Персефона, богиня грецької традиції

Дочка родючості, цариця підземного світу, втілення змін. Персефона (також відома як Кора) є дочкою Деметри та сполучною ланкою між землею і підземним світом.

Її викрадення Аїдом визначає розуміння смерті, відродження та річного циклу в грецькій культурі. Вона панує як гідна дружина поруч з Аїдом – богиня, що поєднує в собі суворість і співчуття.

Персефона є богинею грецької традиції, дочкою Деметри та царицею підземного світу.

БогиняГреція Божество смерті

Персефона

Короткий огляд: Персефона

Тип: Головне грецьке божество, богиня підземного світу та рослинності
Пантеон: Греція (Олімп і підземний світ)
Функція: цариця підземного світу, зростання і в’янення рослинності, містерії
Головні атрибути: гранат, факел, вінок із колосся
Головні місця культу: Елевсін, Локрої Епізефірські, Сицилія (Енна)
Римський відповідник: Прозерпіна

Контекст

Період створення текстів

Міфи про Персефону літературно засвідчені з часів Гомера (VIII ст. до н. е.); головний міф (викрадення Аїдом) детально викладено в Гомерівському гімні до Деметри. Елевсинські містерії, один із найважливіших містеріальних культів античного світу, зосереджені навколо історії матері та дочки – Деметри і Персефони; вони тривали безперервно майже 2000 років аж до 392 р. н. е., коли їх закрив Феодосій.

Ареал поширення

Найважливіше місце культу: Елевсін поблизу Афін (найвідоміші містерії). Крім того: Сицилія (Енна як місце викрадення), Локрої Епізефірські (спеціальний культ у Південній Італії з пінаками), Корінф, Фіви. В елліністично-римський час ототожнення Персефони з Прозерпіною поширилося на весь Середземноморський регіон.

Стан джерельної бази

Основні джерела: Гомерівський гімн до Деметри (найдовша антична розповідь про міф), “Теогонія” Гесіода, глоси Гесіхія до елевсинських обрядів, пінаки з Локрої (теракотові таблички), Павсаній “Опис Греції” (розділ про Елевсін). Допоміжна література: Burkert, Antike Mysterien; Foley, The Homeric Hymn to Demeter; Clinton, The Eleusinian Mysteries.

Назва та варіанти написання

Персефона зображується як поважна жінка, часто з короною або діадемою, нерідко на троні поруч з Аїдом. Її атрибути: гранат (символ її зв’язку з підземним світом), факел (Деметра шукала її з факелом), мак і зерно.

В підземному світі вона вдягнена в царські шати; під час перебування на землі зображується молодою та квітучою.

Риси характеру

Персефона разом з Аїдом панує над підземним світом. Вона не жорстока, а справедлива: вислуховує прохання померлих і закликає свого чоловіка до милосердя. В Елевсіні відбувалися містеріальні обряди, які відтворювали сходження та повернення Персефони й обіцяли віруючим надію на потойбічне спасіння.

Повернення Персефони з Аїду на землю провіщає весну; її відхід у глибини – осінь. Її історія тлумачить страждання як необхідне і перетворює їх через гідність.

Зовнішній вигляд та символіка

Персефона зображується як красива, вишукана жінка – іноді молода, прикрашена квітами (як Кора), іноді зріліша, увінчана тіарою (як цариця підземного світу). Гранат є її первинним атрибутом: плід, зернята якого вона з’їла і який скріпив її зв’язок з Аїдом. Факел (як у Деметри) символізує її подорожі між світами.

Зерно та мак є їй священними, так само як нарцис (квітка, яку вона зривала, коли Аїд викрав її). Її кольори варіюються: білий або кремовий як у діви, темно-червоний або чорний як у цариці підземного світу. Вона уособлює саму трансформацію: переживання втрати і відновлення, а не лише один зі станів.

Коротка характеристика: Персефона

Найважливіші аспекти Персефони стисло. Наступні поля узагальнюють походження, функцію, зовнішній вигляд, шанування, символи та паралелі.

