طریق این ویرایشها، که بعدها با افزودههای Joseph Peterson، Stephen Skinner و David Rankine تکمیل شدند، پایمون به باطنگرایی مدرن غربی راه یافت و همچنان یکی از شاهان گوئتیا به شمار میرود.
شهرت گسترده عمومی این نام تنها از طریق فرهنگ عامهپسند به دست آمد، به ویژه از طریق فیلم ترسناک Hereditary (2018) ساخته Ari Aster، که در آن پایمون به عنوان شخصیت دیوانه مرکزی ظاهر میشود.
تصویرپردازی سینمایی، پارههایی از توصیف لمگتون را برمیگیرد، اما اختراعی آزاد با انگیزه نمایشی است. برای طبقهبندی معتبر، باید سه لایه را از هم تفکیک کرد: سنت فهرستنویسی دوران آغاز عصر جدید، احیای اُکولتیستی در حدود ۱۹۰۰، و بارگذاری فرهنگ عامهپسند در دوران معاصر.
کارکرد آموزشی پایمون در چندین فرهنگ موازیهای گونهشناختی دارد. در سنت بینالنهرینی، نابو، خدای کاتبان، محتوایی مشابه میآموزد. در سنت یونانی، هرمس پشتیبان زبان، پیامآوران و علوم است.
در بافت هندویی، Brihaspati جایگاهی قابل مقایسه دارد. چنین مقایسههایی در علم ادیان تطبیقی از زمان Jonathan Z. Smith و Wouter J. Hanegraaff با احتیاط مطرح میشوند: شباهتهای ساختاری را نشان میدهند، بدون اینکه پیوند تاریخی فرض شود.
از نگاه تاریخ تأثیرگذاری، پایمون پیش از هر چیز از طریق انگاره آموزش دیوانه شکل گرفته است. در آخرالزمانشناسی یهودی کتاب اخنوخ، فرشتگان نگهبان سقوطکرده دانش ممنوع را به انسانها میآموزند، از آهنگری تا اخترشناسی.
در سدههای میانه مسیحی، این با سنت پرومتهای درهم میآمیزد تا انگارهای راسخ پدید آورد که بر اساس آن دانش دنیوی بالقوه دیوانه تلقی میشود. جنبه تاریخاً تأثیرگذار این شخصیت نه در یک موجودیت واقعی، بلکه در برچسب الهیاتی ننگ بر علم دنیوی نهفته است.
شیوه حفاظتی توصیفشده در اینجا، طبقهبندی علم ادیان از سنتهای تاریخی است. iWell Guard به این سنت تاریخی و فرهنگی اشیاء حفاظتی قابل حمل پیوند میخورد و نمودی معاصر از آن را ارائه میدهد. اطلاعات بیشتر درباره iWell Guard →
پایمون یکی از برجستهترین شاهان ارواح در آرس گوئتیا است. در لمگتون، همان کلید کوچک سلیمان، به عنوان نهمین روح ثبت شده است. دویست لژیون زیر فرمان اوست و فرماندهیاش از بزرگترینها در این مجموعه به شمار میرود. سنت گوئتیا بر مقام شاهانه او و وظیفهاش در آموزش هنرها، علوم و اسرار پنهان تأکید میکند. از نگاه تاریخی، پایمون اسطورهای ریشهدار نیست، بلکه مدخلی در یک راهنمای جادویی نظاممند از دوران آغاز عصر جدید است.
نام در فهرستهای دیوشناختی دوران آغاز عصر جدید نسبتاً پایدار است، با صورتهای جانبی Paymon و Paimonia. ریشهشناسی آن نامشخص است و پژوهش معتبر تنها میتواند احتمالاتی مطرح کند. حدسی رایج، نام را به ریشه عبری p-‘-m پیوند میدهد که با مفهوم زنگ زدن، به صدا درآمدن یا ایجاد سر و صدا ارتباط دارد و این با توصیف روحی که همواره با صدای بلند همراه است سازگاری دارد. تلاشهای کهنتر برای یکسان دانستن پایمون با خدایان پانتئونهای قدیمیتر از نظر روششناختی دشوار و بدون شواهد روشن قابل اثبات نیستند.
متن لمگتون پایمون را به صورت مردی با چهرهای نرم و تقریباً زنانه توصیف میکند. او بر شتری سوار است و تاجی از سنگهای گرانبها بر سر دارد. دو روح همراه پیش از او گام برمیدارند که یکی شیپور و دیگری شالمای یا نیشاخ مینوازد. پایمون با صدایی هیبتناک سخن میگوید که جادوگر در ابتدا به سختی میفهمد. این توصیف از مفصلترینها در درون گوئتیا است و او را از یادداشت کوتاه بسیاری دیگر از ارواح متمایز میسازد.
کهنترین سند، Pseudomonarchia Daemonum اثر Johann Weyer از سال ۱۵۷۷ است، ضمیمهای انتقادی علیه خرافات که از قضا به منبع اصلی یک سنت جادویی دیرپای بعدی تبدیل شد. در قرن نوزدهم و بیستم، گوئتیا از طریق ویرایشهای Samuel Liddell MacGregor Mathers و Aleister Crowley دوباره جان گرفت. شهرت گسترده عمومی این نام تنها از طریق فرهنگ عامهپسند به دست آمد، به ویژه از طریق فیلم ترسناک Hereditary ساخته Ari Aster از سال ۲۰۱۸. برای طبقهبندی معتبر، باید سنت فهرستنویسی دوران آغاز عصر جدید، احیای اُکولتیستی در حدود ۱۹۰۰ و بارگذاری فرهنگ عامهپسند در دوران معاصر را از هم تفکیک کرد.
در برابر تأثیر آن، روایات فرهنگی این وسایل محافظ را ذکر میکنند:
وسایل محافظ پیشنهادی
سادهترین وسیله محافظ این مجموعه: 41 لایه از طلای خالص 999، پلاتین، نقره و سیلیسیم، ساختهشده در Ruhla/Thüringen. نیازی به فعالسازی ندارد، به هیچ شخصی وابسته نیست و در شعاع حدود 50 متر اثر میکند، حتی بدون اینکه پوشیده شود.
خدای هنر نوشتن، کاتب سرنوشت، معبد او در بورسیپا و دانش پنهان کلام در بینالنهرین.
جئوسونگ سَجا، پیامآور مرگ در سنت کرهای. کلاه سیاه، راهنمایی بیامان ارواح - فولکلور، نمایش و مق...
روایت مکتوب درباره جبرئیل چندین سده به گذشته بازمیگردد و احتمالاً ریشه در سنتهای شفاهی کهنتری ...
دورگا، خدابانوی جنگ و غلبهکننده بر دیوان در هندوئیسم. پیروزی بر ماهیشاسورا، دورگا پوجا، ببر و نی...
انبیلولو، خدای سومری رودخانهها، کانالها و آبیاری. خاستگاه، نظارت بر فرات و دجله و نقش او در مقا...
سیمبی ارواح آب و لوای مار در ودو هستند. نگهبانان چشمههای آب شیرین، شفا و جادو با ریشههای کنگویی.
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
فارسی
Türkçe (Turkish)
