Atar, el foc etern dels temples del foc

Atar és déu de la tradició persa.

El foc sagrat, presència visible d’Ahura Mazda.

DéuPèrsia

Atar

Atar és el foc sagrat i el seu yazata, l’ésser venerable, en el zoroastrisme. Com a fill d’Ahura Mazda, encarna la puresa i la veritat, i és l’element cultual central dels focs eterns dels temples del foc.

El zoroastrisme és una religió que es viu encara avui: a l’Iran, especialment a Yazd i Kerman, i entre els parsis a l’Índia, els focs sagrats continuen cremant, custodiats per una tradició sacerdotal ininterrompuda.

En conjunt: Atar

Tipus: el foc sagrat en si mateix i el seu yazata
Origen: zoroastrisme, culte del foc indoiranià
Textos: Avesta, des dels Gathes fins a la literatura pahlavi
Període: des de l’avèstic gàtic més antic fins a la pràctica viva actual
Aparença: la flama pura dels temples del foc

Història textual

Període dels textos

Atestat des de l’avèstic gàtic més antic fins a la literatura pahlavi; la pràctica dels temples del foc perdura fins avui.

Àrea de difusió

Iran, especialment Yazd i Kerman, així com l’Índia entre els parsis, on cremen vuit dels focs més sagrats.

Estat de les fonts

Ben documentat: la mateixa Avesta i la tradició viva, estudiades a través de les obres de referència de Boyce i Rose.

Nom i variants

Avèstic: ātar significa foc, en persa mitjà Ādur o Ādar, en persa modern Āzar; el mot és emparentat originàriament amb el terme vèdic per al foc. A l’Avesta, Atar és anomenat fill d’Ahura Mazda.

Descripció

Aparença

La flama pura és la presència visible d’Ahura Mazda i del seu asha, la veritat i l’ordre. Atar està estretament vinculat a Asha Vahishta, la millor rectitud, i sovint s’esmenta juntament amb ella.

Funció

Atar encarna la veritat, l’ordre i la puresa; el foc ajuda a cremar el mal. És l’element central de les cerimònies i el punt focal dels temples del foc.

Fitxa: Atar

Els aspectes més importants del foc sagrat d’un cop d’ull.

Tradició

Zoroastrisme: en els Gathes més antics encara és majoritàriament abstracte, però en textos posteriors Atar es personifica com a yazata de la calor i la llum.

Responsable de

Puresa, veritat i ordre; el foc és la presència visible d’Ahura Mazda en el món.

Representació

No hi ha imatge, sinó la flama pura mateixa, custodiada als temples del foc, els Atashkadeh.

Àmbit d'acció

Element central de totes les cerimònies; el foc ajuda a cremar el mal i uneix la comunitat amb el diví.

Culte

Focs eterns dels temples del foc; la categoria més elevada és l’Atash Behram, el foc victoriós, custodiat pel sacerdot del foc.

Relacionats

El vèdic Agni com a parent indoiranià directe; a Mesopotàmia els déus del foc i la puresa Girra i Nusku.

Del mitjà abstracte al yazata del foc

L’avèstic ātar significa foc, en persa mitjà Ādur o Ādar, en persa modern Āzar; el mot és emparentat originàriament amb el terme vèdic per al foc. A l’Avesta, Atar és anomenat fill d’Ahura Mazda.

En els Gathes més antics encara és majoritàriament abstracte, un mitjà del creador; només en textos posteriors es personifica com a yazata, com a divinitat de la calor i la llum. Aquesta evolució reflecteix el nucli de la concepció zoroastriana del foc: el foc és primer signe i mitjà de la veritat, abans de ser concebut com a ésser venerable propi.

Religió viva i ubicació

El zoroastrisme és una religió viva: l’Atash Behram de Yazd és l’únic dels focs més elevats a l’Iran, i n’hi ha vuit més entre els parsis a l’Índia. Temples del foc actius i una tradició sacerdotal ininterrompuda mantenen viu el culte.

Des del punt de vista de la història de les religions, Atar és el prototip del culte del foc com a símbol de puresa i veritat. És important aclarir que els zoroastrians no són adoradors del foc: el foc és mitjà i signe visible del diví, no ell mateix el déu suprem.

El foc etern i la seva cura

Estan ben documentats els focs eterns dels temples del foc, els Atashkadeh. La categoria més elevada del foc és l’Atash Behram, el foc victoriós; el foc de l’Atash Behram de Yazd crema, segons la tradició, ininterrompudament des d’aproximadament l’any 470 després de Crist. El sacerdot del foc en manté la flama i no pot deixar-lo apagar. Per mantenir la puresa, els sacerdots porten, quan atenen el foc, un drap blanc per a la boca i el nas, el padan, per evitar que l’alè i la saliva contaminin el foc; només els zoroastrians poden accedir a l’espai sagrat.

Agni, Girra, Nusku: el culte del foc en comparació

Atar correspon al vèdic Agni com a parent indoiranià directe, amb un origen comú del culte del foc, el foc com a purificador i mitjancer del sacrifici. A més hi ha els déus mesopotàmics del foc i la puresa Girra i Nusku, en els quals el foc també purifica i medi, sense que existeixi cap parentiu genètic amb el culte iranià.

Preguntes freqüents sobre Atar

Els zoroastrians adoren el foc?

No. El foc és símbol i mitjà de la puresa i la veritat, i la presència visible d’Ahura Mazda, no ell mateix el déu suprem.

Per què els sacerdots porten un drap a la boca?

El padan evita que l’alè i la saliva contaminin el foc pur. Forma part de la cura estricta de la puresa dins el culte.

Quina antiguitat tenen els focs eterns?

El foc de l’Atash Behram de Yazd crema, segons la tradició, ininterrompudament des d’aproximadament l’any 470 després de Crist.

Enllaços relacionats

Enllaços interns recomanats:

Agni – el parent vèdic del culte del foc iranià
Girra, Nusku – déus mesopotàmics del foc i la puresa
Espelma de protecció, Encens, Amulet – signes de puresa i veneració
Brúixola de protecció – resum dels mitjans de protecció

Bibliografia (selecció)

Més obres de referència a la bibliografia.

Com a Yazata del foc, Atar mostra com el foc sagrat uneix el zoroastrisme i la vida quotidiana fins avui: les flames eternes dels temples del foc no són objecte d’adoració, sinó el signe visible de la puresa, la veritat i la presència d’Ahura Mazda.

Classificació & protecció

INIVELL

El Brúixola de Protecció classifica aquest ésser en el nivell d'influència I – Influència lleu.

Contra la seva influència, la tradició intercultural esmenta aquests mitjans de protecció:

Compara al Brúixola de Protecció →