بھوت، سائے سے محروم الٹے پاؤں والی روح

بھوت (Bhoot) ہندوستانی روایت کا روح ہے۔

کوئی سایہ نہیں، الٹے پاؤں: بے چین مردے کی نشانیاں۔ سائے سے محروم الٹے پاؤں والی یہ روح تعارفی خاکے کے مرکز میں ہے۔ بھوت ہندوستان کی سب سے مشہور بے چین ارواح میں سے ایک ہے۔

روحہندوستان

بھوت

بھوت ہندوستان میں کسی مرنے والے کی وہ بے چین روح ہے جو آگے نہیں جا سکتی۔ اس کا سبب پُرتشدد یا قبل از وقت موت ہے، یا لواحقین کی جانب سے درست تدفینی رسومات ادا نہ کرنا۔

یہ عموماً انسانی شکل اور سفید لباس میں ظاہر ہوتا ہے اور جانوروں کی صورت اختیار کر سکتا ہے۔ اس کی نشانیاں آشکارا ہیں: پیچھے کی طرف مڑے پاؤں، غائب سایہ اور ناک سے نکلنے والی آواز۔ یہ عقیدہ پورے ہندوستانی برصغیر میں پھیلا ہوا ہے، خاص طور پر بنگال اور شمالی ہندوستان میں۔

بھوت ایک واپس آنے والی روح ہے وسیع مفہوم میں: الٹے پاؤں اسے چڑیل سے قریبی طور پر جوڑتے ہیں، جبکہ اسے طاقتور تر برہم راکشس سے یہ بات ممتاز کرتی ہے کہ بھوت اپنی سابقہ زندگی کا کوئی خاص علم برقرار نہیں رکھتا۔

ایک نظر میں: بھوت

نوع: بے چین روحِ مردہ، کسی متوفی کی ناجات یافتہ روح
ماخذ: ناجات یافتہ ارواح اور فوت شدہ تدفینی رسومات سے متعلق ہندوستانی لوک عقیدہ
متون: اصطلاح قدیم ہے، منظم دستاویزی شواہد Crooke (1896) سے
زمانی دور: روایتی سے جدید تک، نشانیاں انیسویں صدی سے ثابت
ظہور: عموماً سفید لباس میں انسانی شکل، جانوری صورت اختیار کرنے کی صلاحیت کے ساتھ

مآخذ کا سیاق

متون کا زمانی دور

اصطلاح قدیم ہے؛ واپس آنے والی روح کے تصور کے طور پر بھوت انیسویں صدی سے خوب مستند ہے، خاص طور پر William Crooke کے ذریعے۔

دائرہ پھیلاؤ

پورا ہندوستانی برصغیر، خاص طور پر بنگال اور شمالی ہندوستان میں زیادہ کثرت کے ساتھ۔

مآخذ کی صورتحال

مستحکم: بنیادی ماخذ William Crooke کا 1896 کا مجموعہ ہے، جسے Pattanaik اور Dallapiccola کے جائزہ جاتی کاموں سے مکمل کیا گیا ہے۔

نام اور متبادل شکلیں

سنسکرت: اصطلاح bhuta کے معنی بیک وقت "جو تھا” اور "جو ہے” کے ہیں: یہ اس چیز کو نامزد کرتا ہے جو کبھی انسان تھا اور اب اپنی ہی باقیات کے طور پر موجود ہے۔

شکل و صورت

ظہور

بھوت عموماً سفید لباس میں انسانی شکل میں ظاہر ہوتا ہے، مگر اپنی ناقابلِ انکار نشانیوں سے پہچانا جاتا ہے: پیچھے کی طرف مڑے پاؤں، غائب سایہ اور ناک سے نکلنے والی آواز۔ چونکہ یہ مقدس سمجھی جانے والی زمین سے گریز کرتا ہے، اس لیے یہ زمین سے کچھ اوپر تیرتا ہے اور درختوں میں بسیرا کرنا پسند کرتا ہے۔

تاثیر

بھوت دودھ کی تلاش کرتے ہیں اور اس میں گھس جاتے ہیں؛ لوک عقیدے کے مطابق آلودہ دودھ پینے والا شخص بھوت کے قبضے کا خطرہ مول لیتا ہے۔ روایتوں میں ایک انجان شخص روح کی صحبت میں ہو جاتا ہے، یہاں تک کہ روح اپنی نشانیوں سے خود کو ظاہر کر دیتی ہے۔

تعارفی خاکہ: بھوت

بے چین روحِ مردہ کے اہم پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔

ثقافتی سیاق

ان ارواح سے متعلق ہندوستانی لوک عقیدے کا حصہ جو پُرتشدد موت یا فوت شدہ رسومات کی وجہ سے آگے نہیں جا سکتیں۔

متعلق بہ

رات کو سفر کرنے والے اور تنہا چلنے والے، جن کو بھوت موت اور اہمیت کے مقامات پر تاک لگاتا ہے۔

شکل و ہیئت

سفید لباس میں انسانی شکل، الٹے پاؤں اور غائب سائے سے پہچانا جاتا ہے؛ جانوری صورت اختیار کرنے کی صلاحیت۔

دائرہ اثر

آلودہ دودھ کے ذریعے قبضہ اور انجان لوگوں کو اپنی بے چین موجودگی میں لا شعوری طور پر پھنسانا۔

تدارک

درست آتشی تدفین اور باقاعدہ اجداد کی رسومات پہلے ہی سے اسے روک دیتی ہیں کہ کوئی مرنے والا بھوت بن جائے۔

