修特库特利，世界中心的古老神灵
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
修特库特利（Xiuhtecuhtli）是阿兹特克传统中的神。
灶火、时间与新火之主。
修特库特利（Xiuhtecuhtli），又称韦韦特奥特尔（Huehueteotl，古老之神），是阿兹特克的火神。他是灶火、时间与世界中心之主，四方围绕其旋转的宇宙肚脐。
其崇拜的核心是新火仪式–每52年重新点燃圣火，以确保世界的延续。作为韦韦特奥特尔，他被视为中美洲最古老的神灵之一：相应的火神崇拜在奎库伊尔科（Cuicuilco）和特奥蒂瓦坎（Teotihuacan）已有记载。
类型：火神，灶火、时间与世界中心之主
起源：阿兹特克中部墨西哥，前身见于奎库伊尔科与特奥蒂瓦坎
文献：图绘抄本及贝尔纳迪诺·德·萨阿贡（Bernardino de Sahagún）著作，尤以《佛罗伦萨抄本》为重
时期：阿兹特克古典期至早期殖民地文献
外貌：头顶火盆的老者，佩戴绿松石王冠
文本史
文献年代
流传地区
中部墨西哥及阿兹特克帝国境内；作为灶神，修特库特利存在于每个家庭之中；作为帝国之神，则出现于统治者和重大祭典活动中。
文献状况
翔实：丰富的图绘抄本与贝尔纳迪诺·德·萨阿贡的著作为崇拜及图像学研究提供了广泛的文献基础。
名称与变体
纳瓦特尔语：xiuhtli意为绿松石、年与火，tecuhtli意为主；修特库特利即绿松石与火之主。这一名称将珍贵宝石、历法与火焰融为同一概念。
外貌与性质
外貌
修特库特利通常被描绘为佝偻的老者，头顶火盆或香炉。其头饰为绿松石王冠xiuhuitzolli；属性包括火蛇修科亚特尔（Xiuhcoatl）以及绿松石色与红色。
影响
作为灶火之主，他存在于每个家庭的中心；作为时间之主，他主司历法秩序。他端坐于世界中心，即四方围绕的宇宙肚脐之处。
简介：修特库特利
古老火神最重要方面的概览。
作为韦韦特奥特尔（古老之神），他是中美洲最古老的神灵之一；此类型的火神崇拜在奎库伊尔科与特奥蒂瓦坎已有记载。
家庭与灶火、统治者与整个社会：从日常灶火到每52年一度的世界更新。
佝偻的老者，头顶火盆或香炉，佩戴绿松石王冠xiuhuitzolli，携带火蛇修科亚特尔（Xiuhcoatl）。
灶火、历法秩序与世界中心：火是家与世界的核心，其周期性更新确保了创世的延续。
新火仪式托休莫尔皮利亚（Toxiuhmolpilia）在每个52年周期末举行；另有伊斯卡利（Izcalli）节，以灶祭供奉神灵。
从古老之神到绿松石与火之主
纳瓦特尔语xiuhtli意为绿松石、年与火，tecuhtli意为主；修特库特利即绿松石与火之主。作为韦韦特奥特尔（古老之神），他被视为中美洲最古老的神灵之一：在阿兹特克崛起之前，奎库伊尔科与特奥蒂瓦坎已有相应的火神崇拜记录。
主要文献来源是图绘抄本及贝尔纳迪诺·德·萨阿贡的著作，展示了一位跨越两个层面的神灵：家中的日常灶火与时间的宇宙秩序。古老之神端坐于世界中心，即四方之间的宇宙肚脐，将两者融为一体。在家庭灶火方面，他以钱蒂科（Chantico）作为女性对应神，但后者的职掌在于家宅、火山与金匠，而非历法与世界中心。
研究与归类
修特库特利与新火仪式在中美洲研究领域已受到深入探讨，是周期性时间观与火的宗教观念的标准范例。在大众文化中，其知名度不及克查尔科亚特尔（Quetzalcoatl）或维齐洛波奇特利（Huitzilopochtli）。
从宗教学角度看，修特库特利将灶祭与宇宙时间秩序相联结：火是家与世界的核心，其周期性更新确保了创世的延续。新火仪式是仪式性世界更新的典型范例。
新火仪式与灶祭
核心文献记载的是新火仪式托休莫尔皮利亚（Toxiuhmolpilia），即”束年”之礼。每个52年周期末，所有火焰熄灭；在韦沙赤兰山（Huixachtlan）上，新火在一名祭品的胸腔中点燃，随后传递至所有神庙与家庭，以确保世界延续。定期举行的节日包括伊斯卡利（Izcalli），以灶祭供奉修特库特利，使神灵在两个大周期之间持续存在于每个家庭的日常生活中。
灶神与圣火的比较研究
关于修特库特利的常见问题
韦韦特奥特尔是谁？
古老之神，一个历史悠久的火神概念，与修特库特利融合，或被视为其年迈化身。
新火仪式是什么？
每个52年周期末，所有火焰熄灭，新火被点燃，以确保世界的延续。
修特库特利这一名称的含义是什么？
大意为绿松石与火之主；xiuhtli同时含有绿松石、年与火的意思。
延伸链接
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
作为阿兹特克火神与年及灶火之主，修特库特利将家宅与宇宙紧密相连：温暖日常生活的同一道火焰，每52年更新一次整个世界。
