هيرميس، إله التقليد اليوناني

هيرميس (Hermes) إله التقليد اليوناني.

إله المسافرين واللصوص والرسل وقائد الأرواح. هيرميس هو الوسيط بين العوالم، بين الآلهة والبشر، بين السماء والأرض، بين الحياة والموت. بنعليه المجنحتين وعصا الرسول يعبر جميع الحدود. إنه محتال سريع بليغ ومنفلت من القيود الأخلاقية، إله الغموض وتخطي الحدود.

إلهاليونان

هيرميس

في لمحة موجزة: هيرميس

النوع: إله يوناني رئيسي، إله الرسل والعتبات، مرافق الموتى
البنثيون: اليونان (أحد الأولمبيين الاثني عشر)، ويقابله في الرومانية ميركوريوس
الوظيفة: رسول الآلهة، حامي المسافرين والتجار واللصوص والرعاة وأصحاب الخطاب؛ قائد الموتى
السمات الرئيسية: الكاديوسيوس (الكيريكيون، عصا مجنحة بثعبانين)، نعلان مجنحتان، البيتاسوس (قبعة السفر)
المراكز الدينية الرئيسية: فينيوس (أركاديا، مسقط الرأس الأسطوري)، أثينا (أعمدة الهيرماي في كل تقاطع طرق)، تاناغرا (مهرجان الماعز)
النظير الروماني: ميركوريوس

التأطير التاريخي

حقبة النصوص

هيرميس موثق في الكتابة المقطعية الميسينية بصيغة e-ma-a2، وهو من أقدم الآلهة اليونانية. وفي هوميروس (القرن الثامن ق.م.) يحتل مكانة محورية بوصفه رسول زيوس ومرافق أرواح الموتى (الأوديسة، الكتاب الرابع والعشرون). أما النشيد الهوميري لهيرميس (القرنان السابع والسادس ق.م.) فيروي مغامراته الاحتيالية الأولى منذ اليوم الأول من حياته، كسرقة أبقار أبولون.

في أثينا منذ القرن السادس ق.م. تبلورت تقليد الهيرماي: عمود رباعي الأوجه في كل تقاطع طرق يعلوه رأس هيرميس وقضيب، بوصفه حارساً وقائياً للعتبات.

أثار فضيحة الهيرماي الشهيرة في أثينا عام 415 ق.م. (تشويه جماعي لأعمدة الهيرماي) قبيل الحملة الصقلية موجة من الهلع الديني. في العصر الهلنستي جرى التوحيد الزامجي مع ثوث المصري (هيرميس تريسميغيستوس)، مما أفضى إلى نشوء التقليد الهيرميسي.

النطاق الجغرافي للانتشار

المراكز الدينية الرئيسية: فينيوس (أركاديا، مسقط الرأس الأسطوري على جبل كيلينه)، أثينا (أعمدة الهيرماي في كل تقاطع طرق، معبد هيرميس في الأغورا)، تاناغرا (بيوتيا، مع مهرجان الماعز)، أولمبيا (تمثال هيرميس لبراكسيتيليس، من أشهر روائع النحت اليوناني).

كانت أعمدة الهيرماي منتشرة في العالم اليوناني كله، عند تقاطعات الطرق ومداخل البيوت والحدود. وفي العصر الهلنستي الروماني انتشر التوحيد الزامجي لهيرميس تريسميغيستوس انتشاراً واسعاً في الإسكندرية وسائر أرجاء حوض البحر المتوسط المتفاعلة.

حالة المصادر

المصادر الرئيسية: هيسيود (ثيوغونيا)، إلياذة هوميروس وبخاصة الأوديسة (الكتاب الرابع والعشرون: هيرميس سيكوبومبوس، “مرافق الأرواح”)، النشيد الهوميري لهيرميس (النشيد الرابع، مفصّل)، مكتبة أبولودوروس. التقليد الهيرميسي: المجموعة الهيرميسية (نصوص متأخرة من القرنين الأول والثالث الميلاديين تحت اسم هيرميس تريسميغيستوس).

المراجع الثانوية: Burkert, Griechische Religion؛ Brown, Hermes the Thief؛ Vernant, Mortals and Immortals؛ Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

التسمية وأوجه الكتابة

يُصوَّر هيرميس في الغالب شاباً أمرد، وأحياناً مجنح الجناحين. سماته النعلان المجنحتان (talaria)، وعصا الرسول (caduceus) بثعبانيها المتلويين، والقبعة المجنحة (petasos).

