شیناتوبه، نَفَس معابد باد ایسه

شیناتوبه (Shinatobe) خدابانوی سنت ژاپنی است.

باد نَفَسی که از دهان ایزاناگی مه‌های بامدادی را می‌پراکند.

خدابانوژاپن

شیناتوبه

شیناتوبه، صورت مؤنث، و شیناتسوهیکو، صورت مذکر، خدایان باد در شینتو هستند. این دو گاه به صورت یک جفت و گاه به عنوان دو نام برای یک اصل واحد باد ظاهر می‌شوند و برای برداشت خوب و محافظت در برابر طوفان پرستیده می‌شوند، به‌ویژه در معابد باد ایسه.

سند قانونی آنها در کوجیکی (۷۱۲ م.) به عنوان فرزند ایزاناگی و ایزانامی آمده است و در نیهون شوکی (۷۲۰ م.) خدای باد از نَفَس ایزاناگی پدید می‌آید که مه بامدادی را می‌پراکند. این دو خدا هیئت تصویری ثابتی ندارند: خدایانی متنی‌اند که در آیین معبد زندگی می‌کنند.

در یک نگاه: شیناتوبه

نوع: خدایان باد و برداشت در شینتو، صورت مؤنث و مذکر یک اصل واحد
خاستگاه: ژاپن، سالنامه‌ها و آیین معبد
متون: کوجیکی ۷۱۲، نیهون شوکی ۷۲۰
دوره زمانی: سالنامه‌های قرن هشتم میلادی، آیینی زنده
هیئت: خدای متنی بدون هیئت تصویری قانونی

حوزه انتشار و منابع

دوره زمانی متون

متون قانونی عبارتند از کوجیکی (۷۱۲ م.) و نیهون شوکی (۷۲۰ م.)؛ آیین تا امروز زنده است، به‌ویژه در ایسه و تاتسوتا.

حوزه انتشار

ژاپن، به‌ویژه معابد باد ایسه و معبد تاتسوتا در نارا که بنا بر نیهون شوکی، بارها هیئت‌هایی را نزد خدایان باد فرستاده است.

وضعیت منابع

مستند به خوبی: سالنامه‌های کوجیکی و نیهون شوکی و آیین مستند معبد در ایسه و تاتسوتا.

نام و گونه‌ها

ژاپنی: شیناتسوهیکو به طور سنتی به معنای “مرد نَفَس دراز” تفسیر می‌شود؛ ریشه shina محل اختلاف است، tsu پسوند اضافی کهن و hiko به معنای مرد یا شاهزاده است. صورت مؤنث شیناتوبه پسوند مؤنث کهنی دارد. نام‌های کهن‌تر همین اصل، آمه‌نو‌میهاشیرا و کونی‌نو‌میهاشیرا، یعنی ستون آسمان و ستون زمین، هستند.

ماهیت و کارکرد

هیئت

هیئت تصویری قانونی وجود ندارد؛ شیناتوبه و شیناتسوهیکو خدایان متنی سالنامه‌ها هستند که در آیین و معبد زندگی می‌کنند، نه در تصویر.

کارکرد

آنها باد و نَفَس جهان‌اند و برای برداشت خوب و دفع طوفان کارکرد دارند. معبد تاتسوتا در نارا بنا بر نیهون شوکی بارها هیئت‌هایی نزد خدایان باد فرستاده تا برداشت خوبی طلب کند.

شناسنامه: شیناتوبه

مهم‌ترین جنبه‌های خدای باد در یک نگاه.

سنت

خدای باد در سالنامه‌های شینتو: در کوجیکی فرزند ایزاناگی و ایزانامی، در نیهون شوکی از نَفَس ایزاناگی پدید آمده.

حوزه تأثیر

کشاورزان، دریانوردان و جوامع معبد: برای برداشت خوب و محافظت در برابر طوفان مورد نیایش قرار می‌گیرند.

هیئت تصویری

هیئت تصویری قانونی وجود ندارد: خدایی متنی که تنها در سالنامه و آیین معبد قابل دسترس است، و با نام‌های کهن‌تر نیز به عنوان ستون آسمان و ستون زمین شناخته می‌شود.

کارکرد

باد و نَفَس جهان: برکت برداشت و دفع طوفان، و در ایسه نیز با افسانه کامیکازه در یورش‌های مغول پیوند دارد.

آیین

دو معبد باد در ایسه، کازه‌نو‌میا و کازاهینومی‌نو‌میا، و معبد تاتسوتا در نارا با هیئت‌هایی برای برداشت.

تمایز

باید از فوجین، خدای باد نمادین با کیسه باد، که از سنت تصویری بودایی مربوط به وایو هندی سرچشمه می‌گیرد، متمایز شود.

