Шрат, Окосменият от старите глоси

Шрат е дух от немското предание.

Рунтавият горски спътник, който през нощта се превръща в притискащия Шретел. Профилът се основава на старите глоси, които за пръв път правят Шрат уловим.

ДухГерманска

Шрат

Шратът (Schrat) е обраслото с косми горско същество от немскоезичните земи. Староволнонемски глоси предават с думите scrato и scraz латинските думи pilosus (Обраслия) и satyrus; така образът е писмено засвидетелстван още от ранното Средновековие.

В по-късните предания горският дух се превръща в домашен дух и в нощен призрак на притискането, наричан Шретел (Schrättel). В думата Waldschrat (горски шрат) образът живее и до днес.

Накратко: Шрат

Тип: Окосмен горски дух, по-късно и домашен дух и нощен притискащ дух (Шретел)
Произход: немскоезично пространство, със заемни форми в западнославянските езици и в Алпите
Текстове: старовисоконемски глоси, средновисоконемска поезия, сборници с легенди
Период: 10 и 11 век до по-новите сборници с легенди
Външен вид: дребен до ръст на човек, силно окосмен обитател на гората

Контекст на преданието

Период на текстовете

Шрат става уловим за пръв път в глосарите от 10 и 11 век; през средновисоконемската поезия преданието достига до по-новите сборници с легенди.

Регион на разпространение

Немскоезичните земи с влияние в Алпийския регион; думата е заета рано и в западнославянските езици, както показват полското skrzat, чешкото skřítek и словенското škrat.

Състояние на източниците

За същество от народните вярвания – добра: глоси, средновисоконемска поезия, сборници с легенди и статията Schrat в Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.

Име и варианти

Немски: старовисоконемски scrato и scraz, средновисоконемски schrat, schrate и schraz, както и умалителната форма schretel; освен това старонорвежкото skratti за магьосник или трол. Глосаторите избрали scrato, за да преведат на немски pilosi от Вулгата (Исая 13:21), космати демони на пустинята и гората, както и античния satyrus; така учените книжовници свързали местна народна представа с библейско-антични демонични образи.

Същност и действие

Външен вид

Най-старите свидетелства подчертават една единствена характеристика: окосмяването, защото pilosus означава просто Обраслия. Преданията изобразяват Шрата като рошав, космат тип с ръст от малък до колкото на човек, полу-животински, с диви косми; понякога се споменават и сраснали вежди. Шретелът, за разлика от него, се представял малък и лек; той се промъква през дупка в дървото или през ключалка в спалнята.

Действие

Като горско същество Шратът се закача с хората: заблуждава пътници в гората, имитира подигравателно виковете им, плаши и обърква, но рядко се смята за смъртоносен. Като домашен дух се държи като зловреден домашен дух (кобалд) – тропа, мъчи добитъка и претендира за стопанството. Третата му роля е като Шретел в южнонемско-алпийския регион: призрак на притискането, който нощем ляга върху спящите и предизвиква усещане за задушаване. Който търпи или гощава съществото, се радва на спокойствие или дори на изгода; който му се подиграва, бива мъчен.

Профил: Шрат

Най-важните аспекти на окосменото горско същество накратко.

Традиция

Засвидетелстван още от старовисоконемските глоси, разгледан от Якоб Грим през 1835 г. като горски дух наред с диви хора и духове-домовици; думата рано е преминала в западнославянските езици.

Насочени срещу

Горски пътници денем и по здрач, селяни в стопанството и спящи, които Шретелът посещава нощем в спалнята.

Изобразяване

Рунтав, космат спътник с ръст от дребен до човешки, полу-животински, с диво окосмяне; Шретелът – малък и лек, промъкващ се през чепка на дърво и през ключалка.

Функция

Дразнене и заблуждаване в гората, вдигане на шум и тормоз на добитъка в дома, нощно притискане като Шретел, функционално еднакъв с Алп и Мар.

Форми на защита

Пентаграм на вратата или леглото, обърнати наопаки обувки, желязо под възглавницата, молитва и знаци за благослов; прагове и чепки на дърво били подсигурявани.

Разграничение

От Дивия човек в изобразителното изкуство и полезните Хора на мъха Шрат се различава по своята закачлива, тормозна природа.

От scrato в глосите до Шретел от легендите

Шратът се появява за пръв път ясно в глосите от 10. и 11. век: глосаторите избрали scrato, за да преведат на немски pilosi от Вулгата и античния satyrus, свързвайки по този начин очевидно местна народна представа с библейско-антични демонични образи. Якоб Грим (Jacob Grimm) разглежда Шрата през 1835 г. в Deutsche Mythologie като горски дух наред с дивите хора и домашните духове (кобалди).