يرتدي أحياناً رداءً (chlamys). رموزه السلحفاة التي صنع من صدفتها القيثارة الأولى، والديك والماعز والذهب. مظهره فتي متحرك دائم الحركة.

الوصف

يستنجد بهيرميس المسافرون والتجار واللصوص. يبارك السفر الآمن ويحمي عبور الحدود. بوصفه سيكوبومبوس يقود الأرواح إلى العالم السفلي. وفي السحر يُستحضر لتوجيه قنوات التواصل.

أعياده (Hermaia) مسابقات وأسواق تجارية. فن الخطابة والبلاغة من اختصاصاته. هيرميس لا يلتزم بمعيار أخلاقي، يعين اللص كما التاجر، والإله كما البشر. هذا الغموض يجعله متعدد الأوجه وخطيراً في آنٍ واحد.

المظهر والرمزية

يُصوَّر هيرميس شاباً معتدل البنية يرتدي نعلين مجنحتين (تالاريا) وقبعة مجنحة (بيتاسوس). الكيريكيون أو الكاديوسيوس، وهو عصا يلتف حولها ثعبانان ويعلوها جناحان، هو علامته الأولى. أما الكيس (حقيبة النقود) فيرمز إلى ثروته وارتباطه بالتجارة.

الماعز كان حيوانه المقدس، وكذلك السلحفاة التي صنع من درعها قيثارة. العسل والخمر كانا قربانَيه السائلَين. لونه ذهب البريق والحركة. وعلى خلاف سائر الآلهة، فإن هيرميس متعدد الدلالات عن سابق قصد، وابتسامته تجمع بين الحنان والمراوغة معاً.

نبذة تعريفية: هيرميس

أبرز جوانب هيرميس في لمحة موجزة. تلخص الحقول التالية الأصل والوظيفة والمظهر والتبجيل والرموز والتوازيات الثقافية.

أصل هيرميس

هيرميس ابن زيوس والبلياذة مايا، وُلد في كهف بجبل كيلينه في أركاديا.

في اليوم الأول من حياته سرق أبقار أخيه الأكبر أبولون (وهو الأسطورة المحورية في النشيد الهوميري)، واخترع القيثارة من صدفة سلحفاة وأمعاء خروف، ثم أعطاها لاحقاً لأبولون مقابل الأبقار، وهكذا نشأ التحالف بين الأخوين.

وهو أبو بان (من النمفة دريوبي) وهيرمافروديتوس (من أفروديت). ويضطلع في الدائرة الأسطورية بدور المعين والوسيط مراراً: يعيد بيرسيفوني من العالم السفلي، ويقود بريام إلى خيمة أخيل (الإلياذة 24)، ويخلص إيو من حراسة أرغوس.

الفئات التي يرعاها هيرميس

المميز في هيرميس تعدد وظائفه. بوصفه رسول الآلهة يتوسط بين المستويات الكونية الثلاثة: الأولمب والأرض والعالم السفلي؛ وبوصفه إله العتبات هو حامي كل انتقال من موت وعتبات وطرق ولغة؛ وبوصفه راعي المسافرين يحمي الرحالة والتجار؛ أما بوصفه هيرميس سيكوبومبوس فيقود الأرواح إلى مملكة هاديس ويسلمها إلى خارون. فضلاً عن ذلك يُعدّ راعياً للصوص والحيالين، وفي هيئته الأركادية القديمة راعياً للرعاة، كما أنه راعي الخطباء والشعراء.

وفي التقليد الهيرميسي المتأخر عُرِّف بأنه مخترع الكتابة (توحيد زامجي مع ثوث).

مظهر هيرميس

في الفن الأرخائي كان يُصوَّر رجلاً ملتحياً يرتدي رداء السفر، أما في العصر الكلاسيكي فظهر فتياً جميلاً أمرد؛ وتمثال براكسيتيليس لهيرميس حاملاً الطفل ديونيسوس (نحو 340 ق.م.، في أولمبيا اليوم) هو التصوير القانوني.

السمات المميزة: الكاديوسيوس / الكيريكيون (عصا مجنحة بثعبانين متلويين، رمز العتبات والرسول)، النعلان المجنحتان (talaria)، البيتاسوس (قبعة سفر عريضة الحافة، غالباً مجنحة)، رداء السفر. وفي هيئة الهيرماي: عمود حجري مستطيل يعلوه رأس هيرميس وفي وسطه قضيب منتصب. مركبة: لا شيء ثابتاً، يطير بنعليه أو يمشي.

