Yanluo, бог от китайската традиция

Цар на ада, владетел на Diyu, съдия без милост. Yanluo Wang е върховният съдия на китайското подземно царство *Diyu*, какофоничен ад с десет етажа, всеки със собствени мъчения. За разлика от индийския Яма (неговия първоначален прародител), Yanluo Wang не е преди всичко бог на смъртта, а съдия-администратор — точен, безстрастен, водещ карма-списъци без милост.

Името означава Цар Yanluo; самото Yanluo е санскритизирана форма на Яма. С тъмни одежди, императорски мандат и административни документи той седи на трона си в най-долния ад и разглежда всяка душа, която застава пред него. Yanluo съди като бог на китайското подземно царство всяка душа, стъпваща пред неговия трон.

БогКитай Божество на мъртвите

Yanluo

Накратко: Yanluo

Тип: Китайско главно божество, съдия на мъртвите и най-висшият от десетте владетели на ада (Дию)
Пантеон: Даоизъм, китайски будизъм, китайска народна религия
Функция: Върховен съдия на мъртвите, управител на подземното царство Дию, разпоредител на прераждането
Основни атрибути: Съдийска роба, четка и книга на мъртвите, писмена плочка със специален калем
Основни култови места: Храм Дунюе (планина Тай), Храмове на мъртвите във всеки по-голям китайски град
Будистка идентификация: Ямараджа (санскрит), Яма (будизъм)

Контекст

Период на текстовете

Яньло (кит. Yán Luó Wáng) е синтез между индийско-будисткия Ямараджа и китайската народна представа за съдия на мъртвите. Синкретизацията започва с проникването на будизма в Китай (I–II в. сл. Хр.) и се канонизира по времето на династия Тан (VII–X в.).

В китайската система Яньло не е единственият владетел на мъртвите, а първият от Десетте владетели на ада (Shí Diàn Yánluó), всеки от които управлява една от десетте адски камери. Основен разцвет на теологията около Яньло: от династия Тан до династия Мин. И до днес заема централно място във всеки китайски погребален ритуал.

Регион на разпространение

Основни култови места: Храм Дунюе на планина Тай в Шандун (едно от най-важните китайски светилища на мъртвите), храмове на Яньло в много китайски градове (обикновено свързани с местния храм на градското божество). В Хонконг, Сингапур, Малайзия и Тайван присъства във всеки по-голям китайски диаспорен храмов комплекс. В тайванската народна вяра се призовава особено активно по време на фестивала Юлан Пен (месецът на духовете).

Състояние на източниците

Основни източници: Сутра на десетте владетели (китайско-будистки текст, IX/X в.), Юлан Пен Сутра, даоистки и будистки погребални литургии. Вторична литература: Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism; Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook.

Название и изписвания

Yanluo Wang е изобразяван като мрачна, внушителна мъжка фигура в императорски тъмни одежди, често зелени или черни. Чертите му на лицето са строги, непоколебими, но не са зли. Носи корона и знаци на властта — авторитета на присъдата вместо злато.

Масата му е покрита с бележници и документи, документиращи кармата на всяка душа. До него или под него седят подчинени царе или магистрати. Символи са десетте адски отделения, всяко с типични мъчения (езера от кръв, режещи триони, врящи котли, тръни гори). Река Sanzu (или Naihe, Река на забравата) разделя живота и смъртта.

Характеристики

Янлуо Ван (Yanluo Wang) е чисто функционален пантеон: уважение, породено от страх, а не от лична преклонение. Народната традиция подчертава, че той не проявява снизхождение. Всяко човешко деяние се оценява, а наказанието следва автоматично. В даоизма практикуващите медитация могат да го срещнат по пътя към издигането. В будизма неговата присъда е изпълнение на кармата, тълкувано описателно, а не като абсолютна морална оценка.

