玛钦磅热，安多的祖先神与战神
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
玛钦磅热（Machen Pomra）是神，属藏族传统。
安多的战神山神与果洛族祖先神。
玛钦磅热（Machen Pomra），又称阿尼玛卿（Amnye Machen）或”磅热祖父”，是安多地区那座海拔约6282米的神圣山脉的战神山神，安多位于西藏东北部。他是兼具战神职能的核心国土神与祖先神，也是高原最重要的朝圣地与转山圣地之一。
作为果洛族的祖先神与部族保护神，他既是恩主也是威胁：对本族人慈悲护佑，对敌人则凶悍高傲、充满危险。在格萨尔史诗中，他以格萨尔王之父的身份出现。
类型：战神与保护神、祖先神与部族神
起源：安多苯教前佛教传统
文献：苯教与佛教仪轨文本、格萨尔史诗、朝圣与祭祀学术文献
时期：前佛教时期至当代
外貌：持矛白色武士，骑雪狮或骏马
起源地域与文献
文献年代
传承脉络从前佛教苯教传统，经由佛教仪轨文本，延伸至格萨尔史诗及当今活态朝圣实践。
流传地区
西藏东北部的安多，即今青海省：果洛族的故乡，玛钦磅热正是果洛族的祖先神与保护神。
文献状况
记录详尽：朝圣与祭祀领域学术文献丰富，尤以Buffetrille、Karmay与Huber的研究为代表。
名称与变体
藏文：该名称由”阿尼”（Amnye，祖父或祖先，一种尊称）与”玛钦”（Machen）及”磅热”（Pomra）组合而成。rMa一词指rMa河，即黄河上游的藏语名称；rgyal意为王。阿尼是尊称，并非该神的本名。
形象与功能
外貌
图像学表现有所不同：一幅苯教唐卡将玛钦磅热描绘为头戴头盔、身披铠甲、手持长矛与金宝瓶的武士，骑着一头绿鬃白雪狮；佛教仪轨文本则赋予他白色战袍、长矛与宝盘，以及一匹神驹。主色调为白色；其配偶为女神rMa-chen。
功能
玛钦磅热是战神与降敌神，同时也是果洛族的祖先神与部族保护神。他使牲畜繁衍兴旺，其雪融之水能愈治疾病，并掌管本土的天候与自然之力。
简介：玛钦磅热
战神山神的核心面向概览。
前佛教时期苯教传统中的域拉（yul lha）与地主（gzhi bdag），后经莲花生大士神话被纳入佛教体系，但属于最难驯服的神灵之一。
果洛族及安多民众：战争与御敌、牲畜繁育、治愈之雪水、天候与国土。
白色武士，头戴头盔，身披铠甲，手持长矛，另携宝瓶或宝盘；坐骑为绿鬃白雪狮或神驹。
战神与降敌神、祖先神与部族神；在格萨尔史诗中以黄色男子形象出现，为格萨尔王之父。
以杜松烟供（Sang）作为核心供品，绕山转经约需一周，马年尤为功德殊胜，另有拉则（Latse）石堆与经幡。
年钦唐拉（Nyenchen Tanglha）与雅拉香波（Yarlha Shampo）之兄弟，代表骑马战神山神（dgra lha）这一类型；此外还有果洛族祖先神年波玉则（Nyenpo Yutse）。
从苯教山神到被降伏的护法
玛钦磅热是深植于苯教传统的前佛教域拉与地主，兼具战神职能。尊称”阿尼”（祖父或祖先）彰显其作为部族祖先神的地位；rMa一词指rMa河，即黄河上游的藏语名称，rgyal意为王。
与西藏众多大山神一样，他经由莲花生大士降魔神话被纳入佛教体系，却被视为最难驯服的神灵之一。在格萨尔史诗中，他以黄色男子形象出现，诞育格萨尔王；其角色由此从地方国土神延伸至高原大史诗之中。
传承与学术归类
20世纪20至40年代，该山曾被严重高估，一度被视为可能是世界最高峰，纯属探险家的民间传说。主峰首登于1981年完成。
宗教学上，玛钦磅热是藏族战神型祖先保护山神的典型范例。若干重要澄清：其海拔约6282米，并不高于珠穆朗玛峰；1960年的登顶并非主峰首登，仅为一座侧峰；其起源属苯教与前佛教传统，并非纯粹佛教；阿尼是尊称，并非本名；坐骑因文献不同，在雪狮与骏马之间有所变化。
烟供、转山与拉则
有据可查的核心仪式包括：以杜松为材料的桑（Sang）烟供，作为献给山神的主要供品；环绕山脉的转山（Kora），传统步行约需一周，马年尤为功德殊胜；以及山口处的拉则石堆与经幡。1959年前，每年多达万名果洛族人绕山朝圣；此转山活动是藏东地区最重要的朝圣活动之一。
兄弟神与战神山神
关于玛钦磅热的常见问题
阿尼玛卿是什么意思？
阿尼（Amnye）是尊称，意为祖父或祖先；神名为玛钦（Machen）或磅热（Pomra），与rMa河（黄河上游的藏语名称）相关联。
他在格萨尔史诗中扮演什么角色？
他以黄色男子的形象出现，诞育格萨尔王。
该山高于珠穆朗玛峰吗？
否。其海拔约6282米；20世纪20至40年代曾短暂被视为可能是世界最高峰，实为探险家的民间传说。
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
作为安多地区的藏族战神山神，阿尼玛卿融合了祖先崇拜、转山朝圣与战争神力：玛钦磅热始终是果洛族的”祖父”，同时也是高原诸被降伏神灵中最难驯服者之一。
