Сами-богове и пантеонът на Лапландия

Сами в Лапландия, разпределени между Норвегия, Швеция, Финландия и Русия, поддържат единствената коренна традиция на Европа, която запазва шаманската практика до 17. век, в обсега на християнското мисионерство. Шаманите ноайди, техните барабани с диаграми на слънце-луна-богове и светилищата сейта в тундрата формират самостоятелен финно-угорски религиозен пласт.

Самският пантеон е тясно свързан с природата, лова и силите на ландшафта.

Самският ноайди-шаманизъм е гръбнакът на предхристиянската религия в Сапми.

Сами-боговете се делят на три сфери: горния свят около Радиен-атче, средния свят с гръмовния бог Хорагалес и подземния свят под Ябмийдакка. И днес те се предават чрез ноайди-традицията на Лапландия.

Сами-езици и заселена територия

Сами говорят собствено езиково семейство с девет живи езика, северносамският е най-разпространеният. Те са сродни с финно-угорските езици (финландски, унгарски, естонски).

Заселената територия на сами, Сапми, обхваща най-северните части на Норвегия, Швеция, Финландия и Колския полуостров в Русия. Традиционен начин на живот: номадско отглеждане на елени, риболов, крайбрежна икономика. Днес там живеят между 80 000 и 135 000 сами, със собствени парламенти в Норвегия, Швеция и Финландия.

Три сфери подреждат света на боговете на сами: горе Радиен-атче, в средата гръмовният бог Хорагалес, долу Ябмийдакка. Ноайди-традицията на Лапландия пази това знание живо и до днес.

Пантеон, Беайви, Мануу, Раака, Стало

Беайви (Пейвве) е слънчевото божество, митична майка на сами; Мануу е лунният бог; Раака е гръмовното божество (паралел на скандинавския Тор); Ака-божествата са женски домашни богини на различни сфери (Сара-Ака при входа на вратата, Уксака при огнището, Юксака като закрилница на мъжките деца).

Стало са човекоядни гигантски същества от пустошта. Сайво е митичният друг свят, представян понякога като подземен свят под свещени планини или езера.

Ноайди, самският шаман

Ноайди (в по-стари извори ноайде, шведски „Trollkarl“, лат. „magus“) е религиозният специалист. Своята транс-практика той предизвиква с барабан, йойк (традиционно пеене) и съсредоточаване.

Пътуванията на душата водят в трите светове: горния свят при боговете, долния свят при мъртвите, средния свят за изцеление на земята. Изцеление, предсказване на времето, разкриване на кражби и защита на еленовите стада бяха негови задачи. През 17./18. век барабаните на ноайди били системно събирани от мисионери и отчасти изгаряни.

Самският барабан, диаграма на света

Барабанът на ноайди (говадас, гиеврие) има овална или кръгла форма, мембрана от еленова кожа, изрисувана с червена боя от елша. Изображенията показват космологична диаграма: слънцето в центъра, богове, животни, водачи на планини, покойници.

„Чукът“, обикновено от еленов рог, се движи по мембраната при удряне; пръстен-показалец (вуорби, „жабата“ от кост) прескача полетата; от неговото положение се чете отговорът. Около 70 сами-барабани са запазени, в Националния музей на Швеция, Nordiska Museet, музеи на сами.

Често задавани въпроси за религията на сами

Кои са сами?

Сами са коренното население на Лапландия, около 80 000 души в Норвегия, Швеция, Финландия и руската Карелия. Те говорят самски езици (уралски). От 1989 г. са държавно признато коренно население.

Кой е гръмовният бог?

гръмовният бог е сами-божество на гръма, покровител на сами и на пасищата за елени. Името му произлиза от старонорвежкото Thor-karl, заемка от германския Тор.

Какъв е сами-барабанът?

Шаманският барабан на сами беше централно оръдие на ноайди (шаманите). На кожата на барабана бяха изрисувани боговете, духовете и космическите сфери. През 17.-18. в. повечето барабани бяха изгорени от християнски мисионери.

Какво се случи с религията на сами?

Норвежки, шведски и финландски мисионери жестоко потискали религията на сами между 1600 и 1900 г., шамани били екзекутирани, барабани изгаряни. Едва през 20. в. започна възраждане, днес малко сами практикуват открито старата религия.