Походження Персефони

Персефона є дочкою Зевса та Деметри. В центральному міфі її силоміць викрадає Аїд, владар підземного світу; її мати Деметра в розпачі шукає її і дозволяє рослинності зів’янути.

Зрештою досягається компроміс: Персефона проводить одну третину року в Аїда (зима) і дві третини при Деметрі (літо). Гранат, від якого вона їсть в підземному світі, прив’язує її до Аїда.

Сфера впливу

Цариця підземного світу (аспект Кори проти аспекту Персефони, діва і владарка). В елевсинській традиції посередниця між життям і смертю; містерії обіцяли посвяченим щасливе потойбіччя під її заступництвом. Зв’язок із циклом родючості: зростання і в’янення рослинного світу через її присутність і відсутність на землі. На Сицилії покровителька дів.

Зображення

Молода жінка, часто з гранатом у руці, вінком із колосся або факелом. У своїй підземній іпостасі – на троні поруч з Аїдом, нерідко з серйозним виразом обличчя. На локрійських пінаках часто зображена у сцені весілля з Аїдом. Як Кора (діва) – з полосною короною (висока циліндрична шапка). Нерідко у супроводі Гекати (з факелом) та Гермеса (як провідника назад у верхній світ).

Функція

Сфера впливу: Персефона займала центральне місце в Елевсинських містеріях; посвячені з усього Середземноморського регіону їхали до Елевсіну, щоб пережити 9-денний таємний обряд.

В особистому культі до неї зверталися жінки перед весіллям (аспект діви, що переходить у новий етап життя). У поховальному культі – покровителька померлих; поховальні дари з гранатовою символікою часто зустрічаються в грецьких могилах.

Захисна символіка

Гранат (символ зв’язку з підземним світом), факел (пошуки Деметри), вінок із колосся (вегетаційний аспект), полосна корона, асфодель (квітка підземного світу), меч (традиція Локрої). Рослини: гранат, колосся, асфодель, мак. Священні тварини: змія.

Споріднені істоти

Прозерпіна (Рим, майже тотожне перейняття), Інанна/Іштар (Месопотамія, сходження в підземний світ), Ерешкігаль (Месопотамія, цариця підземного світу), Хель (германська традиція, владарка підземного світу), Сіта (індуїзм, зв’язок із землею, зникнення під землею), Ідзанамі (Японія, богиня-творець, ув’язнена в Йомі).

Захисні практики

Обряди захисту

Персефона, владарка підземного світу, була предметом не стільки відвертальних, скільки примирливих обрядів. Оскільки її ім’я у повсякденному житті вимовляли обережно, її часто називали завуальовано Корою, тобто “дівою”, – мовна форма благоговіння перед підземними силами.

В елевсинських містеріях головне місце посідала надія на добру долю в потойбіччі, а не відвернення небезпеки.

Розвинену апотропейну традицію становлять орфічно-вакхічні золоті таблички: тонкі написані золоті пластини, які клали в могилу до померлого; вони містили вказівки для мандрівки підземним світом та звернення до Персефони. Вони мали забезпечити покійному перехід – захисний предмет у буквальному сенсі.

Заклинання

Елевсинські містерії пропонували найважливіший культовий шлях зблизитися з Персефоною та Деметрою: посвячені сподівалися на кращу долю після смерті. Крім того, орфічні золоті таблички містять вислови, що вкладають у вуста душі правильне звернення до цариці підземного світу, аби вона була милостиво прийнята. Міф про гранатове зернятко, яке прив’язало Персефону до підземного світу, також застерігав від вживання їжі з царства мертвих.

Амулети та захисні символи

Персефону у грецькому культі шанували як владарку підземного світу з глибокою пошаною – про відвернення не могло бути й мови: її нерідко називали лише Корою, “дівою”, або описово – доброзичливими прізвиськами, щоб уникати вимови справжнього імені. Захисту у стосунках із її сферою греки шукали через правильні поховальні та заупокійні обряди, що забезпечували померлому перехід. Прокляттєві таблички (defixiones) свідчать, з іншого боку, що до неї можна було навмисно звертатися, тому шанобливе ставлення до її імені вважалося обов’язковим.

