Богове на индуизма, Тримурти, аватари и пантеон

Индуизмът е най-старата непрекъснато практикувана световна религия и се развива през четири хилядолетия: от ведическата свещеническа религия (1500 г. пр. Хр.) през периода на Брахмана и Веданта до класическата религия на Пураните и тантрическите школи. Системата не е единна, а децентрализирана и силно различна в отделните региони.

Тримурти от Брахма, Вишну и Шива представлява космическите функции сътворение, поддържане и разпад. Всяко божество има множество аспекти: Дурга, Кали и Лакшми например въплъщават различни еманации. Философията на Веданта тълкува абстрактния Брахман като крайната реалност, докато движението на Бхакти подчертава личната връзка с Бога.

Дхарма (етика), карма (действие и последица) и самсара (кръговрат) изграждат космологичната основна структура. Тантрическият индуизъм включва допълнително Шакти, женската сила, и трансгресивни ритуали като духовни пътища.

Индуизмът не е единна доктрина, а сплав от самостоятелни традиции. Коя божество се смята за висша реалност, кои текстове са водещи и как се извършва почитането, се различава значително от течение до течение.

Повечето от описаните тук същества не принадлежат на индуизма като цяло, а имат своето място в една от тези традиции. Кратък преглед помага да бъдат правилно подредени.

Вишнуизмът (вайшнавизъм) почита Вишну и неговите въплъщения, особено Кришна и Рама, като висше божество. Той е числено най-голямото течение и оформя големи части от Северна и Западна Индия. В центъра стои личната преданост (бхакти) към достъпен, милостив бог.

Шиваизмът поставя в центъра Шива, който е едновременно аскет, разрушител и обновител. Към това течение принадлежат философски школи като кашмирския шиваизъм, както и аскетични ордени и тантрически линии.

Шактизмът почита божествената сила в женски образ, например като Дурга, Кали или Лалита. Богинята тук не се смята за спътница на мъжко божество, а за самата действаща реалност. Шактизмът е тясно свързан с тантрическата практика.

Смартизмът, най-накрая, не познава едно единствено висше божество, а разглежда няколко главни божества като равностойни пътища към абстрактна крайна реалност (Брахман). Той е силно повлиян от философията на Веданта.

Освен класическите течения през последните около двеста години са възникнали организирани реформаторски и преданоотдайни движения. Едно от тях е традицията Сваминараян, основана в началото на 19. век от Бхагван Сваминараян в Гуджарат и близка до вишнуизма.

От нея произлиза общността БАПС (Бочасанваси Акшар Пурушоттам Сваминараян Санстха), формализирана в началото на 20. век от Шастриджи Махарадж. Тяхната доктрина Акшар-Пурушоттам разграничава между висшия бог (Пурушоттам) и вечно, свързано с него божествено същество (Акшар), което се смята за присъстващо в непрекъсната поредица от духовни учители.

БАПС поддържа повече от хиляда храма в целия свят и е представена с големи комплекси също в Европа и Северна Америка. Тази традиция показва, че индуизмът не е затворена митология, а жива религия с продължаващо богословско развитие.

Този раздел ще бъде разширен по-късно със самостоятелни страници за отделните течения и движения.

Индуистката практика прониква в ежедневието на около един милиард хора: ежедневна пуджа (церемония на почитане), домашният олтар с покровителствуващите семейни божества, поклонения до свещени реки и храмове. Празници като Дивали, Холи и Наваратри структурират годината.

Жертвоприношенията, мантрите и медитациите са част от ежедневието, също както посещенията при жреци, йоги и лечители. Защитни ленти, янтри (мистични диаграми) и мантри служат за лична защита.

Регионалното разнообразие е голямо: някои общности почитат тантрически божества, други следват бхакти-традиции; шамански и спиритически практики се преплитат с брахманските ритуали.

Индуизмът остава жива масова религия с около един милиард последователи, съсредоточени в Индия и в индийската диаспора. Неговите учения за пантеона, карма и задгробния живот продължават да съществуват. Западното възприемане подчертава йога, медитация и тантрическа езотерика, при което често се пренебрегва пълната космологична и етична сложност.

В научен план индуизмът остава източник на религиознаучни и философски сравнения. В Индия движенията от типа Хиндутва преживяват политическо възраждане, а популярната култура (Боливуд, видеоигри) използва индуистката митология за забавление.