Gello, গ্রিক ঐতিহ্যের শিশু-দানবী
লেখক: Ralf Ittermann · সর্বশেষ যাচাই করা হয়েছে
Gello
Gello (Γελλώ) গ্রিক ঐতিহ্যের একটি শিশু-বিপদকারী দানবী, যার শিকড় প্রোথিত রয়েছে স্বল্পপ্রাচীন গ্রিক ও বাইজান্টাইন লোকমাগিয়ায়।
সে সেই বৃহত্তর সাংস্কৃতিক-নৃতাত্ত্বিক পরিবারের অন্তর্গত যে পরিবারের সত্তারা গর্ভবতী নারী, প্রসূতি ও শিশুদের হুমকি দেয় – মেসোপটেমিয়ার লামাশতু, ইহুদি লিলিথ, রোমান স্ট্রিক্স এবং সিরীয় লিলিতুর সাথে তার সম্পর্ক রয়েছে। এই সামগ্রিক বিষয়টি বুঝতে চাইলে শিশু-দানবী বিষয়ক সংক্ষিপ্ত বিবরণে সংস্কৃতি-অতিক্রমী শ্রেণিবিন্যাস পাওয়া যাবে।
Gello নামটি প্রথমবার গ্রিক কবি সাপ্ফো-র রচনায় (আনু. খ্রি.পূ. ৬০০, Fragment 178 Lobel-Page) প্রবাদ হিসেবে পাওয়া যায় – “Gello-র চেয়ে বেশি শিশুপ্রেমী” ছিল একটি নিষ্ঠুর ব্যক্তির জন্য ব্যঙ্গাত্মক প্রকাশ।
পরবর্তী ঐতিহ্য এই ইঙ্গিত থেকে একটি পূর্ণ সত্তা-চরিত্র গড়ে তোলে: Gello হলো একজন অকালমৃত তরুণী, যে প্রতিহিংসাপরায়ণ আত্মা হিসেবে ইহজগতে ফিরে আসে এবং অন্য মায়েদের সন্তানদের আক্রমণ করে, কারণ সে নিজে সন্তান লাভ বা প্রতিপালন করতে পারেনি।
গ্রিক-বাইজান্টাইন ঐতিহ্যে Gello
Gello (এছাড়াও Gylou, Gelloudes বা Gillo নামে পরিচিত) গ্রিক-বাইজান্টাইন ঐতিহ্যের একটি স্ত্রীলিঙ্গ দানব-চরিত্র, যে কাঠামোগতভাবে বর্ধিত সাকিউবাস-শ্রেণির অন্তর্গত এবং গর্ভবতী নারী, প্রসূতি ও শিশুদের হুমকি দেওয়ার ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ। সবচেয়ে পুরোনো উল্লেখ সাপ্ফো-র রচনায় (Fragment 178), যেখানে Gello অকালমৃত মেয়েদের মূর্তরূপ হিসেবে আবির্ভূত হয়।
বাইজান্টাইন ঐতিহ্যে সে একটি পরিপূর্ণ রোগ-দানবী চরিত্রে পরিণত হয়, যার বিরুদ্ধে তাবিজ ও লিটার্জিক্যাল সুরক্ষা-সূত্র ব্যবহার করা হতো। সাম্প্রতিক গবেষণা (Sarah Iles Johnston, Restless Dead, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology, 1988) Gello-ঐতিহ্যের ধর্মতাত্ত্বিক গভীরতা উন্মোচন করেছে।
প্রেক্ষাপট ও পটভূমি
এই ঐতিহ্যের উৎস স্বল্পপ্রাচীন গ্রিক ও বাইজান্টাইন লোকমাগিয়ায়, এবং ধর্মতাত্ত্বিক গবেষণায় এটি স্বল্পপ্রাচীন শিশু-দানবী-কমপ্লেক্স হিসেবে সুনথিপত্রীকৃত।
পৌরাণিক পটভূমি
Gello-ঐতিহ্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎস হলো শিশু-দানবীদের বিরুদ্ধে স্বল্পপ্রাচীন ও বাইজান্টাইন সুরক্ষা-গ্রন্থসমূহ। কেন্দ্রীয় পাঠটি হলো “পবিত্র সিসিনিওসের আখ্যান”, একটি অপোক্রিফাল সাধুলীলা, যেখানে সাধু সিসিনিওস এবং তার ভাইয়েরা সিনিদোরোস ও সিনোদোরোস Gyllou নামক (বাইজান্টাইন বানানে) শিশু-দানবীকে অনুসরণ করে তার বারোটি নাম জোর করে আদায় করে।