Культ і вшанування

Персефона займала центральне місце в Елевсинських містеріях – можливо, навіть більше, ніж її мати Деметра. Її викрадення і повернення відтворювалися драматично, а посвячувані переживали цю подорож у ритуальній формі. Антестерії, свято Персефони та богів підземного світу, були часом, коли межа між живими і мертвими ставала тонкою.

Жінки молилися до Персефони під час статевого дозрівання та весілля як до покровительки переходу в жіноцтво. Зображення Кори шанувалося як захисниця дівочості; цариця Аїду – як покровителька шлюбу та материнства. Жриці представляли її двоїстість як цілісність, а не суперечність.

Персефона: паралелі в інших культурах

Подібні богині підземного світу зустрічаються в інших культурах: Інанна/Іштар (Месопотамія) також проходить через підземний світ; Ідзанамі (Японія) панує над царством мертвих. Епізод із гранатом у Персефони нагадує кельтські підземні чари та індійські міфи про викрадення. Аспект річного циклу пов’язує її з рослинними божествами, такими як Осіріс або Діоніс.

Викрадення Персефони у Гомерівському гімні до Деметри

Найдокладніша антична розповідь про Персефону міститься у так званому Гомерівському гімні до Деметри – тексті, що постав, мабуть, у VII або VI столітті до н. е.

У ньому розповідається, як дівчина, яку в гімні здебільшого називають Корою, тобто просто “дівою”, збирає квіти на луці. Коли вона тягнеться по особливо гарний нарцис, земля розкривається, і Аїд викрадає її на своїй колісниці в підземний світ.

Деметра дев’ять днів шукає дочку по всій землі і зрештою дізнається від Геліоса, всевидющого бога сонця, що сталося.

З гніву та скорботи вона відсторонюється від богів, робить поля безплідними і погрожує погубити людський рід голодом. Лише завдяки цьому Зевс змушений поступитися і послати Гермеса в підземний світ, щоб повернути Персефону.

Вирішальним є епізод із гранатовим зернятком. Перш ніж Персефона покидає підземний світ, Аїд дає їй з’їсти гранатове зернятко. Хто скуштував їжу мертвих, той прив’язаний до підземного світу. Так виникає компроміс: Персефона мусить проводити частину року в Аїда, а частину – при матері.

Гімн безпосередньо пов’язує міф зі зміною пір року і зростанням та в’яненням рослинності. Водночас він є заснувальним міфом для елевсинських містерій, установлення яких текст приписує самій Деметрі.

Цариця підземного світу

Хоча міф про викрадення визначає образ Персефони, в реальній грецькій релігії вона є передусім владаркою царства мертвих. Поруч з Аїдом вона керує над померлими, і в цій ролі з’являється частіше і з більшою пошаною, ніж у подобі викраденої дівчини.

Греки часом небажано вимовляли її ім’я і називали її описово – наприклад, Хагне, “Чиста”, або просто “богиня”.

У цій функції Персефона з’являється у численних літературних сценах. В “Одіссеї” саме Персефона посилає до Одіссея юрби мертвих і знову відганяє їх.

У міфі про Орфея саме вона зворушується співом співця і дозволяє повернути Еврідіку. Також у прокляттєвих табличках, так званих defixiones, які клали до померлих у могилу, вона називається як сила, що розпоряджається тінями.

Ця подвійна роль – дочки богині рослинності і владарки мертвих – довго займала дослідників. Вальтер Буркерт у своїй “Грецькій релігії” наголосив, що обидва аспекти невіддільні: зерно мусить піти в землю, в темряву, щоб могло народитися нове життя.

Персефона уособлює таким чином зв’язок смерті та родючості, який безпосередньо переживався у землеробстві; про дві непов’язані функції не може бути й мови. Гідність, з якою греки шанували її в підземній ролі, свідчить про те, що вона сприймалася не стільки як жертва злочину, скільки як серйозна космічна сила.

Персефона в елевсинських містеріях

Святилище в Елевсіні поблизу Афін було найважливішим місцем вшанування Персефони та Деметри в грецькому світі.

