Szélatya, রূপকথার বায়ুপিতা ও বায়ুরাজা
লেখক: Ralf Ittermann · সর্বশেষ যাচাই করা হয়েছে
Szélatya হাঙ্গেরীয় লোকসংস্কারের দেবতা।
সেই দৈত্য, যে পর্বতের বায়ুছিদ্র তার টুপি দিয়ে ঢেকে রাখে।
Szélatya, সরলীকৃত রূপে Szelatya-ও লেখা হয়, হাঙ্গেরীয় লোকবিশ্বাসে বায়ুর পুরুষ ব্যক্তিরূপ। প্রামাণিক উপকরণে এই সত্তাটি প্রধানত বায়ুরাজা বা বায়ুপুত্র হিসেবে লিপিবদ্ধ: এক দৈত্য, যে পর্বতের বায়ুছিদ্র তার টুপি দিয়ে ঢেকে রাখে এবং টুপি তুললে বায়ু সৃষ্টি হয়।
বায়ুমাতা Szélanya, যিনি তার গুহায় বায়ুসমূহ নিয়ন্ত্রণ করেন, তার বিপরীতে বায়ুপিতা হলেন সেই প্রভু, যিনি বায়ু ছেড়ে দেন বা আটকে রাখেন। শ্রেণিবিন্যাসের জন্য গুরুত্বপূর্ণ: এই সত্তাটি রূপকথার মোটিফ হিসেবে প্রামাণিক; তুর্কি বৈশিষ্ট্যসহ স্বাধীন বায়ুদেবতা Szélatya আধুনিক নির্মাণ।
ধরন: বায়ুপিতা, বায়ুরাজা, বায়ুর পুরুষ ব্যক্তিরূপ
উৎপত্তি: হাঙ্গেরীয় লোকবিশ্বাস, উনিশ ও বিশ শতকে সংগৃহীত
গ্রন্থ: নৃতাত্ত্বিক অভিধান, রূপকথা, মন্ত্রসংগ্রহ
সময়কাল: উনিশ ও বিশ শতকের সংগ্রহসমূহ
রূপ: টুপি-মোটিফসহ বায়ুছিদ্রে বায়ুরাজা বা দৈত্য
সূত্রের প্রেক্ষাপট
গ্রন্থের সময়কাল
বায়ু-সংক্রান্ত হাঙ্গেরীয় লোকবিশ্বাস উনিশ ও বিশ শতকে সংগৃহীত হয়েছিল; পুরুষ বায়ু-ব্যক্তিরূপটি সেখানে বায়ুরাজা ও বায়ুপুত্র হিসেবে লিপিবদ্ধ।
প্রসারের ক্ষেত্র
হাঙ্গেরীয় ভাষাঞ্চল: সেখানে বায়ুরাজার সাক্ষাৎ মেলে রূপকথা ও লোকবিশ্বাসে, বায়ুমাতার মতোই পর্বতের একই বায়ুছিদ্রে।
সূত্রের অবস্থা
রূপকথা ও লোকবিশ্বাসের সত্তা হিসেবে প্রামাণিক, দেবতা হিসেবে নয়: নৃতাত্ত্বিক অভিধান বায়ুরাজা ও বায়ুপুত্রকে ব্যক্তিরূপ ও রূপকথার মোটিফ হিসেবে তালিকাভুক্ত করে; Yel Ata দেবতাটি তুর্কি-তেঙ্গ্রীবাদী রূপান্তর।
নাম ও বৈচিত্র্য
হাঙ্গেরীয়: szél অর্থ বায়ু, atya বা apa অর্থ পিতা, সুতরাং বায়ুপিতা; পাশাপাশি রয়েছে szélkirály, বায়ুরাজা, এবং szél fiú, বায়ুপুত্র। লোকবিশ্বাসে প্রামাণিকভাবে লিপিবদ্ধ পুরুষ ব্যক্তিরূপটি হলো বায়ুরাজা বা বায়ুপুত্র।
সত্তা ও প্রভাব
রূপ
প্রামাণিক উপকরণে টুপি-মোটিফসহ বায়ুছিদ্রে বায়ুরাজা বা দৈত্য: সে পর্বতের বায়ুছিদ্র তার টুপি দিয়ে ঢেকে রাখে এবং টুপি তুললে বায়ু সৃষ্টি করে। রুপালি অস্ত্রধারী তরুণ-সুন্দর পুরুষের বর্ণনা তুর্কি ও নব্যপৌত্তলিক রূপান্তর।
প্রভাব
Szélatya হলেন বায়ুসমূহের প্রভু, যিনি সেগুলো ছেড়ে দেন বা আটকে রাখেন; তিনি বায়ুমাতার মতোই রোগবাহী বায়ু-সমষ্টির অন্তর্ভুক্ত। রোগবিশ্বাস ও মন্ত্র-উপকরণে স্বতন্ত্র পিতৃভূমিকা স্পষ্টভাবে পৃথক নয়; সাধারণত কর্তা হলো সামগ্রিক বায়ু, সুন্দরী নারীরা, ডাইনি বা শয়তান।
