Ο όρος «Αναληφθέντες Δάσκαλοι» είναι ένας συλλογικός όρος θεοσοφικών και νεωτερικών αποκρυφιστικών παραδόσεων για ανυψωθέντα ανθρώπινα ή υπερανθρώπινα όντα που προσφέρουν σοφία και αποκρυφιστική καθοδήγηση. Από θρησκειολογική σκοπιά πρόκειται για μια νεωτερική μετασχηματιστική επεξεργασία ανατολικών εννοιών του Γκουρού και του Μποντισάτβα στη δυτική πνευματικότητα New Age.
Οι Αναληφθέντες Δάσκαλοι είναι μεταθανάτιες ή μεταβατικές οντότητες, συχνά πρώην ανθρώπινης φύσης, που έχουν επιτύχει κοσμική Μύηση και μεταδίδουν πλέον αποκρυφιστικές διδαχές. Ενσαρκώνουν ιδεώδη σοφία, μαγικές ικανότητες και πνευματική καθοδήγηση.
Κεντρικοί μύθοι στη Θεοσοφία αναφέρουν τον Μαϊτρέγια (μελλοντικός Βούδας), τον Σανάτ Κουμάρα (Κύριος της Φλόγας), τον Κούθουμι και τον Μόρυα (Μαχάτμα). Εκδοχές του New Age προσθέτουν τον Σαιντ Ζερμέν, τον Άσταρ και τον Σανάντα. Λειτουργικά, αντικαθιστούν Γκουρού ή Άγια Πνεύματα σε κοσμικά πνευματικά συστήματα.
Οι Αναληφθέντες Δάσκαλοι αποτελούν μια νεωτερικο-θεοσοφική κατηγορία όντων με σαφώς προσδιορίσιμη ημερομηνία γένεσης. Η Ελένη Πετρόβνα Μπλαβάτσκι εισήγαγε την έννοια στο Isis Unveiled (1877) και στο Die Geheimlehre (1888), περιγράφοντας τις διδασκαλικές μορφές Κούθουμι και Μόρυα – που αλληλογραφούσαν μέσω των λεγόμενων Επιστολών Μαχάτμα (μεταξύ 1880 και 1885) – ως εκπροσώπους μιας αδελφότητας υπερβατικών διδασκάλων.
Ο Τσαρλς Ουέμπστερ Λίντμπητερ συστηματοποίησε τη διδασκαλία στο The Masters and the Path (1925) σε μια ιεραρχία με καθορισμένες αντιστοιχίες ακτίνων και τομείς αρμοδιότητας. Τον 20ό αιώνα, ο Γκάι και η Έντνα Μπάλαρντ με το Κίνημα I-AM (από το 1934) και ο Μαρκ και η Ελίζαμπεθ Κλαίρ Πρόφετ με το Summit Lighthouse (από το 1958) ανέπτυξαν ανεξάρτητες θρησκευτικές κινήσεις με δικές τους λειτουργίες και πρακτικές Decree.
Η έννοια προέκυψε στη Θεοσοφική Εταιρεία (ιδρυθείσα το 1875, Ελένη Πετρόβνα Μπλαβάτσκι). Κεντρικά κείμενα: The Secret Doctrine (1888), The Voice of the Silence (1889)· αργότερα η Άλις Α. Μπέιλι (The Externalization of the Hierarchy, 1957) και η Ελίζαμπεθ Κλαίρ Πρόφετ (Ascended Masters Teaching).
Διάδοση: παγκόσμια, ιδίως Βόρεια Αμερική, Δυτική Ευρώπη. Ερευνητική κατάσταση: Χέλμουτ Τσάντερ (Ανθρωποσοφία, Θεοσοφία, New Age), Βούτερ Χάνεγκραφ (New Age Religion and Western Culture), Μίκαελ Ρότσταϊν (New Age Religion). Η διδασκαλία συνδυάζει βουδιστικά Μποντισάτβα, ινδουιστικούς Ρίσι, χριστιανούς αρχαγγέλους και αποκρυφιστικές παραδόσεις.
