塞伊里姆，荒野的山羊惡魔
作者: Ralf Ittermann · 最後審閱於
塞伊里姆（Se’irim）是猶太傳統中的惡魔。
棲居於荒野、田野與廢墟的山羊形生物。
塞伊里姆是希伯來聖經中多毛、具山羊與公羊形貌的惡魔。牠們棲居於荒野、開闊的田野與荒廢的廢墟，即人類秩序之外的混沌之地。
牠們曾一度是田野祭祀的對象，而聖經律法對此嚴加禁止：《利未記》17章7節禁止再向牠們獻上宰殺的祭品。在預言書中，牠們則成為文明崩壞為荒野的文學象徵。
類型：山羊形的田野與荒野惡魔
來源：希伯來聖經，不同文本層次
文本：聖潔法典（利未記）、編年史著作、以賽亞書13章與34章
時期：聖經時代直至後世的接受史
外貌：多毛，具山羊與公羊形貌
聖經脈絡
文獻年代
相關記載分散於希伯來聖經的不同文本層次：聖潔法典、編年史著作與預言書。
分布範圍
古以色列與黎凡特地區；荒野、開闊田野與荒廢的廢墟被視為塞伊里姆的棲息之地。
文獻現狀
研究資料充足：聖經本身的記載以及專業辭典，尤以《聖經中的神明與惡魔辭典》（Dictionary of Deities and Demons in the Bible）為首。
名稱與變體
希伯來語：單數形 sa’ir，源自詞根 sa’ar，意為粗糙或多毛。此詞帶有三重含意：形容詞「多毛的」、指公羊的常用詞，以及「薩堤爾」或「山羊惡魔」之意。這種三重歧義正是所有翻譯難題的根源。
外貌與棲息地
外貌
塞伊里姆是具山羊與公羊形貌、渾身多毛的生物。牠們棲居於荒野、開闊的田野與荒廢的廢墟，即秩序之外的混沌之地；牠們彼此呼喚並跳舞。至於指的是真實的野山羊還是超自然生物，學界尚有爭議。
作用
在《利未記》17章7節與《編年史》中，塞伊里姆是祭祀活動的對象，而非單純的動物。在《以賽亞書》13章與34章中，牠們則成為文明崩壞為荒野的文學象徵。
檔案：塞伊里姆
山羊惡魔的重要面向一覽。
希伯來聖經中的惡魔，在翻譯與後世接受中留下影響，從田野祭祀到薩堤爾式的詮釋皆有所及。
鄉間居民的田野祭祀，以及荒廢之地：荒野、開闊田野與廢棄的廢墟。
多毛、具山羊與公羊形貌的幻影，彼此呼喚並在廢墟中舞動。
田野祭祀中被禁止獻祭的對象；在預言中則象徵城市崩壞為荒野。
《利未記》17章7節將此獻祭儀式列為永久律例加以禁止，並斥之為精神上的淫亂；《編年史》則提及耶羅波安設立了專屬祭司。
希臘的薩堤爾與潘神是翻譯上的類比對象；在《以賽亞書》34章14節中，塞伊里姆與莉莉絲（Lilith）並列出現。
從利未記到以賽亞書：聖經中的記載
單數形 sa’ir 源自詞根 sa’ar，意為粗糙或多毛，帶有三重含意：多毛的、公羊、山羊惡魔。相關記載出自不同的文本層次：聖潔法典、編年史著作與預言書。
《利未記》17章7節禁止再向塞伊里姆獻上宰殺的祭品，人們曾如淫行般追隨牠們，此禁令被定為永久律例，並將此崇拜斥為精神上的淫亂。《編年史》記載，耶羅波安為丘壇與塞伊里姆設立了祭司。最終，在《以賽亞書》13章與34章中，塞伊里姆棲居於被毀的巴比倫與以東城中：文明終結之處，正是牠們的領地開始之地。
翻譯史與學術定位
沒有一種翻譯本身是統一的：在祭祀脈絡中，人們較傾向譯為惡魔或魔鬼；在曠野脈絡中，則較傾向譯為多毛者或薩堤爾（Satyr）。《七十士譯本》（Septuaginta）將《利未記》17章7節譯為虛妄之物，欽定版聖經（King-James-Bibel）採用satyrs一詞，路德（Luther）則譯為田野惡魔與田野精靈。
就宗教學而言，塞伊林（Se’irim）是山羊形貌的田野與曠野惡魔。此處須澄清三點：將其詮釋為好色的希臘薩堤爾，屬於後世接受史的產物，並非古代近東文獻本身的記載。這個詞本身含義多重，並非明確指涉惡魔。此外，將其等同於阿撒瀉勒（Azazel）也並非學界的共識。
祭祀禁令及其後果
聖經對塞伊里姆的處理方式並非防護儀式，而是一項禁令：《利未記》17章7節將禁止向牠們獻上宰殺祭品定為永久律例，並將此田野崇拜視為精神上的淫亂。《編年史》特別記載耶羅波安為丘壇與塞伊里姆設立了祭司，這顯示出此崇拜在聖經作者眼中確有其事。因此，抵禦這些山羊惡魔的問題，關乎祭祀的純潔性，而非魔法。
公羊、薩堤爾與莉莉絲：相似之處
贖罪日所用的兩隻公羊同樣被稱為「塞伊里姆」（Se’irim），這使人聯想到將牠們等同於阿撒瀉勒（Azazel）；然而較新的研究將二者區分開來，因為阿撒瀉勒並非獻祭的對象。透過山羊的形貌，翻譯上逐漸將牠們與希臘的薩堤爾及潘神類比。而在《以賽亞書》34章14節中，塞伊里姆與猶太傳統中最著名的夜間生物莉莉絲（Lilith）並列出現。另有獨立文章介紹刻特夫·梅里里（Ketev Meriri）與阿格拉特巴特瑪拉特（Agrat bat Mahlat）。
關於塞伊里姆的常見問題
什麼是塞伊林（Se’irim）？
塞伊林是希伯來聖經中長滿毛髮、形似山羊的沙漠與田野惡魔，棲居於荒漠、田野與廢墟之中，並曾一度擁有自己的獻祭崇拜。
為何它們被翻譯為薩堤爾（Satyrn）？
這是因為牠們具有山羊的形貌。這種等同關係源自接受史，並非古代東方原始資料本身的記載。
牠們與阿撒瀝（Azazel）是同一者嗎？
不是。近代研究將二者區分開來，因為阿撒瀝並不接受獻祭；贖罪日公羊在名稱上的相似，容易造成誤導。
延伸連結
延伸閱讀：
- 猶太教——猶太傳統中所有的存在
- 莉莉絲（Lilith）——出自《以賽亞書》第34章的夜間存在
- 阿撒瀝（Azazel）——贖罪日的沙漠惡魔
- 聖水、護身符、鹽——傳承下來的防護之物
- 凱特夫·梅里里（Ketev Meriri）、阿格拉特·巴特·馬拉特（Agrat bat Mahlat）——猶太傳統中其他的惡魔
參考文獻（精選）
更多標準文獻請參見文獻目錄。
塞伊林（Se’irim）既是聖經中的沙漠惡魔，也是山羊形惡魔，標誌著聖經中井然有序的世界過渡到荒野的邊界，而傳統正是將牠們安置在這個界線之上。
