Hotoru, вітер як дихання життя
Автор: Ralf Ittermann · востаннє перевірено
Hotoru є богом в переказах народу Пауні.
Сила вітру, що приносить дихання та життя в ритуалі Хако. Коротка характеристика тлумачить вітер як дихання життя в ритуалі Хако.
Hotoru є у народу Пауні духом вітру, якого закликають у ритуалі Хако як дарувальника дихання. Він є посередницькою силою між Творцем і людиною, створеною Тірава (Tirawa), Батьком всевишнім, і приносить дихання, а отже й життя.
Hotoru не має антропоморфного образу; він пізнається у вітрі, погоді та диханні. Головним свідченням є документація церемонії Хако, здійснена Еліс К. Флетчер (Alice C. Fletcher) у 1904 році спільно з церемоніальним провідником Пауні Тахіруссавічі (Tahirussawichi) та Джеймсом Р. М’юрі (James R. Murie).
Тип: дух вітру та посередницька сила, у ритуалі – дарувальник дихання
Походження: Пауні, Небраска, Великі рівнини
Тексти: Fletcher, The Hako. A Pawnee Ceremony (1904)
Період: перекази Пауні, задокументовано етнографічно 1904
Зовнішній вигляд: не антропоморфний, пізнається у вітрі та диханні
Текстова традиція
Період створення текстів
Перекази народу Пауні, задокументовані етнографічно Еліс К. Флетчер у 22-му щорічному звіті Бюро американської етнології за 1904 рік, разом із церемоніальним провідником Тахіруссавічі та Джеймсом Р. М’юрі.
Ареал поширення
Народ Пауні у Небрасці, на Великих рівнинах Північної Америки; там Hotoru включено до системи церемоніального життя.
Стан джерельної бази
Задовільний, проте обмежений ритуальним контекстом: документація Хако, здійснена Флетчер, є визначальним джерелом і класикою досліджень ритуалу та етномузикознавства.
Назва та варіанти
Мова Пауні: hotoru – позначення вітру та вітрів. У ритуалі він носить титул дарувальника дихання, що визначає його функцію: він приносить дихання, а отже й життя.
Сутність та дія
Зовнішній вигляд
Hotoru не має закріпленого антропоморфного образу. Він є однією з нижчих посередницьких сил між Творцем і людиною, створених Тірава, і пізнається у вітрі, погоді та диханні.
Дія
Hotoru приносить дихання, а отже й життя, і закликається як дарувальник дихання в молитві та співі. У Хако він належить до кола першостворених посередницьких сил – вітрів, грому та чотирьох сторін світу; вітри закликаються з усіх сторін світу.
Коротка характеристика: Hotoru
Найважливіші аспекти дарувальника дихання у стислому огляді.
Посередницька сила між Творцем і людиною, створена Тірава (Tirawa), Батьком всевишнім, у межах впорядкованої ієрархії творіння народу Пауні.
Церемонія Хако – церемонія калюмету, або люлькова церемонія народу Пауні: в неї вписано закликання Hotoru.
Жодного сталого образу: Hotoru не зображується у живописній формі, а пізнається у вітрі, погоді та диханні.
Дихання та життя: як дарувальник дихання Hotoru закликається в молитві та співі й виступає посередником між Творцем і людиною.
Самостійного вшанування Hotoru не існує; закликання належить до складного церемоніалу Хако. Жодних інших засвідчених форм культу чи захисту не зафіксовано.
Niltsi – Священний Вітер Навахо як типологічна паралель без засвідченого ототожнення; а також сили сторін світу та зірок у народу Пауні.
Посередницькі сили Тірава та вітер
Hotoru є позначенням вітру та вітрів у мові народу Пауні; у ритуалі він зветься дарувальником дихання. Головним джерелом є праця Еліс К. Флетчер The Hako. A Pawnee Ceremony з 22-го щорічного звіту Бюро американської етнології за 1904 рік, укладена разом із церемоніальним провідником Пауні Тахіруссавічі та Джеймсом Р. М’юрі.
Передання вписує Hotoru у чітку ієрархію: він належить до нижчих посередницьких сил, створених Тірава, разом із громом та чотирма сторонами світу, і є посередником між Творцем і людиною. У Хако вітри закликаються з усіх сторін світу; дар Hotoru – це дихання, а з диханням – саме життя.
Рецепція та тлумачення
Праця Флетчер про Хако є класикою досліджень ритуалу та етномузикознавства. Сучасні збіги цього імені в поп-культурі є рецептивними артефактами, а не джерелами.
З релігієзнавчого погляду Hotoru уособлює вітер як дарувальника дихання та посередницьку силу в межах впорядкованої ієрархії творіння. Важливе уточнення: він не є самостійним верховним богом, а підпорядкованою посередницькою силою під Тірава і поза Хако широко не засвідчений.
Закликання у церемоніалі Хако
Самостійного вшанування Hotoru не існує; закликання вписане у складний церемоніал Хако – церемонію калюмету, або люлькову церемонію. Окрім того, жодних засвідчених форм культу чи захисту спеціально для Hotoru не збереглося. Ця прив’язаність до ритуального контексту тут свідомо відтворюється зі збереженням дистанції: Хако є живою корінною церемоніальною традицією, деталі якої залишаються у компетенції фахової літератури.
Священні вітри у порівняльній перспективі
Hotoru стоїть поряд з іншими посередницькими силами – силами сторін світу та зірок народу Пауні. Як животворний вітер і дихання він типологічно споріднений із Niltsi – Священним Вітром Навахо, без засвідченого ототожнення. На Великих рівнинах постає Taku Skanskan – ще одна рушійна сила вітру, а на північному сході Gaoh упорядковує вітри чотирьох сторін світу у народів Ірокезів.
Часті запитання про Hotoru
Хто такий Hotoru?
Дух вітру народу Пауні, якого закликають у ритуалі Хако як дарувальника дихання. Він приносить дихання, а отже й життя.
Чи є Hotoru верховним богом?
Ні. Він є підпорядкованою посередницькою силою під Творцем Тірава і поза Хако широко не засвідчений.
Де його закликають?
Передусім у церемонії Хако – люльковій церемонії народу Пауні, задокументованій Еліс К. Флетчер у 1904 році.
Додаткові посилання
Читайте також:
- Niltsi – Священний Вітер Навахо як типологічна паралель
- Gaoh – владика вітрів Ірокезів
- Taku Skanskan – рушійна сила вітру народу Лакота
- Шавлія, амулет, захисна свічка – традиційні засоби захисту
- Компас захисту – огляд засобів захисту
Література (вибірка)
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Hotoru є у народу Пауні водночас духом вітру та посередницькою силою: як дарувальник дихання церемонії Хако він уособлює розуміння того, що вітер, дихання та життя в цьому переданні є однією й тією самою дарою.