نطاق تأثير هيرميس

نطاق التأثير: كان هيرميس يُستدعى في كل بيت إغريقي، من خلال الهيرماي عند كل عتبة منزل ومفترق طريق. وكان المسافرون والتجار والرعاة يتضرعون إليه قبل الرحيل. وعند الجنائز كان يُستدعى بوصفه مرافق الأرواح.

في الطقوس العامة: أُقيمت أعياد هيرمايا في مدن مختلفة (تاناغرا، بيليني). وكان هيرميس راعي الرياضيين الشباب في الجمنازيا. وفي العصر الهلنستي الروماني أصبح محورياً في التقليد الهيرمسي، إذ غدا الكوربوس هيرميتيكوم الأساس الرئيسي للـالباطنية الغربية (الهيرمسية في عصر النهضة عبر مارسيليو فيتشينو، وتقليد الكيمياء اللاحق).

رموز هيرميس الوقائية

الكاديوسيوس / الكيريكيون (عصا مجنحة بثعبانين)، النعلان المجنحتان (تالاريا)، البيتاسوس (قبعة السفر)، الكيس (راعي التجار)، القيثارة (اختراعه). الحيوانات المقدسة: السلحفاة (مادة قيثارته)، الديك، الماعز (هيرميس كريوفوروس، “حامل الماعز”)، الكلب. النباتات المقدسة: شجرة القطلب (arbutus). الأحجار المقدسة: الرخام في أعمدة الهيرماي.

توازيات هيرميس في ثقافات أخرى

ميركوريوس (روما، استيعاب شبه كامل)، ثوث (مصر، تم التوحيد الزامجي معه في العصر الهلنستي بوصف هيرميس تريسميغيستوس، من أهم التوحيدات الزامجية في تاريخ الأديان)، أنوبيس (مصر، مرافقة الموتى، مرتبط عبر التوحيد الزامجي لهيرمانوبيس)، نابو (بلاد الرافدين، راعي الكتّاب والرسل)، نينغيشزيدا (بلاد الرافدين، عصا مشابهة للكاديوسيوس بثعبانين)، أودين (الجرمانية، المتجول ومرافق الموتى)، يانوس (روما، راعي العتبات والانتقالات)، بابا ليغبا (الفودو، لوا فتح الأبواب والعتبات)، لوغ (الكلتية، الراعي متعدد الأوجه).

من الناحية الوظيفية: تشترك جميع آلهة العتبات والوساطة في جوانب هيرميس. ويُعدّ الكاديوسيوس من أقدم الرموز الشافية (كثيراً ما يُخلط بينه وبين عصا أسكليبيوس التي تحمل ثعباناً واحداً فقط).

ممارسات التبجيل

طقوس التبجيل

هيرميس هو رسول الآلهة وإله العتبات وقائد أرواح الدين اليوناني. مركزه الديني الرئيسي ليس حرماً بعينه، بل كل تقاطع طرق وبوابة مدينة وساحة سوق كانت تقوم فيها أعمدة الهيرم (مسلات حجرية برأس هيرميس وقضيب)، وهي أدوات وقائية للمسافرين والتجار.

كانت مئات الهيرمات تُحاط بها الفضاءات العامة في المشهد الأثيني (انظر: Burkert, Griechische Religion؛ Versnel, Coping with the Gods). وعيده الرئيسي هو Hermaia بمسابقاته الرياضية للشباب.

الاستحضار

النشيد الهوميري لهيرميس (4)، وهو يتجاوز 580 بيتاً، المصدر الأدبي المحوري للأناشيد. كان المسافرون يستحضرون هيرميس بصيغة “هيرميس بروسفيليس” (هيرميس الممهِّد). وكان يُستحضر قبيل كل مسعى جدي بوصفه إله الحيلة. وفي أسطورة ديميتر (النشيد الهوميري 2) يعيد هيرميس بيرسيفوني من هاديس.

التمائم ورموز الحماية

الكيريكيون (عصا الرسول بثعبانين، النموذج الأصلي للكاديوسيوس الطبي الحديث) بوصفه رمزاً لهيرميس. النعلان المجنحتان (تالاريا) وقبعة السفر (بيتاسوس) على صور الأواني. وأعمدة الهيرمات عند مداخل البيوت أدوات وقائية ضد اللصوص والقوى الشريرة. عملات معدنية منقوشة برأس هيرميس في فينيوس ومانتينيا (أركاديا).

