Птах, бог от египетската традиция

Птах е бог от египетската традиция.

Бог-творец чрез словото, покровител на занаятчиите, бог на Мемфис. Птах не сътворил света чрез насилие или сексуална сила, а чрез изреченото слово – сърцето му мислело, устата му говорела, и то се сбъдвало.

С човешко лице, увит в тясно прилепнали ленени платове и с жезъл на творението, той е интелектуален, а не емоционален бог, планировчикът зад установения ред. Неговата работилница е Мемфис; неговите инженери построили пирамидите.

Птах е египетски бог-творец от град Мемфис.

БогЕгипет

Птах

Кратък преглед: Птах

Тип: Египетско главно божество, бог-творец и покровител на занаятчиите
Пантеон: Египет (всички династии, особено традицията на Мемфис)
Функция: Творение чрез словото, покровител на занаятчиите, архитектите, скулпторите
Основни атрибути: мумиевидна фигура, синя или зелена кожа, жезъл Уас-Джед-Анх
Главно място на култа: Мемфис (главно място на култа, храм Хут-ка-Птах; оттук идва името Aigyptos = Египет)
Триада: Птах, Сехмет, Нефертем (мемфитска триада)

Контекст

Период на текстовете

Птах е засвидетелстван от ранната династическа епоха (около 2900 г. пр. Хр.), главният бог на Мемфис, който от 1-вата династия до края на Старото царство (около 2200 г. пр. Хр.) е бил столицата на Египет.

Главен разцвет на птаховото богословие: Мемфитско богословие (Стела на Шабака, около 700 г. пр. Хр., но копирана от оригинал от Старото царство). В това богословие на творението Птах създава света чрез мисъл (сърце) и слово (език) – забележително „интелектуално“ учение за творението, което предвещава християнското и йоановото Логос–богословие. При гръцката синкретизация е идентифициран с Хефест.

Регион на разпространение

Основен култов център е Мемфис (днес Мит Рахина) с храма Хут-ка-Птах („Дом на ка на Птах“), един от най-големите и най-старите храмови комплекси на Египет.

От гръцкото произношение Aigyptos на това храмово название произлиза името „Египет“. Наред с това съществуват храм на Апис (Апис-бикът като живо изображение на Птах), Хелиополис (пристройка към храма), Тива (второстепенно значение). В елинистическата епоха Апис-бикът се превръща в главен култов символ; от синкретизма Апис-Озирис възниква птолемейският главен бог Серапис.

Състояние на източниците

Основни източници: Стелата на Шабака (Мемфитско богословие, Британски музей EA 498), Текстовете на пирамидите, Текстовете на саркофазите, надписи от храма Хут-ка-Птах, стели на Апис от Сакара. Вторична литература: Sandman Holmberg, The God Ptah (стандартен труд); Erman, Die Religion der Ägypter; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Название и изписвания

Птах се изобразява като мумифициран мъж, увит в тесни ленени превръзки, често с брада, оцветена в синьо. Той носи скиптър, съставен от три символа: Анкх (живот), Уас (власт) и стълбa Джед (устойчивост).

Понякога държи инструмент, везните Уаг или чук. Главата му е украсена понякога с корона (символа Атен или короната Атеф). Рядко е показван с животински черти, силата му е абстрактна и интелектуална.

Характеристики

Птах сътворил света и всички неща чрез сърцето (интелекта) и словото (Логос) си. Тази теология е уникална за египетската митология — не Атум, не Ра, а Птах е първата мисъл. Занаятчии и архитекти се молели на Птах.

Храмът в Мемфис бил огромен и богат. Фараоните (особено Тутмос III) се титулували като „обичани от Птах“ владетели. През Новото царство били издигани статуи и храмове в памет на старата мемфиска теология. Жреци-писари документирали митовете и ритуалите, свързани с Птах, в папируси.

Изображение и символика

Птах се изобразява мумифициран, в тясно облекло, с гладка, плътно прилепваща шапка и дълга брада. В ръката си държи кръста Анкх и скиптъра-стълб Джед, символи на вечния живот и устойчивостта.

Погледът му е проникващ, тъй като той вижда и създава всичко. Цветът на тялото му често е зелен или златен. Скарабеят представя неговия творчески процес — както насекомото носи слънцето, така Птах носи творението.

Профил: Птах

Най-важните аспекти на Птах накратко. Следващите полета обобщават произход, функция, изображение, почитане, символи и културни паралели.

Произход

Птах е в мемфисската теология самият творец: той мисли света със сърцето си и го изговаря с езика си.