Една средновисоконемска приказка (около 1300 г.) разказва за шретел, който нощем владее стопанство, докато пътуващ мечок не го напердашва; тук от горското същество вече отдавна е станал домашен зловреден дух. Напердашеното същество попитало на сутринта дали голямата котка все още е в къщата, и оттогава избягвало стопанството. Клод Лекутьо (Claude Lecouteux) описва през 1985 г. този път като поредица от демонизация, митологизация и евфемизация. Съвременните предания от Алпийския регион до Бохемия познават Шрат и Шретел като горски, домашен дух и призрак на притискането.

От сказъчно същество до дума в езика

В разговорния език Waldschrat днес обозначава чудат самотник – смяна на значението, която речниците отбелязват от 20 век. Във фентъзи литературата и ролевите игри Шрат обаче е преосмислен като дървовидно горско същество, доста отдалечено от косматия спътник от глосите. Славянските заемни форми водят свой самостоятелен живот: словенският škrat е популярен и до днес като планински и домашен дух, а в легендарни местности в Алпите местните имена и разказите за Schrattl пазят по-старото предание.

От религиознонаучна гледна точка Шрат е учебен пример за състоянието на източниците относно народноезичните духовни същества: той става уловим не чрез разказите, а чрез преводаческите решения на глосатори, които изравнили местни същества с библейски pilosi и антични сатири, демонизирайки ги по този начин. Лекутьо описва противодвижението на народното предание като евфемизация, разпознаваема в умалителното Schrättel. Типологически се пресичат три пласта: горският дух от типа на Дивите хора, полезният и наказващ домашен дух, както и алпийското същество на нощния страх. Приемствеността се състои повече в думата, отколкото в едно единно същество; точно в това се крие религиозноисторическата стойност на образа.

Пентаграм и обърнати обувки: защитата

Спрямо горското същество преданието препоръчвало сдържаност: да не му се подигравате, да не го подражавате, да не преминавате през гората с викове и олелия. Против притискащия Шретел (Schrättel) наръчникът за немските народни поверия „Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens“ посочва средствата, познати и срещу Алп (Alp) и Друде (Drude): драконов крак (Drudenfuß) на вратата или на леглото, обувките, поставени обърнати пред леглото, желязо или стомана под възглавницата, а преди сън – молитва и благословен знак. Прагове и дупки от чепове, като възможни входни пътища, се обезопасявали или запушвали.

Господар на гората, домашен дух, нощен притискач: родствените връзки

Като господар на гората Шратът (Schrat) съответствува на славянския Лешия (Leshy), с когото го обединяват заблуждаването на пътници и подражанието на гласове; страната му на домашен дух го свързва с Домовой (Domovoi) от руското народно поверие. За нощната притискаща функция редом до Шретела стоят Алп (Alp), Мар (Mahr) и скандинавската Мара (Mara). Учената идентификация със Сатир (Satyr) и Фавн (Faun) от античността произхожда още от средновековните глоси, а с Дивия човек (Wilder Mann) го обединява принадлежността към комплекса на Дивите хора. В района на Балтийско море сроден тип е естонският горски старец Метсавана (Metsavana).

Често задавани въпроси за Шрата

Шрат и Валдшрат (Waldschrat) едно и също ли са?

В основата си да. Валдшрат е по-новото, поясняващо съчетание, което се наложило, когато простата дума Шрат започнала да губи разпознаваемост. Днес Валдшрат се употребява предимно в преносен смисъл за хора, отбягващи обществото, докато самата сказъчна фигура е една и съща под двете имена.

Какво е Шретел (Schrättel)?

Умалителната форма на Шрата, която в Южна Германия, Швейцария и Австрия се обособила в собствена фигура: нощен притискащ дух от типа на Алп и Мар. Където алпийските предания разказват за Шратл или Шретеле, се има предвид точно това нощно същество, а не горският дух.

Опасен ли е Шратът?

Преданието го изобразява като досаден, но рядко разрушителен. В гората закача и обърква, в дома блъска и трополи, а като Шретел причинява нощно притеснение и задух. Смъртоносни нападения не принадлежат към устойчивия състав на преданията; традиционните защитни средства целят да го държат надалеч и да осигурят спокойствие, не борба.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Германска традиция – всички същества от германското предание
Дивия човек (Wilder Mann), Мосхови жени (Moosleute), Горски девойки (Holzfräulein) – дивите хора от немската гора
Желязо, Конска подкова, Защита на прага, Амулет – традиционни защитни средства против притискащи духове
Компас за защита – защитни средства в общ преглед

Литература (избор)

Още стандартни съчинения в библиографията.

Дали като Валдшрат в днешната употреба на езика, или като Шретел от алпийските предания, Шратът показва как една стара дума променя своята същност – от космат горски другар от глосите до нощен дух на спалнята.