Tapio فن لینڈ کی روایت کا دیوتا ہے۔
جنگل کا بادشاہ جو شکار عطا کرتا یا روکتا ہے۔ یہ عنوان ہی Tapio کو فن لینڈ کے جنگلاتی دیوتا اور تاپیولا کے بادشاہ کے طور پر متعین کرتا ہے۔
Tapio جنگل کا بادشاہ (metsän kuningas) اور جنگلاتی سلطنت تاپیولا کا آقا ہے۔ ہر شکار سے پہلے شکاری اس سے شکار مانگتے تھے، کیونکہ اس کی اجازت کے بغیر جنگل بند سمجھا جاتا تھا؛ فنلینڈی زبان میں اس کا نام آج بھی جنگل کا استعارہ ہے۔
Mikael Agricola کی 1551 کی دیوتاؤں کی فہرست سے Tapio تحریری روایت کا جنگلاتی دیوتا ہے، اُس وقت Häme کے علاقے میں شکار کے عطا کنندہ کے طور پر۔ Kalevala نے اسے ایک پوری جنگلاتی خاندان کا سربراہ بنایا: اس کی زوجہ Mielikki ہے، اور اس کے بچے Nyyrikki، Tellervo اور Tuulikki ہیں۔
نوع: جنگلاتی دیوتا، جنگل کا بادشاہ اور تاپیولا کا آقا
ماخذ: فن لینڈ اور کریلیا
متون: Agricola 1551، Ganander 1789، رون گیت (SKVR)، Kalevala 1835/1849
زمانی دور: پہلا ماخذ 1551، بنیادی روایت 18ویں/19ویں صدی
ظہور: جنگل کا بوڑھا آدمی جس کی داڑھی سیوار سے بنی ہو، ابرو کائی سے ڈھکی ہوں اور سر پر صنوبری ٹوپی ہو
پہلا ماخذ 1551 میں Mikael Agricola کے Psalter کے دیباچے سے ملتا ہے؛ اصل مآخذ کا ذخیرہ 18ویں اور 19ویں صدی کے رون گیتوں اور 1835/1849 کے Kalevala میں موجود ہے۔
فن لینڈ اور کریلیا۔ علاقے کے مطابق جنگل کے آقا کے مختلف نام ہیں، جن میں Kuippana، Hippa اور Hilli شامل ہیں۔
بخوبی مستند: Agricola 1551، Ganander کی Mythologia Fennica از 1789، رون گیت مجموعہ Suomen Kansan Vanhat Runot اور Kalevala۔
فنلینڈی: Tapio۔ نام کی اصل کے بارے میں کئی تعبیریں موجود ہیں: Martti Haavio نے tapa کو خوش قسمتی اور نصیب سے جوڑا اور Tapio کو شکار کی قسمت کے عطا کنندہ کے طور پر پڑھا، Eemil Aukusti Tunkelo نے شکار کے پھندے کی رکاوٹ کا خیال ظاہر کیا، Kaarle Krohn اور Uno Harva نے کولا سامی شکار کے دیوتا Tavaj سے موازنہ کیا۔ رون گیتوں میں لفظ tapio سادگی سے جنگل کے معنی میں آ سکتا ہے، اور کبھی کبھار اس سے مونث جنگل کی آقا مراد لی جاتی ہے۔
ظہور
Kalevala کا 14واں باب قابلِ قبول تصویر پیش کرتا ہے: Tapio جنگل کا وہ بوڑھا آدمی ہے جس کی داڑھی سرمئی بھوری ہو، سر پر صنوبری ٹوپی (havuhattu) ہو اور درختی سیوار کا کوٹ (naavaturkki) پہنا ہو، ساتھ ہی جنگل کا سنہری بادشاہ بھی ہو۔ اس کے محل جنگل کی گہرائی میں واقع ہیں اور ان کی کھڑکیاں دلدلوں میں سنہری روشنی بکھیرتی ہیں۔ قابلِ ذکر ہے کہ رون گیتوں میں اس کے بہت سے اعزازی نام ریچھ کے لیے بھی استعمال ہوتے ہیں؛ 32ویں باب کے مویشی دعا میں ریچھ کو گویا Tapio کا کتا یا بیٹا کہا گیا ہے۔
اثر
Tapio شکار عطا کرتا یا روکتا ہے۔ 14ویں باب میں Lemminkäinen التجا کرتا ہے: "نرم ہو جا، جنگل، پگھل جا، ویرانے، جھک جا، واحد Tapio۔” اگر مہربانی نہ ملے تو شکاری خالی ہاتھ لوٹتا ہے۔ تاریک پہلو metsänpeitto، جنگل کے پردے میں نظر آتا ہے: جنگل انسانوں یا مویشیوں کو چھپا لیتا ہے، متاثرہ افراد جانی پہچانی جگہ کو نہیں پہچانتے اور تلاش کرنے والے ان کے پاس سے گزر جاتے ہیں بغیر انہیں دیکھے۔
جنگل کے بادشاہ کے اہم پہلو ایک نظر میں۔