Διάκριση από το κίνημα New Age: Οι Αναληφθέντες Δάσκαλοι αποτελούν μια συγκεκριμένη κατηγορία όντων εντός της σύγχρονης Αποκρυφιστικής σκέψης, ιστορικά πρόσωπα ή όντα φωτός που στη Θεοσοφία και στο New Age θεωρούνταν πνευματικοί δάσκαλοι. Δεν ταυτίζονται με το ίδιο το κίνημα, αλλά αποτελούν μια από τις μυθολογικές του μορφές.
Η γραπτή παράδοση για τους Αναληφθέντες Δασκάλους ανατρέχει αρκετούς αιώνες πίσω στο παρελθόν, με μεγάλη πιθανότητα να υπήρχαν ακόμη παλαιότερες προφορικές παραδόσεις. Το New Age έχει διαφυλάξει αυτή την οντότητα ή την έννοια αυτή επί εξαιρετικά μακρά χρονικά διαστήματα και τη μετέδωσε επιμελώς από γενιά σε γενιά, γεγονός που υποδηλώνει κεντρική θρησκευτική και πολιτιστική σημασία.
Σε αντίθεση με αρχαίες θεότητες, η παράδοση εδώ δεν εκτείνεται πίσω χιλιάδες χρόνια, αλλά περίπου 150 χρόνια: αρχίζει με τις Επιστολές Μαχάτμα της Μπλαβάτσκι τη δεκαετία του 1880 και φτάνει μέσω του Κινήματος I-AM ως τη σύγχρονη βιβλιογραφία New Age. Αξιοσημείωτη είναι η μεταβολή των μέσων: ό,τι αρχικά διαδίδονταν μέσω επιστολών, διαλέξεων και βιβλίων, κυκλοφορεί σήμερα μέσω σεμιναρίων channeling, εκδοτικών προγραμμάτων και διαδικτύου. Η βασική ιδέα – ότι ολοκληρωμένοι άνθρωποι συνεχίζουν να διδάσκουν από ένα ανώτερο επίπεδο – παρέμεινε αναγνωρίσιμη σε όλους αυτούς τους σταθμούς.
Από θρησκειοϊστορική άποψη, συγγενικά είναι τα βουδιστικά Μποντισάτβα, τα οποία στην παράδοση Μαχαγιάνα νοούνται ως υλοποιημένα όντα φωτισμού που αναβάλλουν την απελευθέρωσή τους χάριν της διδασκαλίας για τους άλλους. Η δομική αναλογία με τους Αναληφθέντες Δασκάλους είναι σαφής, ενώ η ιστορική σύνδεση παραμένει αμφισβητούμενη.
Η ίδια η Μπλαβάτσκι ισχυριζόταν ότι η διδασκαλία της βρισκόταν σε άμεση γραμμή με την ανατολική Παράδοση Σοφίας· η ακαδημαϊκή έρευνα για τη Θεοσοφία (Τζόσελιν Γκόντουιν, Κ. Πολ Τζόνσον) έχει αποδομήσει σε μεγάλο βαθμό αυτόν τον ισχυρισμό και έχει αναγνωρίσει τη διδασκαλία των Αναληφθέντων Δασκάλων ως δυτική σύνθεση με ανατολικά επηρεασμένα στοιχεία.
Οι Αναληφθέντες Δάσκαλοι δεν ήταν περιορισμένοι σε συγκεκριμένη περιοχή ή τοποθεσία, αλλά ήταν γνωστοί και σεβαστοί – ή σεβαστά φοβισμένοι – σε ολόκληρο τον κόσμο του New Age. Είτε σε μεγάλα αστικά κέντρα είτε σε περιφερειακές αγροτικές περιοχές, είτε στις κοινωνικές ελίτ είτε στον απλό κόσμο, η πνευματική ή πολιτισμική σημασία αυτής της οντότητας αναγνωριζόταν παντού.
Η εξάπλωση της διδασκαλίας των Δασκάλων ακολούθησε τις οδούς της σύγχρονης επικοινωνίας: η Θεοσοφική Εταιρεία ίδρυσε από το 1875 στοές στην Ευρώπη, την Αμερική και την Ινδία, το Κίνημα I-AM γέμιζε αίθουσες διαλέξεων στις ΗΠΑ τη δεκαετία του 1930, και μεταγενέστερες ομάδες χρησιμοποίησαν εκδότες, περιοδικά και τελικά το διαδίκτυο. Έτσι προέκυψε ένας διεθνώς σε μεγάλο βαθμό ενιαίος κανόνας ονομάτων Δασκάλων, χρωμάτων ακτίνων και αρμοδιοτήτων, που δεν ανάγεται σε ένα μεμονωμένο λαό, αλλά σε κοινές βιβλιογραφικές και οργανωτικές πηγές.
