Wutou-gui og det natlige spørgsmål om sit eget hoved

Wutou-gui er en ånd i den kinesiske tradition.

Hovedløs vandrer han om natten og spørger efter sit hoved.

Wutou-gui

Wutou-gui, i omskrivning også kaldet wutou gui, er den hovedløse ånd af en henrettet i den kinesiske folketradition. Rådvild vandrer han omkring, nogle gange med sit eget hoved under armen, og nærmer sig om natten forbipasserende med det samme spørgsmål om sit hoved.

I modsætning til for eksempel Shuigui kender Wutou-gui ikke noget erstatningsoffer-motiv: hans virkning er mere foruroligende og skræmmende gennem den natlige fremtoning end planlagt dødbringende. Legenden blev næret af de henrettelsesstraffe ved halshugning, som ofte blev udført offentligt i den kinesiske historie.

I overblik: Wutou-gui

Type: Hovedløs ånd af en henrettet
Oprindelse: Kinesisk folketro i forbindelse med historiske henrettelsesstraffe
Tekster: Samlinger som Pu Songlings Liaozhai Zhiyi samt folkloristiske studier
Tidsrum: Folketradition i forbindelse med historiske halshugningsstraffe, op til i dag
Fremtoning: hovedløs ånd, rådvild vandrende, nogle gange bærende sit eget hoved

Historisk baggrund

Teksternes tidsperiode

Legenden er opstået i forbindelse med de i den kinesiske historie hyppige, ofte offentligt udførte halshugningsstraffe og overleveres den dag i dag.

Udbredelsesområde

Hele det kinesiske kulturområde.

Kildesituation

Middel: Belagt i samlinger af kinesiske spøgelseshistorier som Pu Songlings Liaozhai Zhiyi samt i moderne horrorfilm.

Navn og varianter

Kinesisk: wu betyder uden, tou hoved, gui ånd: wutou gui betyder ordret hovedløs ånd. Der er tale om ånderne af mennesker, som døde ved halshugning, gennem henrettelse eller ulykke.

Fremtoning og rastløshed

Fremtoning

Wutou-gui viser sig hovedløs, nogle gange bærer han sit eget afskårne hoved under armen. Det manglende eller afskåret bårne hoved er det centrale motiv, et sindbillede på den usonede, ufuldstændige død og den tabte identitet.

Virkning

Han vandrer rådvild omkring og nærmer sig om natten forbipasserende med spørgsmålet om sit hoved; søgen er udtryk for længslen efter fuldstændighed og ro. Han kender ikke noget erstatningsoffer-motiv, hans virkning er mere foruroligende og skræmmende end planlagt dødbringende.

Profil: Wutou-gui

De vigtigste aspekter af den hovedløse ånd på et overblik.

Kulturkontekst

Folketradition i forbindelse med de i den kinesiske historie hyppige, ofte offentlige halshugningsstraffe.

Bezogen på

Natlige forbipasserende, som han nærmer sig med spørgsmålet om sit hoved.

Fremstilling

Hovedløs skikkelse, rådvild vandrende, nogle gange bærende sit eget hoved under armen.

Virkningsområde

Forskrækkelse og hjemsøgelse i stedet for planlagt dræbelse; han kender ikke noget erstatningsoffer-motiv.

Omgang

Almindelig åndedyrkelse, forløsnings- og forsoningsriter samt offergaver ved spøgelsesfesten; en ordentlig begravelse af det fuldstændige lig bringer ro.

Afgrænsning

Beslægtet med Diao-si-gui, Yuan-gui og You-hun-ye-gui; i modsætning til Shuigui søger han ikke en erstatning, men kun sit eget hoved.

Halshugning og kroppens uskadthed

Navnet Wutou-gui forbinder wu, uden, tou, hoved, og gui, ånd: Der er tale om ånderne af mennesker, som døde ved halshugning, gennem henrettelse eller ulykke. Den i den kinesiske historie hyppige, ofte offentligt udførte halshugningsstraf nærede disse legender.

Buddhistisk-daoistisk er Wutou-gui en klassisk voldeligt og ufuldstændigt afdød; den lemlæstede krop binder sjælen, også set i lyset af den konfucianske forestilling om uskadtheden af den krop, man har fået fra sine forældre.

Den hovedløse rædselsfigur i spøgelsesmåneden

Wutou-gui optræder i samlinger af kinesiske spøgelseshistorier og i horrorfilm som den klassiske hovedløse rædselsfigur og hører til det fasttilbagevendende repertoire i spøgelsesmåneden.

Religionsvidenskabeligt er Wutou-gui en voldeligt og ufuldstændigt afdød, hvis lemlæstede krop binder sjælen. Han forbinder angsten for den voldelige død med den konfucianske bekymring for kroppens uskadthed.

Begravelse og forløsningsriter

I forgrunden står den almindelige åndedyrkelse samt forløsnings- og forsoningsriter for voldeligt dræbte, samt offergaver i forbindelse med spøgelsesfesten, ledsaget af røgelse. Vievand gælder som tegn i omgangen med den voldeligt afdøde, klangen af indviede klokker som et beskyttende tegn mod uhyggelige ånder. En ordentlig begravelse af det fuldstændige lig gælder som vejen til at bringe ånden til ro.

Hovedløse skikkelser i sammenligning

Wutou-gui svarer til den irske Dullahan, den hovedløse rytter, som bærer sit eget hoved, og til den hovedløse rytter i vestlig folklore som i Sleepy Hollow. Beslægtede er middelalderlige motiver om halshuggede, videregående skikkelser. Inden for Kina står han sammen med Diao-si-gui, Yuan-gui og You-hun-ye-gui som voldeligt afdød, hvis fremtoning dog kun er bundet til det manglende hoved.

Ofte stillede spørgsmål om Wutou-gui

Hvorfor søger Wutou-gui sit hoved?

Det afskårne hoved står for den ufuldstændige død; søgen er udtryk for længslen efter fuldstændighed og ro.

Er Wutou-gui aktivt dødbringende?

Som regel ikke; hans virkning er først og fremmest skræmmende og hjemsøgende, han kender ikke noget erstatningsoffer-motiv som ved Shuigui.

Hvor stammer legenden fra?

Fra de hyppige, ofte offentlige halshugningsstraffe i den kinesiske historie.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Kina – alle væsener i den kinesiske tradition
Diao-si-gui, Yuan-gui, You-hun-ye-gui – flere voldeligt afdøde gui-ånder
Shuigui – de druknedes ånd med erstatningsoffer-tvang
Vievand, Røgelse, Klokker – overleverede beskyttelsesmidler

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturlisten.

Som en halshugget ånd og hovedløs ånd fra Kina forbliver Wutou-gui en gribende skræmmeskikkelse: ikke en jæger efter erstatningsofre som andre gui, men en fremtoning, der kun søger efter sit eget mistede hoved.