Свастика – индуисткият знак на щастие и неговата история

Свастиката е древен знак, който в индуизма играе важна роля и до днес. Става дума за кръст, чиито четири рамена са прегънати под прав ъгъл в краищата си.

Думата свастика произхожда от санскрит. Тя е свързана с елемент от думата, който означава добро, благодатно или носещо щастие. По смисъла на думата свастика означава знак на благополучието.

В индуизма свастиката е знак на щастие и защита. Тя се използва при празници, на входове, в магазини и при почитание, и има за цел да привлича благополучие и да отблъсква злото.

Тази страница разглежда свастиката в нейното изначално, индуистко значение. Обаче от самото начало е необходимо ясно да се каже, че този знак преживява тежко изкривяване през двадесети век.

Националсоциализмът присвоява хакенкройцера, определена форма на този знак, и го прави символ на своето престъпно управление. Чрез това присвояване знакът в Европа е неразривно свързан с националсоциалистическото беззаконие.

Обективното представяне трябва затова да постигне две неща. То трябва честно да представи старото религиозно значение на свастиката в индуизма и трябва ясно да назове националсоциалистическото присвояване и да го разграничи от религиозното значение. Тази страница е ангажирана и с двете.

Свастиката има проста, ясно очертана форма. Тя се състои от кръст с четири еднакво дълги рамена, чиито краища са прегънати под прав ъгъл.

Чрез тези прегънати краища се създава впечатление за движение. Знакът изглежда, сякаш се върти около своя център. Тази намекната ротация е част от характерното впечатление на знака.

Прегъвките на рамената могат да сочат в две посоки. В зависимост от това знакът изглежда обърнат в едната или в другата посока. В индуизма се срещат двете форми и понякога се тълкуват различно.

Името свастика произхожда от санскрит и е свързано с понятието за благодатно и носещо щастие. Самото име указва следователно първоначалното, благоприятно значение на знака.

На немски знакът се нарича също Hakenkreuz (хакенкройц), защото рамената му завършват с куки. Този немски термин обаче е тежко натоварен от националсоциалистическата употреба и трябва да се използва внимателно за индуисткия знак.

Формата на свастиката е толкова проста, че е могла да възникне самостоятелно в различни култури. Именно тази простота обяснява защо знакът се среща в много части на света.

Свастиката е много стар знак. Тя може да бъде доказана в много култури и през дълги периоди от време. Точната й възраст и произход обаче не са напълно изяснени.

В Индия знакът може да бъде проследен далеч назад. Той се среща вече в много ранни свидетелства на индийската културна история и принадлежи по този начин към най-старите използвани знаци на субконтинента.

Освен в Индия, свастиката е известна и от множество други култури. Тя се среща в европейската предистория, в античния свят и в култури на други части на света.

Тук е важна една честна оценка. Това широко разпространение не може да се обясни с общ корен. Простата форма на знака е могла да възникне самостоятелно на много места.

Също така свастиката не е имала навсякъде едно и също значение. В различните култури знакът е бил тълкуван различно. Единно, изначално значение на свастиката не съществува.

Сигурно е само, че знакът е стар и широко разпространен и че в индуизма е използван рано и постоянно като благоприятен знак. Тази индуистка употреба е добре засвидетелствана и е в центъра на следващите раздели.

В индуизма свастиката е знак на щастие. Тя означава благополучие, добър успех и благоприятни обстоятелства. Това е нейното най-важно значение.

Свастиката се използва при радостни поводи. При празници, при сватби, при освещаване на дом и в началото на начинания знакът се изрисува или поставя.

Разпространена е практиката свастиката да се постави на входовете на домове и магазини. Поставена над вратата или до входа, тя има за цел да призове щастие и благополучие в помещението.

Свастиката се появява и върху предмети от бита, върху документи и в счетоводните книги на търговците. В началото на нова стопанска година тя се изрисува, за да бъде идващата година благоприятна.

Употребата на свастиката в тези контексти изразява едно желание. Знакът трябва да привлича доброто и да подпомага благоприятния изход на едно начинание.

Свастиката е следователно в индуизма приятелски, благосклонен знак. Тя принадлежи към моментите на радост и ново начало и изразява желанието за благополучие.

Освен значението си като символ на щастие, свастиката заема твърдо място в индуистката почит и се счита едновременно за защитен знак.

При почитането свастиката често се изчертава, преди да започне церемония. Тя обозначава мястото като осветено и поставя намерението под благоприятен знак.

Свастиката се свързва с различни божества, преди всичко с бога, почитан като носител на благоприятното начало. Затова знакът принадлежи към началото и добрата предпоставка.

Като защитен знак свастиката е предназначена да отблъсква несгодите. Поставена на входовете, тя се смята за знак, който пази пространството зад него и отблъсква вредни влияния.