فنلینڈی و کریلی روایت کا اعلیٰ ترین جنگل کا آقا؛ Kalevala میں جنگلاتی سلطنت تاپیولا میں، جسے Metsola بھی کہتے ہیں، درباری خاندان کا سربراہ۔
شکار اور جنگلاتی چراگاہ: شکاری، پھندہ لگانے والے اور مویشی پالنے والے اس سے شکار اور اپنے مویشیوں کی سلامت واپسی کی دعا مانگتے تھے۔
جنگل کا بوڑھا آدمی جس کی داڑھی سرمئی بھوری سیوار سے بنی ہو، ابرو کائی سے ڈھکی ہوں، سر پر صنوبری ٹوپی اور سیوار کا کوٹ ہو؛ اس کا جسم درخت سے مشکل ہی سے الگ نظر آتا ہو۔
وہ جنگل کا خزانہ کھولتا یا بند کرتا ہے؛ جو جنگل کی بے حرمتی کرے اسے شکار سے محروم کرتا ہے، اور جنگل کا عملہ اسے metsänpeitto میں چھپا سکتا ہے۔
عبادت گاہ Tapionpöytä تھی، یعنی ایک ایسی صنوبر جو بغیر چوٹی کے اگی ہو، جہاں شکاری پہلا نذرانہ چڑھاتے تھے؛ ہاتھ میں ٹوپی لیے درخت کے گرد چکر لگانا اور گایا جانے والا دعا بھی منقول ہے۔
سلاوی Leshy قریب ترین مثال ہے، اس کے علاوہ Cernunnos اور Veles کی حیوانی سرداری کی اقسام اور شکار کی عطا کنندہ Diana۔
مصلح Mikael Agricola نے 1551 میں اپنے فنلینڈی Psalter کے دیباچے میں Häme کے علاقے کے دیوتاؤں میں Tapio کا ذکر کیا: Tapio جنگل سے شکار عطا کرتا تھا؛ کریلی ہم منصب کے طور پر Agricola نے Hiisi کا حوالہ دیا۔ Christfrid Ganander نے 1789 میں اسے شکار اور مویشی پالنے کے دیوتا کے طور پر بیان کیا جس کے لیے مرغ قربان کیا جاتا تھا۔ اصل مآخذ کا ذخیرہ 18ویں اور 19ویں صدی کے رون گیتوں میں ہے جن میں جنگل کے آقا کو علاقے کے مطابق Kuippana، Hippa یا Hilli کہا گیا ہے۔
Elias Lönnrot نے Kalevala میں اس روایت کو ایک مستحکم شخصیت اور دربار کے ساتھ یکجا کیا: Tapio تاپیولا یا Metsola میں حکمرانی کرتا ہے، اس کی زوجہ Mielikki ہے اور بچے Nyyrikki، Tellervo اور Tuulikki ہیں۔ 46ویں باب کی ریچھ کے شکار سے پہلے Väinämöinen جنگل سے دعا کرتا ہے کہ اسے "اپنے آدمیوں میں شامل” کیا جائے: جنگل ایک اپنا سلطنت ہے جس کے دروازے صرف اسی کے لیے کھلتے ہیں جو ادب سے دستک دے۔
Jean Sibelius نے 1926 میں آرکیسٹرل نظم Tapiola op. 112 کے ذریعے جنگلاتی سلطنت کو خراجِ تحسین پیش کیا۔ Espoo کا محلہ تاپیولا اور Michigan کی بستی Tapiola یہ نام رکھتے ہیں، اسی طرح بہت سے فنلینڈی مردوں کا پہلا نام Tapio ہے۔ Carl Eneas Sjöstrand نے 1898 میں "Tapio اپنے لوگوں کے ساتھ” نامی مجسمہ تراشا؛ فنلینڈ کی میٹل موسیقی میں Nightwish اور Korpiklaani جیسے فنکاروں کے ہاں وہ موجود ہے۔
علماء میں اختلاف ہے کہ Tapio ایک مستقل دیوتا ہے یا جنگل کی تجسیم: Carl Axel Gottlund اور Kaarle Krohn نے تجسیم کا نقطہ نظر اختیار کیا، Uno Harva نے tapio کے جنگل اور ریچھ کے لیے بطور پردہ نام استعمال پر زور دیا، Martti Haavio نے خاندان کی تمام شکاری شخصیات کو نصیب یعنی شکار کی قسمت کے تقسیم کنندگان کے طور پر تعبیر کیا۔ یقینی بات یہ ہے: یکجا خدائی خاندان Lönnrot کی ادبی ترتیب ہے جو علاقائی طور پر بہت بکھری ہوئی Haltija روایت سے اخذ کی گئی ہے۔
