Метсавана, горският старец в одежда от брезова кора

Метсавана е дух от естонската традиция.

Мъхенобрадатият старец, който определя дела на ловците. В одежда от брезова кора Метсавана се явява пред ловците като въплъщение на самата стара гора.

ДухЕстония

Метсавана

Метсавана, горският старец, е в естонското народно предание мъжкият господар на дадена гора. Наричан е още metsataat или metsaisa, тоест горски отец, и се явява като старец с мъхена брада, който властва над дивеча и определя дела на ловците.

Който се отнасял към него с уважение, имал малко от какво да се страхува; невнимателните можел да отклони от пътя или да ги изпрати обратно с празни ръце. Според народното вярване всяка гора има свой собствен горски старец.

Обзор: Метсавана

Тип: Мъжки господар на гора, покровител на дивите животни
Произход: Естония
Текстове: фолклорни сборници на Кройцвалд, Лоориц и Полсон
Период: записан през XIX и XX век, единичен запис от 1854 г.
Облик: висок старец с мъхена брада и одежда от брезов материал

Контекст на преданието

Период на текстовете

Предхристиянски писмени източници липсват; образът става доловим едва чрез сборниците на естонската фолклористика през XIX и XX век, систематизирани от Оскар Лоориц и Ивар Полсон.

Регион на разпространение

Естония. Тъй като всяка гора има свой собствен горски старец, той е локална инстанция: човек имал взаимоотношения точно с господаря на дадения участък.

Състояние на източниците

Оскъдна, предимно фолклорни сборници; в Естония женските горски същества са засвидетелствани по-често, но горският старец все пак е трайно вкоренен в разказната традиция.

Име и варианти

Естонски: Сложна дума от metsa, гора, и vana, стар. Вариантите metsataat и metsaisa подчертават бащинската роля. Метсавана принадлежи към широкото семейство на естонските горски същества, към което спадат и горската майка Метсаема и metsahaldjas, горският дух-покровител.

Облик и поведение

Облик

Записите описват Метсавана като висок старец с дива, обрасла с мъх брада. Одеждата му е от брезов материал, включително голяма шапка от бреза и ботуши от брезова кора. Господарят на гората е буквално направен от материята на своя участък и почти неотличим от него; способността му да разговаря с птици и други животни подчертава посредническата му позиция. Не носи заплашителни атрибути, а старостта му означава опит и превъзходство.

Въздействие

Метсавана определя колко богата ще бъде ловната плячка; ловният късмет е неговата разменна монета. Той се смята за покровител на дивите животни, споменават се сред другите мечка, вълк, змия и лисица. Естонските горски същества имат дяволита черта: считат се за принципно благоразположени, но си правят шеги с хора, които се отклоняват от пътя или се провиняват спрямо гората. Изгубването на пътя, липсата на плячка и странните звуци се приемали като негов отговор на неуважение, но трайна вреда рядко му се приписва.

Профил: Метсавана

Най-важните аспекти на горския старец накратко.

Традиция

Естонски горски дух от семейството на горски същества около Метсаема и metsahaldjas; свързан с горските господари на източните съседи.

Насочени срещу

Ловци, горски работници и туристи: който навлезе в неговия участък, има взаимоотношения точно с господаря на тази гора.

Изобразяване

Висок старец с обрасла с мъх брада, голяма шапка от бреза и ботуши от брезова кора, разговарящ с птици и животни.

Функция

Той определя дела на ловците и закриля дивите животни на своя участък; ловният късмет е неговата разменна монета.

Отношение

Поздрав при влизане, молба преди сеч на дърво или лов, дарове като хляб и сол върху дънер на дърво; името му не се произнасяло.

Свързано

Руският Леший и коми горският дух Ворса делят роля и модел на поведение; в самата Естония Метсаема е женският му еквивалент.

Господарят на всяка отделна гора

Метсавана принадлежи към широкото семейство на естонските горски същества, към което спадат и горската майка Метсаема и metsahaldjas, горският дух-покровител. Предхристиянски писмени източници липсват; образът става доловим едва чрез сборниците на естонската фолклористика през XIX и XX век, систематизирани от Оскар Лоориц и Ивар Полсон. Фридрих Райнхолд Кройцвалд искал през 1854 г. да разпознае в сламените фигури от обичая metsiku tegemine въплъщения на горската майка и горския отец; Ерго-Харт Вестрик показал през 1998 г., че това наименование вероятно произхожда именно от самия Кройцвалд.