Съпруг на Сехмет (лъвоглава богиня на войната и изцелението), баща на лотосовия бог Нефертум, заедно формиращи мемфисската триада. В по-късни традиции баща на Имхотеп (исторически архитектът на стъпаловидната пирамида, по-късно обявен за бог на изцелението и идентифициран с гръцкия Асклепий).

Насочени срещу

Бог-творец чрез слово и мисъл, уникален в световната митология като „интелектуален“ творец (за разлика от сексуалното творение на Атум в Хелиополис). Покровител на всички занаятчии: скулптори, архитекти, златари, дърводелци. В личния култ призоваване за успех в занаятчийските професии, за изцеление (чрез медицинската традиция на Имхотеп), за защита от бедствия.

Външен вид

Антропоморфен като мумиевидна фигура, с плътно прилепващи мумийни бинтове, синя или зелена кожа (символ на прераждането и плодовитостта на растителността). На главата плътно прилепваща гладка черепна шапка. В ръката скиптъра Уас-Джед-Анкх, съчетание от жезъла Уас (власт), стълба Джед (стабилност) и Анкх (живот).

Брада, право отрязана. Стои на платформа (символ на космическия ред). Често изобразяван затворен в цела, за разлика от повечето богове, които действат в света, Птах е сдържаният творец.

Функция

Сфера на действие: Птах бил призоваван ежедневно от занаятчии и архитекти. В храма Хут-ка-Птах живият Апис-бик бил свещеното му животно — перфектно отгледан бик (с определени бели белези), почитан като проявление на Птах.

При смъртта на всеки Апис-бик се провеждала голяма траурна церемония; мумията му била погребвана в Серапеума в Сакара. В по-късния период Серапеумът привличал хиляди поклонници. В личния култ имало призоваване за успех в занаятчийските професии.

Защитни средства

Скиптър Уас-Джед-Анкх (главен атрибут), мумийни бинтове, черепна шапка, синя/зелена кожа, бик Апис (свещено животно), платформа (космически ред). Свещени растения: дървото Персея. Свещено число: няма конкретно.

Паралели

Хефест (Гърция, бог на ковачите и занаятчиите, синкретизиран в елинистическия период), Вулкан (Рим, чрез посредничеството на Хефест), Твашта (Индуизъм, ведически бог-архитект), Вишвакарман (Индуизъм, архитект на боговете), Гойбню (Келтска митология, ковач), Илмаринен (Финландска митология, творящ ковач в Калевала). Логосът от Камъка на Шабака показва забележителен паралел с йоановата логос-теология (Йоан 1: „В началото беше Словото“) и със стоическото учение за логоса.

Практики за защита

Почитане в ежедневието

Ритуали и призоваванияs
В центъра стоеше храмовият култ на Мемфис. Бикът Апис бил почитан като жив култов знак на Птах. Като покровител на занаятчиите Птах се радвал на особена набожност в работилниците.

Заклинания и призовавания

Предаване на текстове и формули
Мемфитската теология, изписана на камъка на Шабака, представя Птах като творец чрез сърце и език. Текстовете от пирамидите и хвалебствените химни за Птах допълват преданието за мемфитския главен бог.

Амулети и защитни символи

Материални апотропеика и археологически находки
Широко разпространени били амулетите Птах-Патайкос във вид на джудже, които трябвало да пазят особено децата от опасни животни, както и фигурки на Птах от фаянс от контекста на храмове и гробници.

Птах, паралели в други култури

Птах наподобява юдео-християнския Бог (сътворение чрез словото), гръцкия Нус (интелект), Брахман (индуизъм). Концепцията за сътворение чрез мисъл и слово е универсална; Птах представлява особено ранна и систематична нейна форма. Ролята му на покровител на занаятчиите наподобява тази на Хефест (Гърция) и на Один като занаятчия (Скандинавия).

Паметникът на мемфитската теология

Най-теологически издържаният източник за Птах е текст, известен в изследователската литература като паметника на мемфитската теология. Той е запазен върху каменна плоча, поръчана от цар Шабака през двадесет и петата династия. Бележка на камъка твърди, че текстът бил преписан от по-стар оригинал, разяден от червеи.

Дълго време е било спорно колко стар е всъщност съдържанието му. Докато част от по-старите изследвания предполагали много ранен произход, по-новата дискусия по-скоро приема текста за произведение от първото хилядолетие преди нашата ера, което обобщава по учен начин по-стари представи.

Съдържателно текстът развива учение за сътворението, в което централна роля играе Птах. За разлика от разказите за сътворението, при които светът възниква чрез телесни действия или чрез действието на бога на слънцето, тук Птах твори чрез сърце и език, тоест чрез мисъл и слово.

