Anglický folklor, domácí duchové a černí psi hrabství

Anglická lidová tradice nevznikla jako jednotný systém, ale jako mozaika místních vyprávění: každé hrabství, často každá vesnice, mělo své vlastní duchy, vodní bytosti a varovná znamení. Až sběratelé 19. století, inspirovaní bratry Grimmy a vznikající folkloristikou, tato ústní podání shromáždili, než je industrializace a odchod z venkova na mnoha místech umlčely.

Domácí duchové jako Hob a Boggart, černí psi a bludičky tvoří základní inventář tohoto anglického folkloru hrabství.

Anglická folkloristika začala v 19. století systematicky zaznamenávat rozptýlené pověsti hrabství o domácích duších, vodních bytostech a duchařských zjeveních.

Tito černí psi a domácí duchové se dodnes dochovávají v regionálních sbírkách anglických hrabství.

Folklor hrabství a jeho sběratelé

Anglie nemá jednotnou mytologii v podobě uzavřeného panteonu, ale hustou síť regionálních pověstí, které se výrazně liší od Cornwallu až po Northumberland. Až se založením Folklore Society v roce 1878 a díly jako Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England (1866) od Williama Hendersona byla tato pestrost systematicky zaznamenána.

Ve 20. století v této práci pokračovaly Katharine Briggs se svým dílem A Dictionary of Fairies (1976) a Ruth Tongue se svými sbírkami ze Somersetu. Jejich katalogy ukazují, jak výrazně se jméno a podoba jednoho a téhož typu bytosti liší od hrabství k hrabství.

Z této sběratelské práce pochází i poznatky o domácích a ohnišťových duších, jako je Hob a Boggart, i o mnoha černých psech Anglie.

Domácí duchové: Hob, Boggart a Lob-lie-by-the-Fire

Hob je pomocný duch vázaný na dům nebo statek, který v noci vykonává práce, pokud se s ním zachází s respektem; pokud mu je darováno oblečení, cítí to podle tradice jako urážku a zmizí. Blízce příbuzný Hobgoblin a u ohně ležící Lob-lie-by-the-Fire sdílejí tento motiv neviditelného, ale dobře smýšlejícího domácího ducha.

Pokud je takový duch přehlížen nebo zesměšňován, může se podle vyprávění stát Boggartem, nevypočitatelným zjevením podobným poltergeistovi, které přemísťuje mobiliář a působí hluk; někteří Boggarti jsou také vázáni na místo, například v údolí u Manchesteru známém jako Boggart Hole Clough.

Vodní duchové: Jenny Greenteeth, Peg Powler, Grindylow, Asrai

V mnoha hrabstvích severní Anglie varovali dospělí děti vodními bytostmi před nebezpečnými rybníky a řekami. Jenny Greenteeth, pojmenovaná po zeleném okřehkovém povlaku stojatých vod, a podobný Grindylow z Yorkshiru a Lancashiru podle pověsti stahovali neopatrné děti pod vodu.

U řeky Tees v County Durham se vyprávělo o Peg Powler, jejíž nazelenalá říční pěna byla označována jako „Peg Powlerova mýdlová pěna“. Mírnější povahy je Asrai, plachá vodní bytost, která podle tradice Ruth Tongue roztaje v měsíčním světle, jakmile je chycena.

Klasifikace pověrečných bytostí: solitérní duchové a funkční typy

Folkloristka Katharine Briggs ve svých standardních dílech rozlišovala mezi solitérními, samotářskými bytostmi, jako je Hob a Boggart, a spíše skupinově pojímanými vílami skotsko-irských sousedních tradic, přičemž toto rozlišení lze na anglickou tradici, silněji utvářenou jednotlivými postavami, přenést jen omezeně.

V rámci těchto jednotlivých postav lze rozlišit zhruba tři funkční typy: pomocné a domácí duchy jako Hob a Lob-lie-by-the-Fire, varovné bytosti jako černí psi a bludičky a vodní duchy jako Jenny Greenteeth a Peg Powler, jejichž vyprávění sloužila především k odstrašení od nebezpečných míst. Tato systematika je pozdějším folkloristickým uspořádáním, nikoli kategorií, kterou by používali sami vypravěči.

Často kladené otázky o anglickém folkloru

Co je to Hob nebo Boggart?