از نَفَس ایزاناگی: شواهد سالنامه‌ای

در کوجیکی (۷۱۲ م.) خدای باد به عنوان فرزند ایزاناگی و ایزانامی ظاهر می‌شود. نیهون شوکی (۷۲۰ م.) پیدایش را به گونه‌ای دیگر روایت می‌کند: در آن، خدای باد از نَفَس ایزاناگی پدید می‌آید که مه بامدادی را می‌پراکند. نام شیناتسوهیکو به طور سنتی به معنای “مرد نَفَس دراز” تفسیر می‌شود، اما این تفسیر ریشه‌شناسی عامیانه است؛ صورت مؤنث شیناتوبه پسوند مؤنث کهنی دارد.

هر دو نام گاه برای یک جفت و گاه برای دو صورت از یک اصل واحد باد به کار می‌روند؛ از این رو، مذکر یا مؤنث بودن گزینه‌ای غلط است. آیین زنده ماند: معبد تاتسوتا در نارا بنا بر نیهون شوکی بارها هیئت‌هایی نزد خدایان باد برای برداشت خوب فرستاد.

آیین معاصر و طبقه‌بندی

شیناتوبه و شیناتسوهیکو تا امروز بخشی ثابت از آیین باد ایسه هستند، اما در فرهنگ عامه بسیار کمتر از فوجین حضور دارند.

از منظر علم ادیان، شیناتوبه خدایی باد و برداشت با کارکردی کاملاً خیرخواهانه است که در آیین تنها به عنوان قدرتی محافظ و بخشنده فراخوانده می‌شود. سه نکته روشن‌گری مهم است: تفسیر shina به معنای “نَفَس دراز” ریشه‌شناسی عامیانه است. شیناتسوهیکو همان فوجین نیست. و مذکر یا مؤنث بودن گزینه‌ای غلط است، چرا که هر دو صورت به صورت جفت در کنار هم وجود دارند.

معابد باد ایسه

در ایسه دو معبد باد وجود دارد: کازه‌نو‌میا و کازاهینومی‌نو‌میا. معبد باد ایسه ارتقا یافت زیرا اعتقاد بر این بود که خدای آن در یورش‌های مغول در سال‌های ۱۲۷۴ و ۱۲۸۱ باد خدایی، یعنی کامیکازه، را فرستاده است؛ این را باید به عنوان تفسیر دینی و افسانه دانست، نه پدیده‌ای جوی‌شناختی. در کنار آن، معبد تاتسوتا در نارا قرار دارد که بنا بر نیهون شوکی، بارها هیئت‌هایی برای برداشت خوب دریافت کرد.

شیناتوبه، فوجین و خدایان باد در آسیا

شیناتسوهیکو باید از فوجین، خدای باد نمادین با کیسه باد، که از سنت تصویری بودایی مربوط به وایو هندی سرچشمه می‌گیرد، متمایز شود؛ در فرهنگ عامه اغلب این دو به اشتباه یکی پنداشته می‌شوند. در چارچوب شینتو، شیناتوبه در کنار خدابانوی خورشید آماتراسو قرار دارد که با او در خاستگاه از چرخه اسطوره‌های ایزاناگی سهیم است.

پرسش‌های متداول درباره شیناتوبه

آیا شیناتوبه مذکر است یا مؤنث؟

هر دو: شیناتوبه صورت مؤنث و شیناتسوهیکو صورت مذکر همان اصل واحد باد است که اغلب به عنوان یک جفت تصور می‌شوند.

خدای باد چه ارتباطی با کامیکازه دارد؟

اعتقاد بر این بود که خدای باد ایسه در یورش‌های مغول در سال‌های ۱۲۷۴ و ۱۲۸۱ باد خدایی را فرستاده است؛ این تفسیر دینی و افسانه است.

آیا شیناتسوهیکو همان فوجین است؟

خیر. فوجین خدای باد با هیئت تصویری بودایی و کیسه باد است، در حالی که شیناتسوهیکو خدای سالنامه‌های شینتو بدون تصویر قانونی است.

پیوندهای تکمیلی

پیوندهای داخلی پیشنهادی:

ژاپن – همه موجودات جهان باور ژاپنی
وایو – خدای باد هندی پشت هیئت تصویری فوجین
شمع محافظ، بخور، طلسم – وسایل حفاظتی سینه‌به‌سینه
قطب‌نمای حفاظت – مروری کلی بر وسایل حفاظتی

ادبیات پژوهشی (گزیده)

آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.

شیناتسوهیکو در سالنامه‌ها به عنوان خدای باد ژاپنی شناخته می‌شود و شیناتوبه صورت مؤنث اوست؛ این دو با هم مظهر باد نَفَس در شینتو هستند که از نَفَس ایزاناگی پدید آمد و تا امروز در معابد باد ایسه پرستیده می‌شود.