Онова, което Птах мисли и изрича, става действителност. По този начин текстът поставя останалите богове и подредения свят в подчинение на Птах, без да отрича съществуването им: те са до известна степен въплъщения на онова, което Птах е замислил и назовал.

Този текст е привлякъл особено внимание в историята на религията, защото идеята за сътворение на света чрез словото напомня представи, срещани и в други традиции.

Такива сравнения трябва да се правят с известна предпазливост, тъй като сходни идеи могат да възникнат независимо едни от други. Сигурно е, че мемфитският текст показва висока степен на теологическа рефлексия и представя Птах като бог-творец, чието действие започва в духовната сфера.

Птах, занаятчиите и първосвещеникът на Мемфис

Птах бил смятан за бог на занаятчиите, скулпторите, металоработниците и строителите. Тази отговорност е тясно свързана с ролята му на творец: който формира света, е и покровител на онези, които обработват и оформят материята. В Мемфис, старият административен и занаятчийски център на Египет, тази връзка била дълбоко вкоренена в култа.

Първосвещеникът на Птах в Мемфис носел показателна титла, често предавана като Върховен на ръководителите на занаятите или подобно. По този начин най-висшият свещенически сан бил свързан и с надзора над художествените занаяти.

Мемфитските работилници се ползвали с висок престиж, а Птах, като техен бог, споделял тази чест. В някои текстове той се появява и като онзи, който дарявал ценните материали и уменията, с които били изготвяни храмове и култови изображения.

От тази занаятчийска сфера произхожда вероятно и едно широко обсъждано в езиковата история наблюдение. Едно от имената на храма на Птах в Мемфис имало форма, съдържаща египетската дума за душата на Птах.

От това название част от изследователите извеждат гръцкото име Aigyptos, а оттам и думата Египет. Тази етимология се смята за плъзима, но не е напълно доказана.

Сигурно е обаче, че Мемфис като град на Птах е бил дълго време една от най-важните столици на страната и че богът на занаятите по този начин стоял в сърцето на египетската висока култура.

Птах-Сокар-Осирис: връзката с подземния свят

В хода на историята на египетската религия Птах се съединява с други богове в съставни образи. Особено значимо е сливането с мемфисткия бог на мъртвите Сокар и с Осирис, господаря на подземния свят, в тройното божество Птах-Сокар-Осирис. В тази връзка съзидателната сила на Птах се съединява с представите за смърт, обновление и продължаващ живот.

Този образ проличава най-вече в отделна група гробни дарове, наричани статуетки на Птах-Сокар-Осирис. Те са запазени в голям брой от Късния период, най-често като изрисувани дървени фигурки в мумиевидна форма, често върху поставка, която понякога служеше като кухина за папирус или текстова лента.

Тези фигурки се поставяли в гроба на покойника и се смятало, че дават принос за неговата защита и обновление.

Съществуването на такъв образ, свързан с подземния свят, показва, че Птах не остава ограничен до ролята на бог на света и занаятите. Египетската религия имаше склонност да свързва и приравнява боговете, поставяйки ги в нови контексти, без да изчезват първоначалните им образи.

Така Птах можеше едновременно да бъде творецът чрез словото, покровителят на занаятчиите и част от отвъдния свят на боговете на мъртвите. Тази многослойност не е противоречие, а отговаря на начина, по който функционира египетското религиозно мислене, което допускаше различни аспекти на една сила да съществуват едновременно. Тясно свързан с тази сфера е Осирис.

Допълнителни връзки

Източници и литература

Още основни трудове в библиографията.

Често задавани въпроси за Птах

Кой е бил Птах в египетската митология?

Птах е бил главният бог на Мемфис, най-старата столица на Египет, бог на занаятчиите, архитектите и на сътворението чрез словото. Обикновено е представян в мумиевидна форма със зелено лице (или черна кожа), плътно прилепнала шапка и съставен скиптър (Уас, Джед, Анкх).

В мемфиската теология (камъкът от Шабака, около 700 г. пр. Хр.) Птах е върховният творец на света, който създава света не чрез физическо действие, а чрез мисъл в сърцето и изричане с езика.

Какво е значението на мемфиската теология?

Мемфиската теология е един от най-впечатляващите религиозно-философски текстове на Античността. Тя описва логосова теология около 2500 години преди Евангелието на Йоан: Птах твори света чрез мисленето (сърцето) и изричането (езика) на сътворяващите думи.

Останалите богове са само аспекти или служители на Птах. Тази интелектуална теология на сътворението оказва пряко влияние върху гръцката философия (понятието логос) и чрез елинистическия среден платонизъм – и върху ранното християнство. Днес камъкът от Шабака се намира в Британския музей.