Забележима е близостта с горските господари на източните съседи: руският Леший и горският дух Ворса на коми делят с Метсавана роля и модел на поведение, което сочи към старо фино-угорско-славянско контактно поле (Льофстед 1993). Общо взето: в Естония женските горски същества са засвидетелствани по-често; горският старец все пак е трайно вкоренен в разказната традиция.

От сагов кръг до културно наследство

Сборниците на Кройцвалд и националният романтизъм направили горския старец трайна фигура на естонското културно наследство. Днес той се среща в детски книги, в природния туризъм и в популярни представяния на естонската митология; образът на мъхенобрадатия старец в брезова одежда е останал забележително стабилен.

От религиознаучна гледна точка Метсавана принадлежи към северноевразийския тип „господар на животните“: инстанция, която регулира достъпа на човека до дивите популации и изисква ловна морал; в тази светогледна рамка плячката не се взема, а се дарява. Важни уточнения: в естонската систематика той стои между личностно божество и haldjas-дух-покровител, а фолклористиката го определя като горски дух. Отнасянето на Кройцвалдовите сламени фигури към горски отец и горска майка вероятно е собствено тълкуване на самия Кройцвалд. А в по-новата фантастика образът се разтваря в международната фигура на дървесното същество, което покрива по-старото, значително по-човешко предание; дяволитите черти в много разказвания показват типичното снижаване на веднъж сериозно приемани същества доサга и забавление.

Поздрав, дар и непроизнесеното име

Запазени са правила на поведение, а не апотропейни магии в тесен смисъл. Влизайки в гората, човек я поздравявал и молил за позволение преди отсичане на дърво или преди лов; малки дарове като хляб и сол или част от първата улова се оставяли на дървен пън. Шумът, ругатните и хвалбите с улова се смятали за опасни. В угро-финския ареал е широко засвидетелствано също, че господарите на гората не се назовавали по име, а с описателни обръщения като Стареца или Вуйчото (Paulson 1965 за коми). Който се беше загубил, обръщал наопаки едно от облеклата си или разменял обувките си, за да намери обратния път.

Господари на гората между Балтийско море и Волга

Най-близкото съответствие е руският Леший (Leshy), господарят на гората в славянските народни вярвания, който също властва над дивеча и пътищата и наказва прегрешенията в лова. В митологията на коми му съответства Вьорса (Vörsa), а във Финландия горският господар Тапио (Tapio) от традицията на Калевала. Женското съответствие в самата Естония е горската майка Мецаема (Metsaema); в изворите двамата се появяват независимо един от другия и не образуват устойчива божествена двойка. Функционално сравним като господар на дома в по-малък мащаб е славянският Домовой (Domovoi), чието благоразположение също зависи от уважение и дарове.

Често задавани въпроси за Мецавана

По какво се различават Мецавана и Мецаема?

Двамата са покровители на естонската гора, но с различен акцент. Горският старец е преди всичко господар на лова и дивите животни, докато горската майка олицетворява по-силно грижата, закрилата на добитъка и плодовитостта на гората. Те не образуват устойчива божествена двойка.

Опасен ли е Мецавана?

Според преданието той е опасен само за хората, които се държат непочтително. Подвежда подигравателите и нарушителите или прави лова им неуспешен, но смъртоносни посегателства почти не му се приписват. В разказите преобладава образът на строгия, но справедлив стопанин.

От къде идва образът на брадата от мъх?

От фолклорните записи от 19 и 20 век, които описват горския старец като старец с обрасла в мъх брада и облекло от брезова материя. Този мотив нагледно показва сливането между господаря и неговите владения.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Мецаема (Metsaema) – естонската горска майка като женско съответствие
Леший (Leshy) – руският господар на гората
Тапио (Tapio), Вьорса (Vörsa) – господарите на гората във Финландия и при коми
Домовой (Domovoi) – славянският стопанин на дома като функционален паралел
Сол, Желязо, Хвойна, Амулет – предавани по традиция защитни средства

Литература (избор)

Още основни трудове в библиографията.

Като естонски горски дух Мецавана остава строгият, но справедлив стопанин на своите владения. Тази фигура показва колко силно горският отец е повлиял на естонската митология и разказваческата традиция: господар на гората, който изглежда като самата гора.