Пряко посветени олтари на Янлуо Ван са редки; вместо това той бива споменаван в храмовете, изобразяван в произведения, представящи ада, и призоваван в народни ритуали за защита от прокобата на осъждането. Свещениците могат да преговарят с Янлуо Ван чрез ритуали, за да спасят живи или починали роднини, но неговото решение остава функционално: кармата не подлежи на договаряне.

Кратка справка: Янлуо

Най-важните аспекти на Янлуо (Yanluo) накратко. Следващите полета обобщават произход, функция, изображение, преклонение, символи и културни паралели.

Произход на Янлуо

Янлуо се развива от индийския Ямараджа (Yamaraja), който идва в Китай заедно с будизма. В китайската система е слят с народната представа за съдия на мъртвите.

В по-късните народни разкази често бива идентифициран като историческа личност (различни кандидати според региона: справедлив чиновник от династията Суй, министър от династията Тан). Той е първият от Десетте царе на ада, а останалите девет, всеки от които управлява своя специфична камера на ада (по една за всяка категория грях), му се подчиняват.

Обект на въздействие

Върховен съдия на мъртвите. Когато човек умре, душата му първо застава пред Янлуо. Той чете от Книгата на мъртвите, в която са записани всички деяния, и решава: (1) незабавно добро прераждане (редко), (2) наказателен период в един от десетте адове преди прераждане, (3) вечно наказание (много рядко).

Десетте адове са организирани според категории грехове (Ад на леда за безсърдечните, Ад на огъня за гневливите и т.н.). В личния култ Янлуо се почита със страх, пряко призоваване не се практикува. При погребални ритуали за починалите обаче към него се отправят молби за снизходително отношение.

Изобразяване

Строг мъжки чиновник в китайска съдийска роба (императорско синьо или черно, с бродерия на дракон), черна брада, висока чиновническа шапка (Мянь или „седмозвездна“ шапка), четка и писачка табличка в ръка, Книгата на мъртвите на бюрото.

Заседава на висок съдийски трон в първата зала на ада. Придружаван от двама демони-стражи: Ню Тоу (Волска глава) и Ма Мянь (Конско лице), които влачат мъртвите на разпит.

Влияние на Янлуо

Сфера на действие: Янлуо бива призоваван във всеки китайски погребален ритуал, с молитвени петиции за снизходителна присъда. В личния култ почти не е пряко почитан, страхуват се от него, но не го обичат. По време на Фестивала Юлан Пен (месецът на духовете, юли/август по китайския лунен календар) пред двора на Янлуо се поднасят храна и хартиени пари-жертвоприношения за починалите. В народния театър (пекинската опера) сцената в двора на Янлуо е класически сюжет.

Защита от Янлуо

Съдийска роба, четка, писачка табличка, Книгата на мъртвите, корона Мянь или чиновническа шапка, черна брада, съдийски трон, печат на божествената власт. Спътници: Ню Тоу (демон с волска глава) и Ма Мянь (демон с конско лице). Свещени растения: няма конкретни.

Сходни образи

Ямараджа / Яма-Дхармараджа (Yamaraja / Yama-Dharmaraja) (индуизъм / Тибет, пряк предшественик), Яма (Yama) (будизъм, общ индийски корен), Енма-О (Enma-O) (Япония, китайски повлияна адаптация), Йомра (Yeomra) (Корея, китайско влияние), Хадес (Гърция, владетел на подземния свят), Плутон (Рим), Анубис/Озирис (Египет, съпровождащ и съдещ мъртвите), Хел (германска митология), Миктлантекутли (Mictlantecuhtli) (астекска митология). Янлуо е източноазиатската, китайски повлияна версия на индийския Ямараджа, с характерната чиновническа йерархия на десетте царе на ада.

Практики за защита

Апотропеични ритуали

Янлуо Ван (кит. 閻羅王) е Царят на десетте адове (Шидиан Янджун) в китайския народен вярвания, синтез на индийския Яма с конфуцианските представи за чиновническа бюрокрация. Установен от епохата Тан (7.-9. век).