Сейта / Сиейди, свещени камъни и святостта на земята

Сеита (наричани също сиейди) са особени камъни, скали, дървета или дървени стълбове, почитани като обиталище на духове на земята. Те получавали жертвоприношения — кръв от северен елен, кости, рога, монети, тютюн. Важни свещени места от типа сеита: Стологарги във Финмарк, масива Åхка в Швеция, езерото Инари във Финландия. Всеки семеен клан имал собствени връзки със сеита. От религиознавческа гледна точка почитта към сеита е преди всичко връзка със земята, а не абстрактен теизъм.

Защитни предмети, барабан, йойк, гакти

Носими защитни предмети в материален вид на висулки са рядкост, тъй като сами религията е преди всичко ритуална връзка със земята. Все пак гактито (традиционната носия) носи символни тъкани и украси, които кодират регион, семейство и статус; определени бродерии имат защитен характер.

Йойкът, собственото песенно изражение на човек, животно или място, е звуковата форма на „защита“ и „спомен“. Допълнително се използват миниатюрни барабани, висулки от кости и ленти от брезов корен.

Колонизация, мисионерска дейност и възраждане

Християнизацията протича между 17. и 19. век, често с насилие и изгаряния на барабани (през 1693 г. в Арйеплог са публично изгорени 30 барабана). Възрожденското движение на лестадианите от 19. век (основано от самическия пастор Ларс Леви Лестадиус) остава за много сами доминиращата религиозна идентичност, със собствени кодове.

От края на 20. век се наблюдава културно-религиозно възраждане — самическият език, възстановяването на барабани, ренесансът на йойка. Религиознавчески трудове: Хокан Рюдвинг, The End of Drum-Time (1993), Юха Пентикяйнен, Ане-Лисе Карлсен.

Един народ в четири държави и вътрешните му различия

Самите живеят в северните части на Норвегия, Швеция и Финландия, както и на руския полуостров Кола. Тази територия, често наричана Сапми, е разделена между четири държави, а и самите сами не представляват еднородна група.

Съществуват няколко самически езика, които не са лесно разбираеми помежду си, сред тях северносамически, лулесамически, южносамически, инарисамически и сколтсамически. Съответно религиозните традиции се различават според región и начина на живот.

Начините на живот варирали от отглеждане на северни елени до риболов по крайбрежието и вътрешните езера, както и лов. Тези икономически различия оставили отпечатък и върху религията. Крайбрежните сами, горските сами и групите, следващи стадата северни елени, имали различни акценти в своите култове. Общите твърдения за самическата религия скриват тази вътрешна многообразност.

Общо за много от групите било почитането на природни сили и предци, значението на определени свещени места в ландшафта, наричани жертвени места сиейди, и фигурата на ритуалния специалист, ноайди. Но дори тези общи елементи са засвидетелствани по различен начин в изворите според региона, а много неща остават само частично известни.

Свещеният барабан и силите в самическия светоглед

Най-известният религиозен предмет на самите е барабанът, на северносамически наричан гоавдис или меаврресгаргри. Той се състоял от дървена рамка или издълбано дървено тяло с изрисувана кожа. Изображенията върху кожата показвали божества, духове, животни, хора и елементи от ландшафта и представляли образ на света.

Ноайди използвал барабана по два начина. От една страна той оставял показалец да се движи по кожата, за да разчете предзнаменования от движението му над изображенията. От друга страна ритъмът на барабана го въвеждал в изменено състояние, в което душата му можела да пътува до духовете.

Самическият светоглед познавал няколко нива и множество сили. Засвидетелствани са, наред с други, слънчеви божества, богът на гърма, редица богини-майки, отговорни за раждането и децата, а също и господари на животните, например за мечките и за северния елен.

Мъртвите и подземният свят имали своето място, а сиейди, често забележителни скали или камъни, се смятали за места, където можело да се влезе в контакт с тези сили и да им се принасят жертви.

За точната систематика на този пантеон няма сигурност, защото изворите са разпръснати и понякога противоречиви. Запазените барабани, от които в целия свят са оцелели само около седемдесет, са важен извор, но изображенията им не винаги могат да бъдат тълкувани еднозначно.

Изворите: мисионерски доклади, конфискувани барабани и йойк

Писменото предание за самическата религия идва почти изцяло отвън и предимно от мисионери. През седемнадесетия и осемнадесетия век лутерански духовници в Норвегия и Швеция съставяли доклади за практики, определяни като езически и преследвани.