Πρωτογενείς πηγές είναι το Isis Unveiled της Μπλαβάτσκι (1877) και το The Secret Doctrine (1888), επίσης οι Mahatma Letters (συλλογές υποτιθέμενων επιστολών Δασκάλων, 1880, 1890), το A Treatise on White Magic της Μπέιλι (1934), τα Summit University courses της Ελίζαμπεθ Κ. Πρόφετ (από τη δεκαετία του 1970). Χρονική περίοδος: 1875 έως σήμερα.
Γλωσσικός χώρος: Αγγλικά (Πρωτεύον), αργότερα Γερμανικά, Γαλλικά. Γεωγραφική προέλευση: Λονδίνο, Ινδία (έδρα Άντγιαρ), αργότερα Λος Άντζελες, Καλιφόρνια. Ερευνητές: Χέλμουτ Τσάντερ (Ανθρωποσοφία), Βούτερ Χάνεγκραφ (Esotericism), Μαρκ Σέτζγουικ (New Age and Terrorism, αλλά και Esotericism), Ρεζά Άσλαν (Zealot, κοινωνιολογία της θρησκείας), Μίκαελ Ρότσταϊν.
Το corpus των Αναληφθέντων Δασκάλων περιλαμβάνει σήμερα αρκετές δεκάδες χιλιάδες σελίδες πρωτογενών κειμένων. Τα παλαιότερα είναι οι Mahatma Letters (έκδοση Σίννετ 1923, κριτική έκδοση Τρέβορ Μπάρκερ), το Isis Unveiled (1877) και Die Geheimlehre (1888).
Τον 20ό αιώνα προστίθενται τα I-AM-Discourses των Μπάλαρντ (από το 1934, υποτίθεται υπαγορευμένα από τον Σαιντ Ζερμέν), το 24-τομο έργο της Άλις Μπέιλι (1919–1949, υπαγορευμένο από τον Ντζγουάλ Κουλ) και τα Pearls of Wisdom των Πρόφετ (από το 1958).
Η ακαδημαϊκή επεξεργασία είναι περιορισμένη αλλά αυξανόμενη· τυπικό σύγγραμμα είναι το Bruce F. Campbell, Ancient Wisdom Revived (1980) και James Santucci, Theosophy and the Theosophical Society (στο Cambridge Companion to New Religious Movements, 2012).
Οι Αναληφθέντες Δάσκαλοι παρουσιάζονται στις διάφορες πηγές και καλλιτεχνικές παραδόσεις με συγκεκριμένα επαναλαμβανόμενα εικονογραφικά στοιχεία, τα οποία παραμένουν σχετικά σταθερά επί δεκαετίες και σε διάφορους γεωγραφικούς χώρους. Αυτά τα στοιχεία δεν είναι καθαρά διακοσμητικά ή τυχαία επιλεγμένα, αλλά φέρουν βαθιά συμβολική κωδικοποίηση και σπουδαία σημασία.
Τα διδακτικά συστήματα γύρω από τους Αναληφθέντες Δασκάλους λειτουργούν με σταθερό σύστημα σημείων: σε κάθε Δάσκαλο αποδίδεται μια ακτίνα με δικό της χρώμα, ένας τομέας αρμοδιότητας και συχνά προηγούμενες επίγειες ζωές. Ο Σαιντ Ζερμέν αντιστοιχεί στην παράδοση I-AM στην ιώδη ακτίνα και στη μεταμόρφωση, ο Ελ Μόρυα στην μπλε ακτίνα και στο θείο θέλημα, ο Κούθουμι στη σοφία και τη διδασκαλία. Όποιος γνωρίζει τη Διδασκαλία Ακτίνων που προέρχεται από τη Θεοσοφία μπορεί να συμπεράνει από το χρώμα και την αντιστοιχία τη λειτουργία του εκάστοτε Δασκάλου στο συνολικό σύστημα. Οι αποδόσεις είναι γραπτώς καθορισμένες στα κείμενα των κινημάτων και συνεχίζονται εκεί.