Там понад тисячу років відбувалися елевсинські містерії – ініціаційний культ, що обіцяв посвяченим, містам, кращу долю після смерті. Гімн до Деметри виводить заснування цього культу з пошуків Деметри за дочкою.

Про точний перебіг таємних обрядів відомо мало, бо посвячені були зобов’язані мовчати і дотримувалися цього надзвичайно послідовно.

Зовнішня рамка відома: процесія з Афін до Елевсіну Священною дорогою, пости, особливий напій – кікеон, і нічні свята в Телестеріоні, великій залі посвячення. У центрі очевидно стояло відтворення або увиразнення долі двох богинь – від розлуки до возз’єднання.

Дослідники давно дискутують про те, що саме обіцялося посвяченим і в чому полягав пережитий досвід. Античні свідчення від Піндара до християнських авторів натякають, що містерії дарували втіху перед обличчям смерті.

Повернення Персефони з підземного світу слугувало при цьому образом надії на те, що і людська смерть не є останнім словом.

Важливо тверезо констатувати: центральна видовищна дія нам невідома. Усі сучасні тлумачення – від раціоналістичних до тих, що припускають рослинний психоактивний компонент у кікеоні, – залишаються гіпотезами, що спираються на навмисно неповну джерельну базу.

Іконографія та культ на Сицилії та у Нижній Італії

В образотворчому мистецтві Персефона з’являється у двох основних типах. Як Кора вона є юною жіночою постаттю, нерідко з колоссям, факелом або квітами – майже невідмінною від інших молодих богинь.

Як цариця підземного світу вона сидить на троні поруч з Аїдом, часто зі скіпетром, іноді з гранатом як атрибутом. Вазописи V і IV ст. до н. е. неодноразово відтворюють викрадення Аїдом: колісницю, розверзлу землю і Деметру, що шукає.

Особливо щільним було вшанування на Сицилії та в грецьких містах Нижньої Італії. Сицилія вважалася переважним місцем викрадення; околиці озера Пергуза поблизу Енни ототожнювалися з квітковим лугом.

У Локроях Епізефірських у Калабрії було знайдено велику кількість теракотових табличок – так звані пінаки, – що зображують сцени з міфу про Персефону та її культ. Вони дають рідкісний погляд на уявлення місцевої громади і пов’язують Персефону там також із весіллям і подружнім життям.

Значущість Персефони в цьому регіоні пов’язана з економічною структурою. Сицилія була однією з великих житниць античного світу, і богиня, відповідальна за зерно та підземну сферу, посідала тут міцне місце.

Цицерон у своїх промовах проти Верреса докладно розповідає про знамените святилище богині поблизу Енни та про святотатство римського намісника щодо нього. Такі свідчення показують, що Персефона була набагато більшим, ніж постаттю з поезії: сила, чиї святилища зберігали значення і багатство ще в римський час.

Додаткові посилання

Джерела та література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

У грецькій міфології Персефона уособлює зміну пір року: як дочка Деметри та дружина Аїда вона ділить рік між верхнім і підземним світом та шанується в елевсинських містеріях як Кора.

Часті запитання про Персефону

Хто така Персефона в грецькій міфології?

Персефона (римська Прозерпіна) є дочкою Деметри (богині врожаю) та Зевса. Центральний міф: Персефону викрадає Аїд, владар підземного світу. Деметра так сумує, що земля стає сухою.

Зевс виступає посередником: Персефона може дві третини року проводити при матері (весна, літо, осінь), а одну третину – як цариця підземного світу (зима). Цей міф є релігійним поясненням річного циклу та основою Елевсинських містерій.

Що таке Елевсинські містерії?

Елевсинські містерії були найважливішим містеріальним культом античної Греції, який практикувався майже дві тисячі років (приблизно з 1500 р. до н. е. до 392 р. н. е.).

У святилищі в Елевсіні поблизу Афін посвячувані переживали драму Деметри та Персефони як ініціацію – обіцянку того, що й смерть не означає кінця. Точні обряди були найсуворішою таємницею (елевсинський обов’язок мовчання). Серед відомих посвячених були Софокл, Платон, Цицерон, Август та Марк Аврелій.