Към по-известните извори принадлежат съчиненията на норвежкия мисионер Томас фон Вестен и сътрудниците му, както и по-късни описания като тези на Кнуд Леем. Тези текстове са богати на съдържание, но дълбоко тенденциозни, защото целта им била изкореняването на старата религия, а не нейното описание.

Втора група извори са самите барабани, много от които били конфискувани в хода на мисионерската дейност. Някои попаднали в европейски колекции, други били изгорени.

Някои мисионери накарали да им обяснят изображенията и записали тълкуванията, така че за определени барабани е запазено съвременно тълкуване. Най-известният такъв извор е един ръкопис, който посочва значението на фигурите върху барабан, конфискуван през 1691 г.

Трети, особен вид извор е йойкът, традиционното самическо песенно изкуство. Той не бил в строгия смисъл религиозен текст, но мисията го преследвала като езически, а в неговите форми и съдържания са се запазили следи от по-стария светоглед.

Изследователи като Хокан Рюдвинг са показали колко силно изворовата база е изкривена през призмата на мисията, и предупреждават, че всяка реконструкция на самическата религия трябва да живее със значителна неопределеност.

Насилствена мисионизация, потисничество и днешно преоткриване

Християнизацията на самите беше дълъг и насилствен процес. Още през Средновековието имало първи допири, но систематичната мисионерска дейност започва през седемнадесети и осемнадесети век. Тъпани биват конфискувани и изгаряни, ноайди биват преследвани, в отделни случаи се стига до екзекуции.

През деветнадесети и двадесети век религиозният натиск се съчетава с държавна политика на асимилация. В Норвегия тя е известна като Fornorsking, норвегизация. Самският език и култура биват потискани в училищата и интернатите.

Особено място заема ролята на лестадианското пробудено движение, лутеранско течение, основано през деветнадесети век от Ларс Леви Лестадиус, което намира широко разпространение сред самите. То е от една страна част от християнското проникване, но от друга предоставя пространство за самски оформена религиозна практика и за някои се смята за съсъд, в който по-стари елементи отчасти са били съхранени.

От края на двадесети век се наблюдава културно и политическо укрепване на самите, видимо в собствени парламенти и в грижата за езиците.

В тази връзка стои и нов интерес към предхристиянското предание. То се изразява в изследванията на самите за собствената им история, в изискването за връщане на конфискувани тъпани от музеите и в художественото преосмисляне на стари мотиви.

Не може обаче да се говори за широко възраждане на старата религия като жива практика. Повечето самски хора са християни, а занимаването с предхристиянското минало е преди всичко акт на културно самоосъзнаване и историческо осмисляне.

Същества от тази традиция (10)

Беайви – богиня на слънцето при саамите

→ Към същността

Хорагалес

→ Към същността

Ябмиидайбму – земя на мъртвите и царство на покойниците на сами

→ Към същността

Юксакка – богиня на лъка и закрилница на момчетата

→ Към същността

Мадеракка – прамайка и висша Акка на самите

→ Към същността

Мануу — лунен бог на сами

→ Към същността

Рахка – бащинско божество в саамската религия

→ Към същността

Сайво – свещеният свят на планините и езерата на самите

→ Към същността

Сара-Акка – богиня на раждането при саамите

→ Към същността

Стало – Човекоядецът гигант от самическата традиция

→ Към същността

Уксакка – богиня на вратата и пазителка на прага при саамите

→ Към същността

Самският шаманизъм обединява ноайди, тъпан и камъни сеита в самобитна практика за защита, която трябвало да пази семействата, стадата от елени и жилищните места от духове на болести и природни стихии.

Свързани ключови понятия: Sami Noaidi Sieidi Seita Pejvve Beaivi Ráhka Mánnu Lapland Трommel Joik Reindeer.

Защитни предмети в тази културна традиция

Самската традиция познава космологично изрисуваният шамански тъпан с показатели вуорби, камъни сеита като стационарни светилища и бродирани носии гакти с регионални защитни кодове; преносимите защитни предмети са ограничени, а връзката със земята е основният религиозен носител.

iWell Guard се вписва в тази културно-историческа линия на преносими защитни предмети, в съвременна материална архитектура, произведена в Германия. 41 нива, истинско злато, платина, сребро. 30-дневно право на връщане.

Повече за iWell Guard

Личният опит може да варира. Не е медицински продукт. Не се дава обещание за изцеление.