Στο iWell Guard η παράδοση των Αναληφθέντων Δασκάλων τεκμηριώνεται ως ανεξάρτητη κατηγορία όντων εντός του corpus των Όντων Φωτός. Οι επιμέρους τεκμηριωμένοι Αναληφθέντες Δάσκαλοι (Σαιντ Ζερμέν, Κούθουμι, Ελ Μόρυα, Μαϊτρέγια, Σανάντα και άλλοι) διαθέτουν ο καθένας ξεχωριστές σελίδες με πηγές, θέση στην ιεραρχία και θρησκειοϊστορική ταξινόμηση.
Η θέση του iWell Guard είναι μεθοδολογικά αγνωστικιστική: τεκμηριώνεται η παράδοση, χωρίς να διατυπώνεται άποψη για την οντολογική πραγματικότητα των Αναληφθέντων Δασκάλων. Στο Προστατευτικό Μάντρα οι Αναληφθέντες Δάσκαλοι λαμβάνονται υπόψη έμμεσα μέσω της ρήτρας Όντων Φωτός (Στρώμα 8), χωρίς να υιοθετείται η θεοσοφικά ειδική πρακτική επίκλησης.
Οι Αναληφθέντες Δάσκαλοι ήταν κεντρικοί στη θρησκευτική πρακτική, τα καθημερινά τελετουργικά και την καθημερινή αντίληψη του New Age. Οι άνθρωποι στρέφονταν σε αυτή την οντότητα σε κρίσιμες ή συγκεκριμένες καταστάσεις της ζωής ή κατά ορισμένες τελετουργικές εποχές του έτους, με δομημένες, συχνά επεξεργασμένες τελετές, προσευχές ή προσφορές.
Η σχέση με τους Αναληφθέντες Δασκάλους ήταν από την αρχή ρυθμισμένη, βέβαια σύμφωνα με νεωτερικά πρότυπα: στη Θεοσοφική Εταιρεία, η Ελένη Μπλαβάτσκι και αργότερα ο Τσαρλς Λίντμπητερ και η Άνι Μπέσαντ διεκδικούσαν τον ρόλο εξουσιοδοτημένων μεσολαβητών των Δασκάλων· στο Κίνημα I-AM της δεκαετίας του 1930, ο Γκάι και η Έντνα Μπάλαρντ θεωρούνταν οι μόνοι διαπιστευμένοι αγγελιαφόροι του Σαιντ Ζερμέν. Το ποιος θεωρούνταν νόμιμο κανάλι και ποιος όχι ήταν κεντρικό ζήτημα διαμάχης σε αυτά τα κινήματα.
Η έννοια διατηρήθηκε από τα τέλη του 19ου αιώνα επί αρκετές οργανωτικές γενιές: από τους Μαχάτμα της Μπλαβάτσκι μέσω του Κινήματος I-AM των Μπάλαρντ (από το 1930) έως το Summit Lighthouse και την Εκκλησία Universal and Triumphant του Μαρκ και της Ελίζαμπεθ Κλαίρ Πρόφετ. Οι λειτουργίες που αποδίδονται στους Δασκάλους είναι ποικίλες: υποτίθεται ότι παρέχουν πνευματική διδασκαλία, βοηθούν στην εσωτερική μεταμόρφωση του ατόμου και, μέσω Decree και επικλήσεων – όπως της ιώδους φλόγας – διαλύουν επαχθείς ενέργειες. Το ότι κάθε γενιά ανέδειξε νέους αγγελιαφόρους και νέα βιβλία καταδεικνύει τη συνεχή ζήτηση για αυτές τις διδαχές.
Το Προφίλ των Αναληφθέντων Δασκάλων εξετάζει τη θεοσοφική τους προέλευση, τον ρόλο τους σε μυητικές πρακτικές και συστήματα Channeling, την τυπική τους παρουσίαση σε έργα τέχνης, πρακτικές προστασίας έναντι μαγικής επιρροής και πολιτισμικές παραλληλίες με ανατολικές παραδόσεις Γκουρού και Μποντισάτβα.