পরিচিতি: Szélatya
বায়ুপিতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে।
হাঙ্গেরীয় লোকবিশ্বাসের পুরুষ বায়ু-ব্যক্তিরূপ, নৃতাত্ত্বিক অভিধানে বায়ুরাজা ও বায়ুপুত্র হিসেবে তালিকাভুক্ত, আন্তর্জাতিকভাবে রূপকথার টাইপোলজিতে সংযুক্ত।
বায়ুসমূহ নিজেই: বায়ুরাজা সেগুলো ছেড়ে দেন বা আটকে রাখেন, এটি নির্ভর করে তিনি পর্বতের বায়ুছিদ্র তার টুপি দিয়ে ঢেকে রাখেন কিনা তার উপর।
টুপি-মোটিফসহ বায়ুছিদ্রে বায়ুরাজা বা দৈত্য; রুপালি অস্ত্রধারী তরুণ-সুন্দর পুরুষ একটি আধুনিক রূপান্তর।
রূপকথায় বায়ুসমূহের প্রভু; রোগবিশ্বাসে তিনি সামগ্রিক বায়ু, সুন্দরী নারীরা, ডাইনি ও শয়তানের পেছনে থাকেন।
বায়ুমাতার মতোই প্রতিরোধ: ঘূর্ণিবায়ুতে কুড়াল ছোড়া, থুথু না দেওয়া, বায়ুকে অভিশাপ না দেওয়া, অমঙ্গলকে দূরে পাঠানো।
Szélanya তার গুহা থেকে বায়ুসমূহ নিয়ন্ত্রণ করেন; Szélatya সেগুলো ছেড়ে দেন বা আটকে রাখেন। Yel Ata দেবতাটি তুর্কি রূপান্তর।
বায়ুরাজা, বায়ুপুত্র ও টুপি-মোটিফ
Szél অর্থ বায়ু, atya বা apa অর্থ পিতা, সুতরাং বায়ুপিতা; পাশাপাশি রয়েছে szélkirály, বায়ুরাজা, এবং szél fiú, বায়ুপুত্র। লোকবিশ্বাসে প্রামাণিকভাবে লিপিবদ্ধ পুরুষ ব্যক্তিরূপটি হলো বায়ুরাজা বা বায়ুপুত্র, নৃতাত্ত্বিক অভিধানে ব্যক্তিরূপ ও রূপকথার মোটিফ হিসেবে তালিকাভুক্ত: একজন দৈত্য পর্বতের বায়ুছিদ্র তার টুপি দিয়ে ঢেকে রাখে এবং টুপি তুললে বায়ু সৃষ্টি হয়।
এর থেকে পৃথক করতে হবে দ্বিতীয় স্তরটি: Szélatya স্বাধীন দেবতা হিসেবে, রুপালি অস্ত্র ও বজ্রঘোড়াসহ Yel Ata, Kayra-র পুত্র, তুর্কি-তেঙ্গ্রীবাদী রূপান্তর এবং হাঙ্গেরীয় লোকবিশ্বাস নয়। প্রামাণিক উপকরণে কোনো বায়ুদেবতা নেই, কেবল বায়ুছিদ্রের একটি রূপকথার সত্তা।
নৃতত্ত্ব ও তুরানবাদের মাঝে
বায়ুমাতার মতোই, এই সত্তার গ্রহণও বিভক্ত: নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিতে এটি একটি ব্যক্তিরূপ, নব্যপৌত্তলিক ও তুরানবাদী দৃষ্টিতে একটি বায়ুদেবতা; এর পাশাপাশি বায়ুরাজার রূপকথামূলক গ্রহণও রয়েছে, যার সাথে নায়কের দেখা হয়।
ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে বায়ুরাজা ও বায়ুপুত্র প্রামাণিক লোকবিশ্বাস ও রূপকথার ব্যক্তিরূপ। গুরুত্বপূর্ণ স্পষ্টীকরণ: রুপালি অস্ত্র ও তুর্কি দেবমণ্ডলীসহ বায়ুদেবতা Szélatya একটি আধুনিক তুরানবাদী-নব্যপৌত্তলিক নির্মাণ, Ipolyi-র রোমান্টিক পুনর্গঠনে আরও শক্তিশালী, এবং স্বতন্ত্র হাঙ্গেরীয় দেবতা হিসেবে প্রমাণিত নয়।