Hob je pomocný duch anglického folkloru vázaný na dům nebo dvorec. Podle tradice se z něj může stát nevypočitatelný, poltergeistu podobný Boggart, pokud je zanedbáván nebo pokud mu je darováno oblečení.

Co znamenají Černí psi Anglie?

Černí psi jako Black Shuck, Barghest a Padfoot jsou opakujícím se motivem regionálních anglických pověstí. Většinou jsou považováni za zjevení věštící neštěstí, jejichž spatření má předznamenávat nemoc nebo smrt.

Co je to Will-o-the-Wisp?

Will-o-the-Wisp označuje bludičky nad rašeliništi a bažinami, které se v regionálních názvech objevují jako Hinkypunk, Lantern Man nebo Hobby Lantern. Podle tradice odvádějí poutníky z bezpečné cesty.

Kdo sbíral anglickou lidovou tradici?

Sběratelé jako William Henderson v 19. století a Katharine Briggs a Ruth Tongue ve 20. století poprvé systematicky shromáždili dosud jen ústně tradované hrabstevní pověsti a vydali je ve folkloristických příručkách.

Bludičky: Will-o-the-Wisp, Hinkypunk a Lantern Man

O rašeliništích a vlhkých oblastech vyprávějí anglická hrabstva už po staletí o bludičkách, které mají poutníky odvádět z cesty. Nadřazený název Will-o-the-Wisp stojí vedle regionálních označení, jako je Hinkypunk známý v Somersetu a Devonu, východoanglický Lantern Man z oblasti Fens a příbuzný Hobby Lantern ze Suffolku a Norfolku.

V Cornwallu se tento motiv propojil s postavou Joan the Wad, světelnou bytostí vyprávěnou jako královna piskies, která se ve 20. století stala populárním motivem přinášejícím štěstí. Některé regionální sbírky navíc znají další jména světelných zjevení, jako je v některých pramenech doložený Pyne.

Černí psi: Black Shuck, Barghest, Padfoot

Nejznámějším Černým psem je pravděpodobně Black Shuck z East Anglie, jehož zjevení v roce 1577 v kostelích v Bungay a Blythburghu písemně zaznamenal Abraham Fleming. V Yorkshiru nese srovnatelná bytost jméno Barghest, v Leedsu jméno Padfoot, které dostala podle tlumeně znějících kroků.

Příbuzným motivem je Gabriel Hounds, smečka psů slyšená na nočním nebi, jejíž štěkot byl v severoanglické tradici považován za předzvěst neštěstí, a dále z Cumbrie pocházející svítící dětská postava známá jako Radiant Boy, spojovaná s Corby Castle.

Další duchovní bytosti: Silkie, motivy Multo a místní proměny

Kromě domácích a vodních duchů zná anglický folklor místně vázané duchovní postavy, jako je Silkie z Black Heddonu v Northumberlandu, šustivě hedvábím oděné zjevení pohybující se na hranici mezi duchem a bytostí z říše víl. Takové postavy ukazují, jak prostupné byly v ústní tradici hranice mezi domácím duchem, varovným duchem a zjevením zesnulého.

S industrializací a odchodem z venkova v 19. století ztratilo mnoho těchto místních vyprávění svůj praktický kontext. Sbírky Hendersona, Briggsové a Tongueové je zachránily ještě před tím, než zcela zmizely z ústního podání.

Mozaika hrabstev místo pantheonu

Na rozdíl od severské nebo řecké mytologie nemá Anglie žádný souvislý, písemně ustálený pantheon. Anglická lidová tradice se naopak skládala z množství místních vyprávění, která se lišila hrabství od hrabství, někdy i vesnice od vesnice.

Domácí duch, který se v Yorkshiru jmenuje Hob, se může v jiném hrabství objevit pod jiným jménem a s mírně odlišnými vlastnostmi. Totéž platí pro Černé psy a bludičky, jejichž jména a podrobnosti se liší podle regionu, přičemž základní vzorec vyprávění zůstává zachován.

Tato rozmanitost ztěžuje jakoukoli systematizaci. Religionistický a folkloristický přístup, který má smysl, spočívá spíše v popisu opakujících se typů bytostí, regionálně různě ztvárňovaných, než v hledání jednotného „anglického pantheonu“.