Η διδασκαλία των Αναληφθέντων Δασκάλων προέκυψε στο Βικτωριανό Λονδίνο το 1875 μέσω της Μπλαβάτσκι, με ισχυρές ρίζες στις παραδόσεις ινδικής και θιβετιανής Μυστικισμού (ιδίως Θιβετιανός Βουδισμός, Ιμαλαϊκή Γιόγκα). Γεωγραφική και πολιτισμική προέλευση: συγκρητιστική (δυτικο-ανατολική υβριδική), με κύριες αγκυροβολές στην Ινδία, το Θιβέτ και την Αίγυπτο (κατά τη Μπλαβάτσκι).
Οι «πρώτες μαρτυρίες» είναι ισχυρισμοί της Μπλαβάτσκι περί Επιστολών Μαχάτμα (υποτίθεται 1875, 1890), μη ιστορικά επαληθεύσιμες. Σύγχρονες μαρτυρίες τεκμηριώνονται από το 1875· η ψυχολογική και λογοτεχνική γένεση συζητείται στις βιογραφίες της Μπλαβάτσκι (Έλι Ντ. Κάνταλ, Πίτερ Ουάσινγκτον).
Οι διδαχές των Αναληφθέντων Δασκάλων απευθύνονταν στα θεοσοφικά κύκλια: πνευματική ελίτ, καλλιτέχνες, αποκρυφιστές, οπαδούς ανατολικής φιλοσοφίας (ιδίως Ινδόφιλους). Αργότερα (από τη δεκαετία του 1950) οι ερμηνείες του New Age μετασχημάτισαν το κοινό-στόχο: αναζητητές New Age, πνευματικοί ζητητές, πρακτικοί channeling, πιστοί στη μετενσάρκωση, κινήματα κατά της κατεστημένης τάξης. Αφορμές: αναζήτηση νοήματος, αποκρυφιστική Μύηση, βελτίωση του κόσμου, προσωπική μεταμόρφωση. Το κοινωνικό πλαίσιο ήταν η αποξένωση από τη mainstream θρησκεία, ο φόβος απέναντι στην τεχνολογία και η αναζήτηση ουτοπίας του 20ού αιώνα.
Οι Αναληφθέντες Δάσκαλοι παρουσιάζονται συχνά ως ανθρωποειδείς-υπέρλαμπροι: φωτεινοί, αστρικά υπερβατικοί, μερικές φορές με ανατολικά σύμβολα (Μάλα, Τουρμπάνι, ρόμπες). Στη Θεοσοφία και στην τέχνη New Age: χρυσό ή ασημένιο φως, συχνά σε ουράνιο υπόβαθρο ή δομές Μάνταλα.
Η δημοφιλής εικονογραφία (Ρολφ Λίνεμαν, Ντάιανα Κούπερ) τους αναπαριστά ως λαμπερούς μέντορες με αρχαϊκά-μυστικά χαρακτηριστικά. Σύγχρονες περιγραφές Channeling αναφέρουν ονόματα, χρώματα σώματος φωτός και συγκεκριμένους ιστορικούς ρόλους (π.χ. Σαιντ Ζερμέν = Γαλλική αριστοκρατία, Άσταρ = Γαλαξιακός Διοικητής).
Οι Αναληφθέντες Δάσκαλοι είναι, στα θεοσοφικά και New Age συστήματα, οντότητες παρόμοιες με όντα φωτός, που κάποτε ήταν ανθρώπινα.
Η θεοσοφική πρακτική υπογραμμίζει δέος και διαισθητική δεκτικότητα απέναντι στους Δασκάλους (τηλεπαθητική επικοινωνία, διαλογισμός στα ονόματά τους). Η πρακτική New Age χρησιμοποιεί Channeling, Ouija, αστρική προβολή, οπτικοποίηση σώματος φωτός.