متعلقہ

چڑیل الٹے پاؤں کی نشانی میں شریک ہے، جبکہ کہیں زیادہ طاقتور برہم راکشس ایک برہمن کی روح ہے۔

بھوت: وہ روح جو نہ جا سکے نہ ٹھہر سکے

سنسکرت اصطلاح bhuta کے معنی بیک وقت "جو تھا” اور "جو ہے” کے ہیں: یہ اس چیز کو نامزد کرتا ہے جو کبھی زندہ تھا اور اب اپنی ہی باقیات کے طور پر قائم ہے۔ بھوت کسی مرنے والے کی ناجات یافتہ روح ہے جو نہ تناسخ کی طرف جا سکتی ہے اور نہ کسی دوسرے جہان میں، چاہے پُرتشدد یا قبل از وقت موت کی وجہ سے ہو، ادھوری رہ جانے والی ذمہ داریوں کی وجہ سے ہو، یا لواحقین کی جانب سے درست تدفینی رسومات ادا نہ کرنے کی وجہ سے۔ William Crooke نے 1896 میں وہ قابلِ پہچان نشانیاں بیان کیں جن سے بھوت کی شناخت ہوتی ہے۔

عقیدے کے مطابق روح کو فنا نہیں کیا جا سکتا۔ اس لیے رسومات کے ماہرین اتھرو وید سے ماخوذ روح کی تسکین کی رسم ادا کرتے ہیں، جو بھوت کو وہ ادھورا سفر طے کرنے کا موقع فراہم کرتی ہے۔

بھوت روایت اور بچوں کے ادب میں

بھوت بنگالی لوک کہانیوں اور بچوں کے ادب میں راسخ ہے، مثلاً 1907 کے مجموعے Thakurmar Jhuli میں، اس کے علاوہ ریڈیو فارمیٹس اور ہندوستانی و بنگلہ دیشی ہارر انتھالوجیز میں۔

علمِ ادیان کے نقطہ نظر سے بھوت پریت کی عوامی شکل ہے، یعنی موت کے فوری بعد کی روح۔ اس تصور کی بنیاد کسی روح کی کارمک نا آزادی ہے جو ناقص تدفینی رسومات یا غیر فطری موت کے سبب اجداد کی حیثیت تک نہیں پہنچ سکی۔ لہذا دفع کرنے کا مقصد فنا نہیں بلکہ وہ رسمی تکمیل ہے جس کی روح کو ضرورت ہے۔

اجداد کی رسومات، لوہا اور جلی ہوئی ہلدی

احتیاط جڑ سے شروع ہوتی ہے: درست آتشی تدفین اور باقاعدہ اجداد کی رسومات پہلے ہی سے روک دیتی ہیں کہ کوئی مرنے والا بھوت بن جائے۔ اگر بھوت پھر بھی وجود میں آ جائے تو لوہا مؤثر ذریعہ سمجھا جاتا ہے؛ محض ایک سٹیل کا کڑا بھی حفاظت کرتا ہے۔ دھونی میں جلی ہوئی ہلدی کی خوشبو روح کو بھگا دیتی ہے، اسی طرح یہ مقدس پانی اور پانی سے بھی گریز کرتا ہے۔ دیوتاؤں کو پکارنا اور منتر پڑھنا بھی مؤثر سمجھے جاتے ہیں۔

بھوت واپس آنے والی ارواح کے دائرے میں

بھوت عمومی مفہوم میں ایک واپس آنے والی روح ہے: غیر فطری موت یا فوت شدہ رسومات کے بعد بے چین روح، یورپی متناظر تصورات سے قابلِ موازنہ۔ بے کفن و دفن مردے کے طور پر یہ چینی بھوکی روح کے مترادف ہے۔ الٹے پاؤں اسے چڑیل سے قریبی طور پر جوڑتے ہیں۔

بھوت کے بارے میں اکثر پوچھے جانے والے سوالات

بھوت کو کیسے پہچانتے ہیں؟

تین آشکارا نشانیوں سے: غائب سایہ، ناک سے نکلنے والی آواز اور پیچھے کی طرف مڑے پاؤں۔ اس کے علاوہ یہ زمین سے کچھ اوپر تیرتا ہے اور عموماً سفید لباس پہنتا ہے۔

کیا بھوت کو ختم کیا جا سکتا ہے؟

نہیں، روح کو ناقابلِ فنا سمجھا جاتا ہے۔ اس کے بجائے اجداد کی رسومات کے ذریعے اسے پُرسکون کر کے آگے سفر کرنے پر آمادہ کیا جاتا ہے۔

یہ درختوں میں کیوں رہتا ہے؟

چونکہ زمین کو مقدس سمجھا جاتا ہے اور بھوت زمین سے رابطے سے گریز کرتا ہے، اس لیے یہ درختوں میں پناہ لیتا ہے۔

مزید روابط

تجویز کردہ داخلی روابط:

برہم راکشس – کہیں زیادہ طاقتور مرے ہوئے برہمن کی روح
چڑیل – ایک ہی الٹے پاؤں والی خواتین کی روح
واپس آنے والی روح – یورپی متناظر تصور
لوہا، دھونی، مقدس پانی – روایتی حفاظتی ذرائع
حفاظتی قطب نما – حفاظتی ذرائع کا مجموعی جائزہ

ادبیات (انتخاب)

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔

ہندوستانی روح کے طور پر بھوت بنیادی طور پر یہی رہتا ہے: ایک بے چین مردہ جو غائب سائے اور الٹے پاؤں سے خود کو ظاہر کر دیتا ہے، جب تک اجداد کی رسومات اسے آخرکار آگے جانے کی اجازت نہ دے دیں۔