Вірування в ханту: Понтіанак, Тойол і малайський світ духів

Іслам є державною релігією Малайзії та більшістю релігією Індонезії, сформованою сунітською правовою доктриною та різною за ступенем наголосом на чистоті й боротьбі із забобонами в різних регіонах. До ісламізації, що почалася у XIII-XIV столітті, уявлення регіону визначали анімістичні, індуїстські та буддійські традиції, сліди яких і досі відчутні у вірування в ханту.

Малайський півострів, Суматра, Борнео та прилеглі острови не утворюють єдиного наративного простору; імена та властивості духів суттєво різняться між Малайзією, Індонезією, Сінгапуром і Брунеєм, а також між окремими регіонами та мовними групами.

Основні риси цієї традиції: вірування в духів жінок, які померли під час пологів або вагітності, календар ритуальних захисних заходів при народженні та похованні, а також співіснування народного ісламу зі старішими, доісламськими уявленнями.

Понтіанак вважається духом жінки або дівчини, яка померла під час пологів або ще в утробі матері; вона з’являється як гарна жінка в білому вбранні, нерідко у супроводі аромату квітів франжипані, або перетворюється на нічного птаха. Лангсуїр, натомість, виникає з матері, яка сама померла під час вагітності або пологів; його описують як надзвичайно гарну жінку з волоссям до кісточок і довгими нігтями, подекуди також як літаючу голову з виступаючими нутрощами.

Обидві постаті вважаються небезпечними для новонароджених і породіль. Для превентивного захисту традиційно клали померлим у рот скляне намисто, в пахвові западини яйця, а в долоні голки, щоб у могилі вони не могли ані кричати, ані підіймати руки.

Тойол вважається маленьким, зеленуватим дитячим духом, якого бомо, ритуальний фахівець, викликає і прив’язує до замовника, щоб той крав або приносив нещастя. Вірування в нього тісно пов’язане з уявленнями про чорну магію (ilmu hitam) і офіційні ісламські інституції здебільшого однозначно засуджують його як заборонену практику (khurafat, syirik).

У повсякденній культурі Тойол і досі служить поясненням незрозумілої втрати грошей або прикрас, а також є популярним мотивом у кіно та телебаченні Малайзії та Індонезії.

Пенанґґалан є духовною істотою у вигляді відрубаної жіночої голови, від якої звисають шия й нутрощі; вночі вона відділяється від тіла і ширяє в пошуках крові, особливо породіль і новонароджених. Вдень тулуб нібито зберігається у посудині з оцтом, щоб нутрощі при возз’єднанні з головою зменшилися.

Традиційно будинки з новонародженими захищали гілками з шипами, наприклад від рослини джеруджу, на вікнах і дверях, оскільки нутрощі Пенанґґалана мають заплутуватися в них.

Оранг Буніан, буквально приховане плем’я, вважаються невидимими, людиноподібними істотами, що живуть у паралельному світі, накладеному на видимий, нерідко у власних селах (kampung bunian) у глибині тропічного лісу. На відміну від багатьох інших ханту, вони не вважаються принципово злими; їхня поведінка підпорядкована принципу взаємності: ввічливість і повага до місцевих звичаїв (adat) зазвичай зустрічають прихильність, а порушення табу – блукання або втрату орієнтації.

У деяких тлумаченнях Оранг Буніан пов’язують із джинами ісламської картини світу – це приклад злиття доісламських та ісламських уявлень у малайській культурі.

Бомо (малайський півострів) або дукун (Індонезія) – традиційний ритуальний і зцілювальний фахівець, який застосовує відлякування духів, заклинальні формули, пахощі та рослинні засоби проти ханту та їхніх впливів. Його роль охоплює все: від лікування недуг, приписуваних духам, до ритуального забезпечення пологів, весіль і будівництва будинків.

Захисні формули (jampi, mantera) і освячені предмети входять до арсеналу цієї практики, яка суттєво різниться залежно від регіону та підготовки бомо. З наукового погляду ця постать зазвичай описується як продовження доісламської, шаманськи забарвленої практики під ісламським покровом – класифікація, яку самі практикуючі бомо не завжди поділяють.

Іслам є провідною релігією малайського світу з XIII-XIV століття, однак не витіснив повністю старіші анімістичні та індуїстсько-буддійські уявлення. Коран знає власних духовних істот – джинів, створених з вогню, які існують паралельно з людьми і визнаються реальними в ісламському праві; це уявлення стало відправною точкою, через яку частина старішого вірування в ханту могла бути інтегрована.

Інші елементи, зокрема виклик духів для власної користі, як у випадку Тойола, або практики чорної магії (ilmu hitam), офіційні ісламські інституції нерідко відкидають як khurafat (забобони) або syirik (ширк). Релігійні органи, як-от JAKIM у Малайзії, регулярно публікують із цього приводу фетви й заяви.

Вірування в ханту залишається прикладом і досі обговорюваного співіснування народного ісламу та офіційного вчення – не повністю відкинутого, але й не повністю інтегрованого в релігійну практику.