Sběratelé 19. století stáli přesně před touto výzvou: museli se rozhodnout, zda a jak uspořádat nesčetné místní varianty do nadřazených kategorií.

Domácí a ohňoví duchové: Od Hoba k Boggartovi

K nejrozšířenějším postavám anglického folkloru patří domácí a ohňoví duchové, vázaní na určité místo, obvykle statek. Hob byl považován za pracovitého, ale plachého pomocníka, který v noci vymetal stáje nebo mlátil obilí, pokud se k němu obyvatelé chovali s respektem a připravovali mu malý dárek, často mléko nebo kaši.

Opakujícím se motivem je pravidlo, že Hobovi se nikdy nemá darovat oděv: kdo to přesto udělal, podle vyprávění navždy ztratil svého pomocníka, protože dárek chápal jako výpověď ze služby. Tato vyprávěcí struktura se s obměnami objevuje v mnoha anglických krajích.

Pokud byl domácí duch uražen, ignorován, nebo se změnili obyvatelé domu, mohl podle tradice změnit svou povahu a jako Boggart se stát obtížným, či dokonce nebezpečným, rozbíjet nádobí, práskat dveřmi, plašit zvířata. Některé rodiny měly poté opustit svůj dům, aby unikly Boggartovi, motiv, který se opakuje v několika severoanglických pověstech.

Tato vyprávění lze religionistiky číst jako výraz víry v domácího ducha, která symbolicky vyjednávala řád, pracovitost a vzájemný respekt mezi člověkem a nevídaným spolubydlícím.

Prameny: od ústního podání k folkloristice 19. století

Anglické lidové podání se po staletí šířilo téměř výhradně ústně, často od starších členů rodiny k dětem, v přástkách nebo u ohně. Písemné záznamy vznikaly poměrně pozdě a dlouho zůstávaly ojedinělé, například v kázáních varujících před „pověrčivými“ praktikami.

Časnou výjimkou je zpráva o zjevení Black Shucka v kostelech v Bungay a Blythburgh, kterou duchovní Abraham Fleming zaznamenal písemně již roku 1577. Systematičtěji se tradice zaznamenávala až v 19. století, kdy William Henderson předložil jednu z prvních velkých regionálních sbírek Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England (1866).

Folklore Society, založená roku 1878, tuto sběratelskou činnost dále profesionalizovala. Ve 20. století v této práci pokračovaly Katharine Briggs svým čtyřdílným dílem A Dictionary of British Folk-Tales a svým A Dictionary of Fairies a Ruth Tongue svými Forgotten Folk-Tales of the English Counties, čímž zachránily mnoho vyprávění, která by se jinak ztratila.

Tyto sbírky jsou samy o sobě již interpretacemi: sběratelé vybírali, uspořádávali a vyhlazovali ústní varianty, proto dnešní badání vždy rozlišuje mezi původní ústní rozmanitostí a jejím písemným zachycením.

Industrializace, odliv z venkova a umlčení pověstí

Anglické lidové podání bylo úzce svázáno s venkovským, zemědělsky utvářeným životním prostředím: domácí duchové hlídali statky, vodní duchové varovali před nebezpečnými rybníky, bludičky před mokřady. S industrializací 18. a 19. století a s ní spojeným odlivem z venkova ztratil tento svět svůj dřívější význam.

Městský život, železnice a později elektrické světlo způsobily, že mnohé staré výstražné příběhy ztratily svůj praktický smysl, k čemuž přispělo i rostoucí šíření školního vzdělání a přírodovědného vysvětlení. V mnoha oblastech tak vyprávění postupně upadala v zapomnění, právě včas, než je v 19. století zaznamenali sběratelé.

Ve 20. století se folkloristky jako Katharine Briggs a Ruth Tongue cíleně věnovaly záchraně stále živých, avšak ohrožených ústních tradic, často v rozhovorech s posledními nositelkami a nositeli tohoto vědění v odlehlých krajích.

Dnes tyto postavy přežívají především v písemné podobě, ve sbornících, místních jménech a turistickém marketingu, jak je tomu v případě Joan the Wad. O žité náboženské praxi v původním smyslu už nelze mluvit, avšak o zachované kulturní paměti ano.