Почитта се извършва основно по време на Фестивала Джунюан (15-ия ден от 7-ия лунен месец, „Фестивал на духовете“), когато на мъртвите се поднасят духовски пари (дзинджъ) и храна. Храмовите изображения показват Янлуо на трибунала заедно с писаря Цуй Дзюе и пратениците (Ню-Тоу, Ма-Мянь), срв. Teiser, The Ghost Festival in Medieval China.

Призиви

Текстът Юлан-пен-дзин (Улламбана-сутра, около 6. век) е централен литургичен текст за освобождението на мъртвите от десетте адове на Янлуо. Разказите за Мулиан (Мулиан спасява майка си) се изпълняват по време на Фестивала на духовете. Даоистски литургии като Юцзин–ритуала включват Янлуо в даоисткия пантеон.

Амулети и защитни символи

Изображенията на вратарите-пазители (Меншен) на входовете на китайските домове, Цин Шубао и Юч Гонг, генерали от епохата Тан, обявени за божества, се смятат за защита от пратениците на Янлуо. Черни мастилени талисмани с печата на Янлуо се носят при посещения на гробища. Надписите за ада на входа на китайските храмове изброяват десетте адове на Янлуо по апотропеичен начин.

Янлуо, паралели в други култури

Десетте адски царе и мястото на Янло сред тях

В китайската народна вяра Янло, често изписван изцяло като Янло Уан, не е единствен властелин на царството на мъртвите, а част от бюрократичен съвет. Напълно развитата представа включва десет адски царе, наречени Ши Дян Янло или десет владетели на подземния свят, всеки от които управлява един от десет адски съдилища. В обичайното подреждане Янло се смята за петия от тези царе.

Този ред е засвидетелстван в конкретен текст, Шиуан дзин, сутра на десетте царе, създадена през епохата Тан и добре документирана чрез находки в пещерите на Дунхуан.

Текстът описва пътуването на душата през десетте съдилища, които се преминават в строг времеви ритъм, в определени дни след смъртта и в годишнини. На всеки съд се проверява част от жизнения баланс на починалия.

Фактът, че Янло, въпреки тази вграденост, често в говора обозначава цялото подземно царство, има исторически причини. Той е най-старият и най-известният от царете, произлязъл от индийския Яма, а името му е било в обръщение още преди системата на десетте царе да се утвърди.

Религиознанието, например в трудовете на Стивън Тайзер върху Шиуан дзин, вижда в структурата от десет постижение, специфично за Китай: тя пренася модела на земната чиновническа йерархия върху отвъдния свят.

От индийския Яма до китайския чиновник

Янло е резултат от дълъг процес на превод и приспособяване. Самото име е китайско възпроизвеждане на санскритското Яма, което в ранните будистки преводи най-често се транскрибира като Яньмоло или съкратено Янло. С будизма, започвайки от първите векове след началото на новата ера, представата за отвъден съдия и разграничени ада достига до Китай (виж Яма).

Индийският Яма при това е претърпял дълбоко преобразуване. От господар на предците и пазител на дхарма той се превръща в чиновник в административна йерархия, който самият е подчинен на по-висше небе и дори може да бъде свален от длъжност или преместен.

Разпространена в народните разказвания история твърди, че Янло бил понижен от по-висок съд заради прекалена снизходителност. Тези разказвания показват колко напълно фигурата е пренесена в китайското мислене за длъжност, повишение и дисциплина.

Едновременно с това Янло се свързва с местните даоистки и народни представи за царството на мъртвите, например планината Тайшан като събирателно място на душите и подземното царство Дию. Резултатът е смесена форма, в която се сливат будистката карма, даоистката география на отвъдния свят и конфуцианската административна етика.

По този начин Янло е образцов пример за начина, по който божество се пресъздава при прехода между култури, вместо просто да бъде прието непроменено.