هيرميس، توازيات في ثقافات أخرى

الموازيات الهندوأوروبية

يشترك هرمس مع الروماني ميركوريوس في جميع الوظائف الجوهرية: رسول الآلهة وإله التجارة وحارس مفترق الطرق. وقد غدا ميركوريوس أكثر الآلهة تبجيلاً في الإمبراطورية الرومانية، ولا سيما في غاليا حيث جرى تماهيه مع الكلتي لوغوس.

في السياق الجرماني، جرى إسقاط ميركوريوس على وودان (الأربعاء، Wodanstag، وبالإنجليزية Wednesday، وبالإيطالية mercoledì). وقد أبرز علماء اللغات الهندوأوروبية (دوميزيل وويست) القرابة البنيوية مع الهندي بوشان (إله الطريق الفيدي).

الموازيات الشرق أوسطية

جرى في مرحلة التوفيقية الهلنستية الرومانية تماهي الإله المصري للكتابة والقمر تحوت مع هرمس (هرمس تريسميغيستوس = “هرمس العظيم ثلاثاً”). وكتابات كوربوس هيرميتيكوم (القرنان الأول والثالث الميلاديان) ثمرة لهذا الاندماج بين هرمس وتحوت. كما يشترك إله الكتابة الرافديني نابو في أوجه تشابه بنيوية تشمل الرسالة وفن الكتابة ودور الوسيط.

العصر المتأخر والهيرميتية

ابتداءً من القرن الثاني الميلادي، أصبح هرمس تريسميغيستوس الشخصية المحورية للهيرميتية، وهي تقليد صوفي مصري يوناني يضم تعاليم خيميائية وفلكية وسحرية. وتُعدّ لوح الزمرد (المنقول عبر الرواية العربية الوسيطة) النص المفتاحي للهيرميتية.

وقد أثّر الهيرميتيزم في عصر النهضة (فيتشينو وبيكو ديلا ميراندولا وبرونو) في تقليد الباطنية الأوروبية حتى القرن التاسع عشر. وتواصل التيارات الهيرميتية حياتها حتى اليوم في علم التنجيم والخيمياء وتيارات الباطنية الحديثة.

نشيد هيرميس: أعمال الإله في طفولته

أوفر المصادر الأسطورية لهيرميس هو نشيد هيرميس الهوميري، قصيدة تمتد نحو 580 بيتاً يُرجَّح أنها نُظمت في القرن السادس قبل الميلاد. تصف أعمال الإله في يوم ولادته الأول وتكشف بذلك عن جوهره كله.

هيرميس ابن زيوس والنمفة مايا، وُلد في كهف جبل كيلينه في أركاديا. وفي يوم مولده ذاته يغادر مهده، فيجد سلحفاة فيقتلها ويصنع من صدفتها القيثارة الأولى بشد أوتار فوقها.

ثم ينطلق ويسرق قطيع أبقار أخيه الأكبر أبولون. وكي لا يترك أثراً يسوق الأبقار مقلوباً ويربط بنفسه نعالاً بارعة الصنع تحت قدميه. يذبح بقرتين من القطيع ويقسم اللحم اثني عشر جزءاً، إشارة إلى الآلهة الأولمبيين الاثني عشر.

حين يكتشف أبولون السارق ويمثّل هيرميس أمام زيوس، ينكر الطفل ببلاغة فائقة. يدرك زيوس الأمر، غير أن الأخوين يتصالحان. يهدي هيرميس أبولون القيثارة ويحصل في المقابل على عصا ذهبية وامتيازات أخرى.

في هذه الرواية الواحدة تتضمن تقريباً جميع اختصاصات هيرميس: الموهبة الابتكارية، السرقة والحيلة، البلاغة، التجارة والمقايضة، الصلة بالقطعان، الموسيقى، وتخطي الحدود. فالنشيد ليس مجرد قصة مسلية، بل تأويل متأنٍّ لما يعنيه هذا الإله.

هيرميس سيكوبومبوس: قائد الموتى

من أهم وظائف هيرميس وأقدمها منصبه بوصفه سيكوبومبوس، أي مرافق الأرواح. يقود هيرميس في هذا الدور أرواح الموتى من العالم العلوي نزولاً إلى العالم السفلي.

هوميروس يعرف هذه الوظيفة بالفعل. ففي الكتاب الأخير من الأوديسة تُروى كيفية جمع هيرميس بعصاه أرواح الخاطبين المقتولين وقيادته إياها إلى العالم السفلي، وهي تصرصر كالخفافيش المذعورة.