নামের তালিকাটি অপায়নিবারক – যে সব বারোটি নাম জানে, সে দানবীর উপর ক্ষমতা অর্জন করে।
এছাড়া ষষ্ঠ থেকে দশম শতাব্দীর সীসার পাত সংরক্ষিত রয়েছে, যেগুলো সুরক্ষা-তাবিজ হিসেবে পরা হতো এবং যেগুলোতে Gello-র বিরুদ্ধে সুরক্ষা-মন্ত্র খোদাই করা ছিল। এই শিলালেখভিত্তিক উৎস-গোষ্ঠীটি ধর্মতাত্ত্বিকভাবে বিশেষ মূল্যবান, কারণ এটি প্রমাণ করে যে এই ঐতিহ্য সাহিত্যিকভাবে এবং একই সাথে বাস্তব অনুশীলনে প্রচলিত ছিল।
গুরুত্বপূর্ণ ভাষাতাত্ত্বিক গবেষণাগ্রন্থ: R. P. H. Greenfield (“Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology”, 1988) এবং R. P. H. Greenfield (“St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou”, 1989)।
লিলিথ ও লামিয়ার সাথে সম্পর্ক
Gello ইহুদি লিলিথ, গ্রিক লামিয়া ও মেসোপটেমিয়ার লামাশতুর সাথে মিলে স্ত্রীলিঙ্গ প্রসূতি-দানবদের একটি শ্রেণি গঠন করে, যাদের ঐতিহাসিক সংযোগ তুলনামূলক ধর্মবিজ্ঞানে অনুসন্ধান করা হয়।
কাঠামোগত সমান্তরালগুলো লক্ষণীয়, তবে গবেষণায় এগুলিকে কোনো সাধারণ প্রাচীন প্রাচ্য মূলের ফল হিসেবে নয়, বরং কার্যগত অভিসারিতা হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। বাইজান্টাইন-অর্থোডক্স মারিয়াম-ঐতিহ্যে Gello-র বিরুদ্ধে সুরক্ষা-আহ্বান ও তাবিজের নিজস্ব সম্ভার রয়েছে, যা আংশিকভাবে গ্রিক-অর্থোডক্স লোকধর্মে বর্তমানকাল পর্যন্ত অব্যাহত রয়েছে।
সূত্রসমূহ
প্রধান সাহিত্য: R. P. H. Greenfield, “Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology” (1988); R. P. H. Greenfield, সিসিনিওস ও গিলু বিষয়ক (1989); Karl Preisendanz, “Papyri Graecae Magicae”, স্বল্পপ্রাচীন মাগিয়া-ঐতিহ্যের জন্য। এছাড়া ষষ্ঠ থেকে দশম শতাব্দীর সীসার তাবিজের প্রত্নতাত্ত্বিক-শিলালেখভিত্তিক উৎস-গোষ্ঠী, যা একাধিক সংকলন-প্রকাশনায় সম্পাদিত হয়েছে।
iWell Guard সুরক্ষা-ক্ষেত্রে Gello
iWell Guard-এর অ্যাফার্মেশনে Gello “কৃষ্ণ জাদুর প্রতিরোধ” বিষয়ের অন্তর্গত (দেখুন কার্যকারিতার সংক্ষিপ্ত বিবরণ); অ্যাফার্মেশনগুলি আত্মা ও দানবদের পক্ষ থেকে বাহক বা তার পরিবারকে হুমকি দেওয়ার প্রচেষ্টার বিরুদ্ধে পরিচালিত।
Gello-সুরক্ষার ঐতিহাসিক ঐতিহ্য ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে একটি মূল্যবান শিক্ষা প্রদান করে: এই শ্রেণির দানবদের বিরুদ্ধে সুরক্ষা-অনুশীলন প্রায় সমস্ত উন্নত ভূমধ্যসাগরীয় সংস্কৃতিতে পরিশীলিতভাবে বিদ্যমান ছিল, যা বিবরণগুলোর পেছনে একটি সর্বজনীন অভিজ্ঞতার ভিত্তির ইঙ্গিত দেয়।
