Los Tritopatores son espíritus de la tradición griega.
Padres ancestrales en el viento, invocados en el matrimonio y el deseo de tener hijos.
Los Tritopatores o Tritopatreis son espíritus ancestrales y del viento griegos, especialmente atenienses. Unen el viento, las almas de los ancestros y la fertilidad; se los invocaba sobre todo en el matrimonio y el deseo de tener hijos.
Su culto está efectivamente atestiguado de forma amplia, a diferencia de la mayoría de las personificaciones del viento: mediante Fanódemo, los calendarios de sacrificios áticos, el Tritopatreion en el Cerámico y la lex sacra de Selinunte. Con ello, los Tritopatores son el caso poco frecuente de seres del viento con un rito tangible.
Tipo: Espíritus ancestrales y del viento colectivos
Origen: Ática, con lugares de culto también en Selinunte, Delos y Cirene
Textos: Fanódemo (Atthis), Suda, Damascio, calendarios de sacrificios áticos
Periodo: Atenas clásica hasta la época imperial
Apariencia: tríada ancestral colectiva sin figuras individuales
El testimonio abarca desde la Atenas clásica hasta la época imperial; la fuente literaria más importante es Fanódemo, en el siglo IV a. C.
Ática, con el Cerámico y demos como Erchia, además de Selinunte, Delos, Trecén y Cirene como otros lugares de culto.
Bueno: inscripciones, calendarios de sacrificios y Fanódemo, además de la Suda y Damascio; para seres del viento, una documentación inusualmente densa.
Griego: El nombre Tritopátores significa terceros padres o triples antepasados, de trítos, tercero, y patér, padre. La variante es Tritopatreis; las listas de nombres de la tríada varían según las fuentes.
Apariencia
Los Tritopatores son una tríada ancestral colectiva sin figuras mitológicas individuales. Su número, tres, es convencional y colectivo; las listas de nombres varían y la tradición nunca desarrolló retratos individuales fijos.
Función
Los Tritopatores unen el soplo del viento con las almas de los antepasados y con la fuerza generadora. Como antepasados colectivos de un linaje, una fratría o la polis, aseguran la continuidad y la descendencia; según la interpretación órfica, son guardianes de puertas y custodios de los vientos.
Los aspectos más importantes de los espíritus ancestrales y del viento de un vistazo.
Veneración ancestral colectiva de la Grecia clásica: las únicas personificaciones del viento con un culto propio real y ampliamente documentado.
Familias y fratrías: se invocaba a los Tritopatores sobre todo en el matrimonio y el deseo de tener hijos, para asegurar la continuidad y la descendencia.
No hay figuras individuales, sino una tríada ancestral; el número tres es convencional y las listas de nombres transmitidas varían.
Viento, almas ancestrales y fertilidad; interpretados en clave órfica como guardianes de puertas y custodios de los vientos.
Sacrificios y oraciones antes de la boda y en el deseo de tener hijos; recintos sagrados en Erchia, el Tritopatreion en el Cerámico, la lex sacra de Selinunte.
Los Lares romanos, los Di Parentes y los Di Manes como espíritus ancestrales y del hogar; además, el motivo de la generación fecundada por el viento.
El nombre Tritopátores significa terceros padres o triples antepasados, de trítos, tercero, y patér, padre. La fuente más importante es Fanódemo en su Atthis, a la que se suman la Suda, Damascio y los calendarios de sacrificios áticos: para seres del viento, se trata de una documentación excepcionalmente amplia.
También la topografía del culto es concreta. En Atenas, el Tritopatreion se encontraba en el Cerámico; existían recintos sagrados en demos áticos como Erchia; otros lugares de culto son Selinunte, Delos, Trecén y Cirene. Los Tritopatores no eran, por tanto, una invención literaria, sino destinatarios firmes de un culto sacrificial vivido.
Los Tritopatores son un tema central de la ciencia de la religión sobre la concepción griega de los ancestros y del alma, por ejemplo en Erwin Rohde, y son muy discutidos en relación con el derecho sacro de Selinunte y la topografía del culto ático.
Desde la ciencia de la religión se considera que los Tritopatores son las únicas personificaciones griegas del viento con un culto propio real y ampliamente documentado. Ya en la Antigüedad coexistían tres interpretaciones: como vientos, como antepasados primigenios y como almas ancestrales; en la actualidad se considera que la función ancestral y de fertilidad es el núcleo, y el viento un aspecto secundario fecundante.
El culto está documentado de forma concreta: sacrificios y oraciones antes de la boda y en el deseo de tener hijos, según la Suda y Fanódemo. En demos áticos como Erchia existían recintos sagrados, y en el Cerámico, un Tritopatreion. En Selinunte, una lex sacra del siglo V distingue entre Tritopatores puros e impuros en el contexto de la purificación de la mancha de la muerte. Se trata de una veneración ancestral colectiva con ritos de transición.
La generación fecundada por el viento vincula a los Tritopatores con la idea de las yeguas preñadas por el viento. Como espíritus ancestrales y del hogar, están cerca de los Lares romanos, los Di Parentes y los Di Manes. Dentro del mundo aéreo griego, los Anemoi son sus grandes parientes, Aiolos el administrador de los vientos y Aura la hermana literaria de la brisa suave.
¿Qué significa el nombre Tritopatores?
Terceros padres o triples antepasados; son espíritus ancestrales colectivos.
¿Para qué se los invocaba?
Sobre todo en el matrimonio y el deseo de tener hijos, para asegurar la continuidad y la descendencia.
¿Son vientos o ancestros?
Ya en la Antigüedad coexistían ambas interpretaciones; en la actualidad se considera que la función ancestral y de fertilidad es el núcleo, y el viento un aspecto secundario.
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Como espíritus ancestrales griegos y, al mismo tiempo, espíritus del viento de los padres, los Tritopatores muestran lo estrechamente vinculados que estaban el viento, el alma y la generación en el pensamiento antiguo: antepasados colectivos a los que Atenas ofrecía sacrificios antes de cada boda.
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