تنبثق هذه المهمة بصورة طبيعية من الجوهر الأساسي لهيرميس. إنه الإله الذي يتخطى الحدود، ولا حد أكثر حسماً من الحد بين الحياة والموت. يستطيع هيرميس اجتيازه في الاتجاهين دون أن ينتمي إلى العالم السفلي نفسه.

في بعض الأساطير يصعد بالأرواح أيضاً إلى العالم العلوي، كما في رواية بيرسيفوني حين أرسله زيوس لإعادة ابنة ديميتر من العالم السفلي.

احتلت وظيفة مرافقة الموتى مكاناً ثابتاً في الممارسة الدينية. كان هيرميس يُستحضر في طقوس الموت وكانت صورته تنتمي إلى دائرة الدفن. وقد خففت فكرة وجود إله لطيف يرافق هذا الانتقال الصعب من هول الموت.

يظهر هيرميس سيكوبومبوس في الفن التشكيلي على صور الأواني ومنحوتات القبور، كثيراً ما يُمسك بيد روح يقودها.

يُظهر هذا الجانب من هيرميس أنه لم يكن مجرد المشاغب المرح في ترنيمة الطفولة، بل كان أيضاً شخصية جادة مواسية في مواجهة الموت. وظائف مماثلة للمرافقة تُوجد عند ميركوريوس الروماني وعند أنوبيس المصري.

الهيرم: الحجر الحدودي والصورة الطقسية والثقافة المادية

من أغرب تجليات هيرميس عمود الهيرم المسمى باسمه، وهو صورة طقسية ذات هيئة مميزة. الهيرم عمود حجري مربع يضيق قليلاً كلما ارتفع، يعلوه رأس هو في الغالب رأس هيرميس، ويبرز من نقطة وسطية قضيب. وتغيب الأذرع والأرجل تماماً.

كانت الهيرمات تقوم عند تقاطعات الطرق وعلى الحدود ومداخل البيوت والفضاءات العامة. وظائفها متعددة: تعلّم الحدود والانتقالات وتحرس المكان وتُعدّ جالبة للحظ. وكانت في أثينا وفيرة بوجه خاص.

لم يكن القضيب علامة فاحشة، بل كان رمزاً وقائياً طارداً للشر ومتصلاً بالخصوبة. والهيرم يجمع الإله باختصاصه الأساسي في الإشارة إلى الحدود والطرق وحمايتها.

حادثة تاريخية شهيرة تكشف عن الوزن الديني لهذه المنحوتات. ففي عام 415 ق.م.، قُبيل انطلاق الأسطول الأثيني في حملة صقلية، شُوِّهت في ليلة واحدة هيرمات كثيرة في أثينا.

أشعل ما بات يُعرف بـ”فضيحة الهيرمات” أزمة سياسية ودينية حادة، لأن الفعل اعتُبر نذيراً شؤوماً وتجديفاً على الآلهة.

يرويها ثوكيديديس، وتُثبت أن الهيرمات كانت راسخة في الحياة الدينية والسياسية للمدينة. وتُعدّ الهيرمات بالنسبة لعلم الآثار مصدراً مهماً، إذ بقيت منها أعداد كبيرة وتوثّق الصلة بين صورة الإله والحياة اليومية والفضاء العام.

هيرميس بوصفه رسول الآلهة وسماته

أشهر وظائف هيرميس في الغرب هي وظيفة رسول الآلهة. في هذا الدور يُبلّغ رسائل زيوس وسائر الآلهة ويتوسط بين الأسفار. وترتبط هذه الوظيفة ارتباطاً وثيقاً بطبيعته الأساسية بوصفه عابر الحدود: من يحمل الرسائل يتحرك بين المُرسِل والمُرسَل إليه ويتجاوز الفضاءات والاختصاصات.

وتعكس تجهيزات هيرميس هذه المهمة. يرتدي نعلين مجنحتين بيديلا تحملانه سريعاً فوق البر والبحر. وعلى رأسه في الغالب قبعة السفر المجنحة البيتاسوس. وأهم سماته عصا الرسول الكيريكيون، عصا يتلوى حولها ثعبانان.

هذه العصا تُميّزه بوصفه رسولاً ووسيطاً. ولا ينبغي الخلط بينها وبين عصا أسكليبيوس في الطب التي تحمل ثعباناً واحداً، وإن كان كلاهما كثيراً ما يُخلط بينهما في الرمزية الحديثة.