রোগবাহী বায়ুর সমষ্টিতে প্রতিরোধ
কোনো প্রামাণিক কাল্ট বিদ্যমান নেই। প্রতিরোধ বায়ুমাতার মতোই: ঘূর্ণিবায়ুতে কুড়াল ছোড়া, থুথু না দেওয়া, বায়ুকে অভিশাপ না দেওয়া এবং ব্যক্তিরূপী অমঙ্গলকে দূরে পাঠানো। কোনো মন্ত্রসূত্র যেখানে বিশেষভাবে Szélatya বা বায়ুরাজাকে আহ্বানকৃত সত্তা হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, তা নিশ্চিত প্রমাণ হিসেবে খুঁজে পাওয়া যায় না; গ্রন্থগুলোতে বায়ুকেই সম্বোধন করা হয়।
Aiolos থেকে Yel Ata পর্যন্ত: সমান্তরাল সত্তাসমূহ
সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ আত্মীয় হলেন Szélanya, বায়ুমাতা: তিনি তার গুহায় বায়ুসমূহের নিয়ন্ত্রক, আর বায়ুপিতা বায়ুরাজা হিসেবে বায়ু ছেড়ে দেন বা আটকে রাখেন; উভয়ই একই বায়ু-সমষ্টির ব্যক্তিরূপ, কোনো দেব-দম্পতি নয়। Szélatya তুর্কি-আলতাইক Yel Ata-র সমতুল্য; বায়ুছিদ্র ও গুহা গ্রিক Aiolos ও তার বায়ুথলির কথা মনে করিয়ে দেয়। রূপকথার টাইপোলজিতে তিনি আন্তর্জাতিক বায়ুরাজার ধরনের অন্তর্গত, যার সাথে নায়কের দেখা হয়; উত্তরের বায়ু-প্রভুর সমতুল্য হিসেবে সামি Bieggolmai-এর উল্লেখ করা যায়।
Szélatya সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্নাবলি
Szélatya কে?
বায়ুপিতা, প্রামাণিক হাঙ্গেরীয় লোকবিশ্বাসে প্রধানত বায়ুরাজা বা বায়ুপুত্র হিসেবে লিপিবদ্ধ: সেই প্রভু, যিনি বায়ু ছেড়ে দেন বা আটকে রাখেন।
তিনি কি একটি স্বতন্ত্র দেবতা?
না: রূপকথার সত্তা হিসেবে প্রমাণিত, দেবতা হিসেবে নয়; তুর্কি বৈশিষ্ট্যসহ বায়ুদেবতাটি একটি আধুনিক নির্মাণ।
টুপি-মোটিফটি কী?
একজন দৈত্য পর্বতের বায়ুছিদ্র তার টুপি দিয়ে ঢেকে রাখে এবং টুপি তুললে বায়ু সৃষ্টি হয়।
বিস্তারিত সংযোগ
আরও পড়ুন:
- Szélanya – নারী প্রতিপক্ষ হিসেবে বায়ুমাতা
- Aiolos – বায়ুথলিসহ গ্রিক বায়ু-প্রভু
- Bieggolmai – সামি বায়ুপুরুষ
- লোহা, লবণ, তাবিজ – প্রবাহিত সুরক্ষা-উপকরণ
- সুরক্ষা-কম্পাস – সুরক্ষা-উপকরণের সংক্ষিপ্ত বিবরণ
সাহিত্য (নির্বাচিত)
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে সাহিত্য।
হাঙ্গেরীয় লোকবিশ্বাসের বায়ুপিতা ও বায়ুরাজা হিসেবে Szélatya বায়ু-ব্যক্তিরূপের পুরুষ দিকটি প্রতিনিধিত্ব করেন: বায়ুছিদ্রের সেই দৈত্য, যার টুপি ঝড় ও নিস্তব্ধতার মধ্যে সিদ্ধান্ত নেয়, একটি রূপকথার সত্তা, কোনো কাল্ট-দেবতা নয়।