Защитното и приносящото щастие значение на свастиката са тясно свързани. Двете произхождат от една и съща основна идея, че знакът привлича доброто и отблъсква злото.

По този начин свастиката принадлежи в индуизма към знаците, които свързват благословия, благоприятно начало и закрила. В това значение тя се използва и до днес.

На това място е наложително да се каже ясно и категорично, че знакът на свастиката е претърпял тежко изопачаване през двадесети век. Националсоциализмът в Германия си присвои този знак.

Националсоциалистическото движение прие знака, наречен на немски „Хакенкройц“ (кръст с куки), и го направи своя централен символ. Той се появяваше на знамето, по униформите и на знаците на националсоциалистическата държава.

Това присвояване се основаваше на лъжливи и расистки представи. Националсоциализмът преиначи знака в духа на измислена доктрина за уж по-висшестойни народи. Това тълкуване няма нищо общо с индуисткото значение на знака.

Под този знак по времето на националсоциализма бяха извършени безпрецедентни престъпления. Затова хакенкройцът в Европа е неразривно свързан с националсоциалистическото насилническо управление, с войната и с геноцида, преди всичко с избиването на европейските евреи.

Заради тази история знакът е тежко обременен в Германия и в големи части на Европа. Публичното показване на хакенкройца е основателно наказуемо в Германия, освен когато служи ясно разпознаваемо за просвета или подобни цели.

Това изопачаване трябва да бъде назовано ясно. Националсоциализмът незаконно си е присвоил древен знак и го е свързал с престъпно съдържание. Това присвояване не е индуизмът и не е първоначалното значение на знака.

От изложеното дотук следва необходимостта от ясно разграничение. Индуистката свастика и националсоциалистическият хакенкройц не бива да се смесват.

Индуистката свастика е древен религиозен знак на щастие и закрила. Тя символизира благополучие, благоприятно начало и защита и се използва в религиозен контекст.

Националсоциалистическият хакенкройц, напротив, е знак на престъпно политическо движение от двадесети век. Той символизира насилническо управление, война и геноцид.

Тези две значения нямат нищо общо помежду си, макар основната форма на знака да е сходна. Националсоциализмът е приел стара форма, но й е придал напълно различно, престъпно съдържание.

Това разграничение е важно и при отношението към знака. В Индия и в индуистките общности свастиката е жив религиозен знак. В Германия и в Европа обаче основната форма на знака неизбежно предизвиква спомен за националсоциалистическото беззаконие.

Затова честното представяне трябва да отчита и двете страни. То уважава религиозното значение на свастиката за хората, които я използват като знак на щастие и закрила, и същевременно ясно и без заглаждане назовава престъпното присвояване на знака от националсоциализма.

Свастиката не се ограничава само до индуизма. Също и други религии, възникнали в Индия, използват знака като благоприятен символ.

В джайнизма, древна индийска религия, свастиката има важно значение. Тя принадлежи там към почитаните знаци и се свързва с основни учения на тази религия.

Свастиката е позната и в будизма. Тя се среща в будисткото изкуство и в будистките страни на Азия като благоприятен знак, често във връзка с Пробудения.

Във всички тези религии свастиката е благоприятен, често почитан знак. Тя принадлежи към общото наследство на индийските и повлияните от Индия религии.

В азиатските страни, където тези религии са разпространени, свастиката до днес остава познат и необременен образ. Тя се среща по храмове, върху карти и в ежедневието.

Именно това прави описаното изопачаване още по-очевидно. За стотици милиони хора в Азия свастиката е древен, мирен религиозен знак. Националсоциалистическото присвояване е европейска история от двадесети век, наложена отвън на това религиозно наследство.

Днешното възприемане на свастиката е белязано от дълбоко разделение, произтичащо пряко от нейната история.

В Индия, както и в индуистките, джайнистките и будистките общности в Азия, свастиката е жив, ежедневно използван знак за щастие и защита. Тя се появява на входовете, при празници и в почитанието на божествата и там е свободна от негативен смисъл.

В Германия и в голяма част от Европа обаче основната форма на знака неизбежно извиква спомена за националсоциализма. Тук знакът е тежко обременен, а публичното му показване е законово ограничено.

Това разделение понякога води до напрежение, например когато индуисти или будисти използват своя религиозен знак в Европа и се сблъскват с неразбиране или отхвърляне. Тук е важно да се разясни контекстът.

Обективното представяне трябва да отчита и двете страни. То зачита религиозното значение на свастиката за хората, които я почитат като знак за щастие и защита. И ясно посочва престъпното присвояване на знака от националсоциализма и произтичащото от това обременяване в Европа.

Свастиката е по този начин впечатляващ, но и потискащ пример за това, как древен религиозен знак може да бъде разцепен в своето значение чрез политическо изкривяване. Който говори за свастиката, трябва да познава тази история и да разграничава ясно двете значения едно от друго.