Бао Джън: справедливият съдия като адски цар

Особеност на китайската вяра в Янло е, че длъжността не се мисли за трайно свързана с една единствена митична личност. В народната традиция изключително справедливи хора можели след смъртта си да станат Янло.

Най-известната такава идентификация се отнася до Бао Джън, историческа личност, чиновник от епохата Сун през единайсети век, който в народната памет се превръща в олицетворение на несъкрушимия честен съдия.

В безброй разказвания, театрални пиеси и по-късни романи Бао Джън през деня се явява като земен съдия, а нощем в подземния свят съди като Янло. Тази представа обединява земния и отвъдния свят в една единна, непрекъсваема правна система.

Който на земята избегне наказанието, бива призован към отговорност от същия несъкрушим съдия в царството на мъртвите. Посланието е ясно нравствено: никой не може задълго да убегне от справедливостта.

От религиознавска гледна точка тук са интересни няколко неща. Първо, това показва тясната връзка между религия и правна култура в традиционния Китай. Второ, то прави Янло по-скоро функция, длъжност, която може да има различни носители, подобно на земна чиновническа служба.

Трето, традицията за Бао Джън служела като популярен коректив срещу корупция и произвол, вид отвъдна гаранция за силата на закона. Тук адският цар въплъщава преди всичко надежда за възмездяваща справедливост, а не толкова образ на страх.

Дию в храма и народната религиозност

Представата за Яньло (Yanluo) и десетте владетели на подземното царство е материално присъстваща в Китай и в китайската диаспора и до днес. Множество храмове съдържат отделни зали или странични параклиси, в които десетте съдилища на подземния свят са представени чрез скулптурни сцени.

Особено известни са такива изображения на ада в храмови комплекси в Сингапур, Тайван и Южен Китай, където отделните наказания за конкретни прегрешения са изобразени нагледно и драстично.

Тези изображения имали и продължават да имат възпитателна функция. Те показват на посетителя какви последици носят лъжата, измамата, убийството или липсата на почит към родителите. Често са придружени от текстове и живописни свитъци, които обясняват пътуването на душата през десетте съдилища.

При погребалния ритуал се изгарят хартиени пари, хартиени документи и така наречените адски банкноти, за да разполага починалият със средства по пътя си през Дийю (Diyu), което на практика отразява и бюрократичната логика на задгробния живот.

Важна е временната ограниченост на тези адове. За разлика от някои западни представи, наказанията в Дийю не са вечни. Те са етапи, в края на които стои прераждането.

На десетия съд се решава каква ще бъде следващата форма на съществуване, а съществува и представата за напитката на забравата, приготвяна от старицата Мън По (Meng Po), която изтрива спомена за предишния живот. Яньло и неговите съвладетели са по този начин част от един кръговрат, а не пазители на окончателен краен етап.

Допълнителни връзки

Литература (избор)

Още стандартни съчинения в библиографията.

Често задавани въпроси за Яньло

Кой е Яньло в китайската митология?

Яньло (наричан още Яньло Уан, крал Яньло) е в китайската митология владетелят и върховният съдия на подземния свят Дийю. Името му произхожда от индийския бог на смъртта Яма, чиято представа достигнала до Китай заедно с будизма и там се сляла с местните представи за задгробния живот.

Яньло решава съдбата на починалите: той проверява добрите и лошите им дела, извършени приживе, и определя в каква форма ще се прераждат.

Как е устроено китайското подземно царство под управлението на Яньло?

Според китайската представа подземният свят Дийю е организиран като небесна администрация, отражение на земната бюрокрация. Яньло традиционно управлява десетте съдилища на подземния свят, през които всяка душа преминава последователно.

Всяко съдилище разглежда определени прегрешения и налага съответни наказания. Тази представа съчетава будистките учения за карма и прераждане с конфуцианското разбиране за ред и справедливост. Яньло не е произволен владетел, а неподкупен съдия.