بوصفه رسولاً هيرميس هو أيضاً إله اللغة والترجمة والتفاهم بين مختلف الأطراف. ومن هذا اشتُقّ في زمن لاحق مصطلح الهيرمينوطيقا، علم التفسير والفهم، المنسوب لغوياً إلى هيرميس.

يُظهر هذا الارتباط مدى شمولية التأويل الذي خُصص له الإله: فهو ليس مجرد حامل الأخبار، بل من يُتيح الفهم أصلاً. وفي البنية الأولمبية يحتل هيرميس بذلك موقعاً وسيطاً.

إنه أصغر الآلهة الكبار وذلك الذي يتردد بين جميع الآخرين، بين الآلهة والبشر، وبين الأحياء والموتى.

هيرميس تريسميغيستوس والكتابات الهيرمسية

اتخذت طائفة هيرميس منحىً مستقلاً ذا عواقب بعيدة في العصر المتأخر. ففي العصر الهلنستي جرى التوحيد بين هيرميس اليوناني وثوث المصري، إله الكتابة والمعرفة والحكمة.

من هذا الاندماج نشأت شخصية هيرميس تريسميغيستوس، الأعظم ثلاث مرات، الذي لم يعد رسول الآلهة البهيج من الشعر الهوميري، بل حامل وحي سري.

تحت اسم هيرميس تريسميغيستوس هذا نشأت بين القرنين الأول والثالث الميلاديين مجموعة من الكتابات سُمّيت المجموعة الهيرميسية، إلى جانب نصوص أخرى كـأسكليبيوس. تعالج هذه الكتابات مسائل الكونيات والروح ومعرفة الإله وصعود الإنسان نحو الإلهي.

وتمزج الفلسفة اليونانية، ولا سيما العناصر الأفلاطونية والرواقية، بالتصورات المصرية وسواها.

أثّر الكتاب الهيرمسي بصورة استثنائية تجاوزت العصر القديم. ففي عصر النهضة أُعيد اكتشاف المجموعة الهيرميسية وترجمها مارسيليو فيتشينو إلى اللاتينية في القرن الخامس عشر.

اعتُقد آنذاك أنها عمل حكمي بالغ القِدم سابق لأفلاطون نفسه. وقد أثبت الفيلولوجي إيساك كوزوبون في مطلع القرن السابع عشر أن النصوص تعود فعلاً إلى العصر الإمبراطوري.

بيد أن التقليد الهيرمسي أثّر تأثيراً عميقاً في تاريخ الفكر الأوروبي ويقف عند بدايات تيارات مرتبطة بمفاهيم كالهيرمسية والكيمياء القديمة. ومن الناحية التاريخية الدينية يمثّل هذا المسار مثالاً بارزاً على كيفية تحوّل إله أسطوري عبر الاندماج وإعادة التأويل إلى سلطة فلسفية دينية جديدة.

روابط للاستزادة

المصادر والمراجع

مراجع قياسية إضافية في قائمة المصادر.

الأسئلة الشائعة حول هيرمس

من هو هيرمس في الميثولوجيا الإغريقية؟

هيرمس أحد الآلهة الأولمبيين الاثني عشر، ابن زيوس والبلياذة مايا. وهو رسول الآلهة، وإله التجار والمسافرين واللصوص والخطباء والانتقالات بين العوالم. ويقود هيرمس سيكوبومبوس أرواح الموتى إلى العالم السفلي.

سماته: الخوذة المجنحة (البيتاسوس) والصنادل المجنحة (التالاريا)، وعصا هيرمس (الكيريكيون أو الكاديوسيوس بثعبانين ملتفين). وقد سرق في طفولته أبقار أبولون. نظيره الروماني هو ميركوريوس.

ما هو الكاديوسيوس واستخدامه المعاصر؟

الكاديوسيوس (الكيريكيون) هو عصا هيرمس، عصا رسولية بثعبانين ملتفين وجناحين في أعلاها. وهو رمز التاجر والرسول والوسيط.

كثيراً ما يُخلط بينه (لا سيما في الولايات المتحدة) وبين عصا أسكليبيوس، عصا إله الشفاء الإغريقي أسكليبيوس، التي تحمل ثعباناً واحداً فحسب دون أجنحة. ويترتب على هذا الخلط أن كثيراً من المنظمات الطبية تستخدم الكاديوسيوس خطأً بوصفه رمزاً لها، في حين أنه في الأصل عصا إله التجارة لا إله الطب.