Tapio سے روایتی برتاؤ تعظیم ہے، دفع نہیں۔ عبادت گاہ Tapionpöytä تھی، یعنی تاپیو کی میز: ایک بغیر چوٹی کے اگی صنوبر جہاں شکاری پہلا نذرانہ رکھتے تھے، جن میں پہلے شکار کے شوربے سے بنی بیئر، چھوٹی رائی کی روٹیاں (Tapion kakkarat)، چاندی اور برانڈی شامل تھے۔ ہاتھ میں ٹوپی لیے درخت کے گرد چکر لگانا اور گایا جانے والا دعا بھی منقول ہے؛ جو جنگل میں داخل ہوتا وہ اسے سلام کرتا، جیسا کہ 14واں باب دکھاتا ہے۔ جنگل کے پردے کے خلاف لوک روایت میں کپڑے الٹے پہننا، اپنے قدموں کے نشان میں پانی ڈالنا اور لوہا ساتھ رکھنا معروف تھا؛ دانشمند (tietäjät) پوشیدہ کو آزاد کرانے کے لیے جنگل کے عملے سے بات چیت کرتے تھے۔
سلاوی جنگل کا آقا Leshy قریب ترین مثال ہے: جنگلی جانوروں اور راستوں کا آقا جو گڈریوں سے معاہدے کرتا ہے اور بدتمیزوں کو گمراہ کرتا ہے۔ جانوروں کے سردار کے طور پر سیلٹک Cernunnos قریب ہے، مویشیوں اور جنگل کے اختیار میں سلاوی Veles۔ شکار کے عطا کنندہ کا کردار Tapio رومی Diana کے ساتھ شریک ہے، حالانکہ فنلینڈی روایت میں نذرانے کی توقع زیادہ تر جنگل کی مونث جانب، یعنی Mielikki سے کی جاتی ہے۔
کیا Tapio ایک دیوتا ہے یا قدرتی روح؟
دونوں وصف مآخذ پر منطبق ہوتے ہیں۔ قدیم ترین شواہد اسے شکاریوں کے دیوتا کے طور پر پیش کرتے ہیں، رون گیت اکثر اسے اعلیٰ ترین جنگلی haltija، یعنی کسی مقام کے محافظ کے طور پر۔ Lönnrot کے Kalevala نے اسے خاندان اور دربار والے بادشاہ کی شکل دی؛ گیت گانے والوں کے عملی نقطہ نظر سے یہ فرق غیر اہم تھا۔
تاپیولا کیا ہے؟
تاپیولا، جسے Metsola بھی کہتے ہیں، Tapio کی سلطنت ہے: جنگل بطور اپنا گھرانہ جس میں محلات، خزانے اور خدمتگار ہوں۔ Kalevala میں Lemminkäinen دلدلوں میں Tapio کے محلات کی سنہری کھڑکیاں جگمگاتے دیکھتا ہے۔ یہ نام بعد میں Espoo کے محلے اور Sibelius کی آرکیسٹرل نظم پر منتقل ہوا۔
جنگل کے پردے (metsänpeitto) سے خود کو کیسے بچاتے تھے؟
لوک روایت میں کپڑے الٹے پہننا، اپنے قدموں کے نشان میں پانی ڈالنا یا لوہا ساتھ رکھنا تجویز کیا جاتا تھا۔ بطور احتیاط جنگل کو سلام کرنا اور نذرانہ دینا بہترین تحفظ مانا جاتا تھا، کیونکہ روایات کے مطابق پردہ خاص طور پر بے ادبوں کو لاحق ہوتا تھا۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں Literaturverzeichnis۔
فن لینڈ کی دیومالا میں Tapio جنگلاتی دیوتا اور جنگل ایک ہی شخصیت میں سموئے ہوئے ہیں: تاپیولا کے جنگل کا آقا شکاری کا سلام قبول کرتا ہے، شکار عطا کرتا ہے اور اپنی سبز سلطنت کی گھریلو ترتیب پر نگرانی کرتا ہے۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
کرامپوس: آلپس کے علاقے میں سنت نکولاس کا سینگوں والا ساتھی۔ ماخذ، کرامپوس جلوس، علامتیں اور روایت...
Taniwha، ماوری روایت کا طاقتور آبی وجود۔ اس کا ماخذ، kaitiaki کا تصور، مشہور Taniwha اور روایتی ا...
Vasorrú bába: ہنگری کی لوک کہانیوں کی لوہے کی ناک والی جنگلی چڑیل۔ ماخذ، لوہے کی ناک اور Baba Jag...
بونبیبی، سندربن میں جنگل کی حفاظتی دیوی۔ ماخذ، شہد جمع کرنے والوں کی ببر شیر دیو دوکھین رائے سے ح...
ماعیرو، ماوری روایت کے جنگلی، بالوں والے جنگل باشندے۔ ماخذ، لمبے ناخن اور وحشی انسان کے تصور کا م...
Sennentuntschi: سوئس آلپی روایات کی زندہ ہو جانے والی گڑیا۔ اس گڑیا کے افسانے کی اصل، تعبیر اور ر...