Μέτρα προστασίας έναντι χειραγώγησης ή πνευμάτων απατεώνων: διάκριση πνευμάτων (κατά τον Γιόχαν Γκρέμπερ), πρακτική Χαντέσι (αστρική αυτοάμυνα κατά νέους μάγους), επίκληση του ίδιου του ανώτερου εαυτού, κριτική αμφισβήτηση των μηνυμάτων. Ιστορικά, η Μπλαβάτσκι επιμένει στην αυτοκαλλιέργεια πέρα από την απλή Επίκληση.
Συγκρίσιμες μορφές είναι τα βουδιστικά Μποντισάτβα (Αβαλοκιτεσβάρα, Μαντζουσρί, Κσιτιγκάρμπα – φωτισμένοι αλλά ακόμη κοσμικά ενεργοί)· Ινδουιστές Ρίσι και Μαχάτμα (Ραμακρίσνα, Βιβεκανάντα)· Χριστιανοί αρχάγγελοι (Μιχαήλ, Γαβριήλ, Ραφαήλ, οδηγοί φωτός)· Ισλαμικοί Αουλιά (Άγιοι, μυστικοί δάσκαλοι). Κοινό σε όλους: υπεράνθρωπη ηθική αυθεντία, ενεργός σωτηριολογική παρέμβαση, μεσολάβηση μεταξύ υπερβατικότητας και εμμένειας.
Η λατρεία εκφράζεται μέσω «Επικλήσεων», ρυθμικών, επαναλαμβανόμενων μάντρα που επικαλούνται το όνομα του Δασκάλου.
Οι Επτά Αναληφθέντες Δάσκαλοι τυποποιήθηκαν από την Άλις Μπέιλι και την Ελίζαμπεθ Κλαίρ Πρόφετ.
Το κεντρικό φυλαχτό είναι η ίδια η Violet Flame, οπτικοποιούμενη διαλογιστικά ως ιώδες φως.
Εβραϊκή παράδοση: Ο Εβραϊκός Μυστικισμός γνωρίζει τους Τσαντικίμ (Δίκαιους), ιδίως στον Χασιδισμό, οι οποίοι θεωρούνται υπεράνθρωποι από ηθική άποψη και επιτελούν θαύματα. Καμπαλιστικά, τα Σεφιρώτ είναι νοητές εκπορεύσεις, παρόμοιες με τη θεοσοφικο-αποκρυφιστική ιεραρχική σκέψη. Η παράδοση του Γκόλεμ (μαγική δημιουργία) παρουσιάζει τους μύστες ως δημιουργούς, όχι απλώς μεσολαβητές. Δεν υπάρχει άμεση παραλληλία με τους Αναληφθέντες Δασκάλους, μάλλον δομική ομοιότητα ως προς την ιεραρχία και την αποκρυφιστική αυθεντία.
Ελληνο-ρωμαϊκός κόσμος: Οι πλατωνικοί Δαίμονες (ουράνιες νοήσεις) και η νεοπλατωνική Μυστικιστική Ένωση (Ενέωσις) περιγράφουν διανοούμενους που πλησιάζουν τον Θεό μέσω της φιλοσοφίας (ανάλογα με τους Αναληφθέντες Δασκάλους μέσω αποκρυφιστικής Μύησης). Ο Ερμής Τρισμέγιστος, μυθικός πολιτισμικός αγγελιοφόρος, αποτελεί άμεσο πρόδρομο των θεοσοφικών εννοιών Δασκάλων. Ο Πυθαγόρας και ο Απολλώνιος ο Τυανέας θεωρούνται ιστορικοί μάγοι, των οποίων οι βιογραφίες χρησιμοποιήθηκαν στους κύκλους της Μπλαβάτσκι ως αναφορές Αναληφθέντων Δασκάλων.
Μεσοποταμία: Οι μεσοποταμιακοί θεοί σοφίας (Ενκί, Θωθ) αποτελούν πρωτεύουσες πολιτισμικές πηγές έμπνευσης για τη Μπλαβάτσκι, η οποία ερμηνεύει τους μεσοποταμιακούς ιερείς-μάγους ως Αναληφθέντες. Δεν υπάρχει άμεση συνεχής παράδοση, μάλλον ρομαντικο-εκλεκτική ανακατασκευή.
Ινδία/Ασία: Αυτό αποτελεί το κέντρο των αναλογιών με τους Αναληφθέντες Δασκάλους: Γιόγκι, Ρίσι, Μαχάτμα (Μεγάλες Ψυχές), Μποντισάτβα και Αρχάτ είναι ανατολιοασιατικά πρότυπα. Η Μπλαβάτσκι ισχυριζόταν άμεση επαφή με Δασκάλους στο Θιβέτ· αργότερα η Μπέιλι και η Πρόφετ τοποθέτησαν τους Δασκάλους στη Σαμπχάλα, στα Ιμαλάια, σε συγκεκριμένα Ασράμ. Ο Θιβετιανός Βουδισμός (Δαλάι Λάμα ως Μποντισάτβα) και ο Κινεζικός Ταοϊσμός (Αθάνατοι) αποτελούν άμεσα πρότυπα.
Η διδασκαλία των Αναληφθέντων Δασκάλων έχει την αφετηρία της στη Θεοσοφία των τελών του 19ου αιώνα. Η Ελένη Πετρόβνα Μπλαβάτσκι και η ιδρυθείσα το 1875 Θεοσοφική Εταιρεία διέδωσαν την ιδέα μιας κρυμμένης αδελφότητας υψηλά αναπτυγμένων πνευματικών δασκάλων, που καθοδηγούν την ανθρωπότητα εκ των παρασκηνίων. Στις πιο γνωστές μορφές αυτής της ομάδας συγκαταλέγονταν ο Κούθουμι και ο Δάσκαλος Μόρυα.
Στην πρώιμη θεοσοφική περίοδο αυτοί οι δάσκαλοι παρουσιάζονταν ακόμη εν μέρει ως ζωντανοί, αν και αποτραβηγμένοι άνθρωποι στην Ασία. Σπουδαίες πηγές είναι οι Επιστολές Μαχάτμα της δεκαετίας του 1880 καθώς και έργα όπως το Esoteric Buddhism (1883) του Αλφρέντ Πέρσι Σίννετ. Η αυθεντικότητα αυτών των επιστολών παραμένει αμφισβητούμενη έως σήμερα.
Μεταγενέστεροι θεοσοφικοί συγγραφείς και συγγραφείς, μεταξύ των οποίων ο Τσαρλς Ουέμπστερ Λίντμπητερ και η Άνι Μπέσαντ, ανέπτυξαν περαιτέρω και συστηματοποίησαν την ιδέα των Δασκάλων. Έτσι τέθηκε ο θεμέλιος λίθος για μια διδασκαλία που αναλήφθηκε και τροποποιήθηκε σε πολυάριθμα διάδοχα ρεύματα. Επιστημονικά, η Θεοσοφία θεωρείται γι’ αυτό η κεντρική ρίζα αυτής της έννοιας.
Ο όρος Αναληφθέντες Δάσκαλοι με τη στενή σημασία του διαμορφώθηκε κυρίως στο Κίνημα I-AM της δεκαετίας του 1930. Ο Γκάι και η Έντνα Μπάλαρντ ανέδειξαν μια ομάδα Δασκάλων στο επίκεντρο της διδασκαλίας τους, μεταξύ των οποίων ο Σαιντ Ζερμέν σε εξέχοντα ρόλο.
Σε αντίθεση με την πρώιμη Θεοσοφία, οι Δάσκαλοι γίνονταν πλέον πιο συχνά κατανοητοί ως χρονικά υπερβατικά, σωματικά μη δεσμευμένα όντα.
Ευρύτατη επιρροή άσκησε η μεταγενέστερη Church Universal and Triumphant, που ανάγεται στον Μαρκ Πρόφετ και την Ελίζαμπεθ Κλαίρ Πρόφετ. Αυτή συστηματοποίησε τη διδασκαλία των Δασκάλων, τη συνέδεσε με πρακτικές ασκήσεις όπως η ιώδης φλόγα και δημοσίευσε εκτεταμένα κείμενα. Μέσω αυτής και συναφών ομάδων η έννοια εισήλθε στη γενική αγορά του New Age.
Χαρακτηριστικό είναι ότι ο αριθμός, τα ονόματα και οι αρμοδιότητες των Δασκάλων ποικίλλουν ανάλογα με την πηγή. Δεν υπάρχει ενιαίος, δεσμευτικός Κανόνας. Θρησκειολογία και έρευνα αποκρυφισμού περιγράφουν τους Αναληφθέντες Δασκάλους ως μια ευέλικτη παράδοση διδασκαλίας, που συντηρείται από πολλούς φορείς.
Από τη δεύτερη μισή του 20ού αιώνα, η ιδέα των Αναληφθέντων Δασκάλων αποτελεί σταθερό συστατικό του φάσματος New Age. Αναλαμβάνεται σε κείμενα channeling, βιβλία και σεμινάρια, και ενίοτε συνδέεται με περαιτέρω έννοιες όπως ιεραρχίες αγγέλων ή εξωγήινοι δάσκαλοι. Αυτές οι συνδέσεις αποτελούν διδακτικές δηλώσεις των εκάστοτε πηγών και δεν είναι ιστορικά θεμελιωμένες.
Κριτικά παρατηρείται ότι δημοφιλείς παρουσιάσεις συχνά προβάλλουν τη διδασκαλία των Δασκάλων ως αρχαία, πολιτισμικά οικουμενική γνώση. Η τεκμηριωμένη εννοιολογική και διδακτική ιστορία, ωστόσο, αρχίζει μόνο με τη Θεοσοφία και το Κίνημα I-AM, δηλαδή στον 19ο και 20ό αιώνα.
Η επίκληση συγκεκριμένων ιστορικών προσώπων, όπως ο Σαιντ Ζερμέν, δεν μεταβάλλει αυτό το γεγονός, καθώς η ίδια η ανερμήνευσή τους ως Δασκάλων αποτελεί μέρος αυτής της νεότερης ιστορίας.
Το iWell Guard περιγράφει τους Αναληφθέντες Δασκάλους ως παράδοση διδασκαλίας της σύγχρονης Αποκρυφιστικής σκέψης και δεν διατυπώνει άποψη για την ύπαρξη τέτοιων όντων. Σκόπιμη είναι η διάκριση από ιστορικές θρησκευτικές μορφές, των οποίων η παράδοση στηρίζεται σε παλαιές πηγές. Σημεία σύνδεσης παρέχουν τα άρθρα για τον Σαιντ Ζερμέν, Κούθουμι και για την ιώδη φλόγα.
Κριτής Κάρμα, Πάσα και Ντάντα, βουδιστική υιοθέτηση ως Γιάμα Ντάρμαραντζα – λειτουργία και λατρεί...
Το Yaoguai (妖怪) είναι ο κινεζικός γενικός όρος για τα όντα μεταμόρφωσης – ζώα, φυτά ή ακόμη και α...
Η γραπτή παράδοση για τον Μικαήλ εκτείνεται αρκετούς αιώνες πίσω στο παρελθόν, με μεγάλη πιθανότη...
Ο Gumennik, το ανατολικοσλαβικό πνεύμα του αλωνιού και του χώρου εκδώσεως. Προέλευση, η σχέση με ...
Μπερεγκίνια, θηλυκό πνεύμα της όχθης της σλαβικής παράδοσης. Προέλευση, ισχνή τεκμηρίωση, σύγχρον...
Taku Skanskan (Skan), η δύναμη των Λακότα του ουρανού και της κίνησης. Προέλευση, το σύστημα του ...
English (Αγγλικά)
Deutsch (Γερμανικά)
Italiano (Ιταλικά)
Polski (Πολωνικά)
Nederlands (Ολλανδικά)
Français (Γαλλικά)
Ελληνικά
हिन्दी (Ινδικά)
Magyar (Ουγγρικά)
日本語 (Ιαπωνικά)
Português (Πορτογαλικά Βραζιλίας)
Português (Πορτογαλικά)
Русский (Ρωσικά)
Español (Ισπανικά)
اردو (Ούρντου)
Albanian (Αλβανικά)
العربية (Αραβικά)
简体中文 (Κινεζικά (Απλοποιημένα))
Indonesia (Ινδονησιακά)
한국어 (Κορεάτικα)
فارسی (Περσικά)
Română (Ρουμανικά)
ไทย (Ταϊλανδέζικα)
Türkçe (Τουρκικά)
Tiếng Việt (Βιετναμέζικα)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ουκρανικά)
