Susanoo, Japon geleneğinin tanrısı

Susanoo, Japon geleneğinin tanrısıdır.

Fırtına tanrısı, ejderha katili, dizginlenmiş vahşet. Susanoo, Japonya’nın efsanevi isyan tanrısıdır: öfkeli, inatçı, güçlü. Amaterasu ve Tsukuyomi’nin kardeşi olarak fırtınanın, kaos rüzgarının şeytani enerjisini taşır.

Kojiki mitosu, onu önce yıkıcı bir kabadayı, ardından bir kahraman olarak gösterir: sekiz başlı ejderha Yamata-no-Orochi’yi yener ve tanrıça Kushinada-hime’yi kurtarır. Ejderhanın gövdesinden efsanevi *Kusanagi* kılıcını çıkarır; bu kılıç üç imparatorluk hazinesinden biridir ve dizginlenemeyen gücün simgesidir.

TanrıJaponya

Susanoo

Hızlı Genel Bakış: Susanoo

Tür: Japon ana tanrısı (Şinto), fırtına ve deniz tanrısı
Panteon: Şinto
İşlev: Fırtına ve deniz, Yamata-no-Orochi ejderhasının yok edilmesi, imparatorluk kılıcı Kusanagi’nin kaynağı
Başlıca nitelikleri: Kılıç (Totsuka-no-Tsurugi ve Kusanagi), dağınık saçlar, fırtına aurası
Başlıca kült merkezleri: Shimane’deki Susa tapınağı (ana kült merkezi), Kyoto’daki Yasaka tapınağı (Gozu Tenno senkretizmi olarak)
Kardeşleri: Amaterasu (güneş), Tsukuyomi (ay)

Tarihsel Sınıflandırma

Metinlerin Dönemi

Susano-o (Jap. Susanoo-no-Mikoto), M.S. 8. yüzyıldan itibaren Kojiki ve Nihon shoki‘de edebi olarak belgelenmiştir. Ana mitos: Amaterasu ile yaşanan çatışmanın ardından (pirinç tarlalarını kirletmesi, dokuma hizmetçilerinden birini öldürmesi, Amaterasu’nun Iwato mağarasına çekilmesi) Susano-o yeryüzüne sürgün edilir.

Izumo’da (günümüz Shimane vilayeti) sekiz başlı ejderha Yamata-no-Orochi‘yi öldürür; ejderhanın kuyruğundan Kusanagi-no-Tsurugi kılıcını çıkarır ve bu kılıç üç imparatorluk devlet simgesinden biri hâline gelir. Susano-o teolojisinin en parlak dönemi: Heian ve Kamakura çağları. Ortaçağda Budist-Taoist Gozu Tenno ile senkretize edilmiştir (Kyoto’daki Yasaka tapınağı).

Yayılım Alanı

Başlıca kült merkezleri: Shimane’deki Susa Tapınağı (ana kült merkezi, mitolojik etki alanı), Kyoto’daki Yasaka Tapınağı (Japonya’nın en büyük festivallerinden biri olan Gion-Matsuri ile birlikte), Saitama’daki Hikawa Tapınağı (Tokyo bölgesinin koruyucu tapınağı), Kumano tapınakları. Yasaka Tapınağı‘nda Gozu Tenno olarak gerçekleştirilen Susano-o kültü, ortaçağda Kyoto’nun en büyük kültüydü.

Kaynak Durumu

Temel kaynaklar: Kojiki (I. Kitap, ayrıntılı Susano-o bölümleri), Nihon shoki (I. Kitap), Izumo Fudoki (8. yy. yerel geleneği), Engi-shiki. İkincil literatür: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (çev.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (Gozu-Tenno geleneği üzerine).

Adlandırma ve Yazım Biçimleri

Susanoo, güçlü ve çoğunlukla barbar görünümlü bir tanrı olarak betimlenir: uzun saçlar, vahşi ve kaslı beden, yıldırımlarla çevrili. Sıklıkla savaş zırhı veya ilkel giysiler giyer.

Kusanagi kılıcı (Otu kesen kılıç, rüzgarı kesebilen) onun birincil simgesidir; bu kılıç sıradan bir silah değil, doğaüstü bir mononoke silahıdır. Yamata-no-Orochi, sekiz başlı ejderha, kırmızı karnıyla devasa bir yılan olarak gösterilir. Yağmur, gök gürültüsü ve kasırga Susanoo’nun görsel işaretleridir.

Özellikler

Susanoo, fırtınaların, yağmurun ve düzensiz kaosun tanrısıdır; aynı zamanda iradenin ve aşmanın da simgesidir. Izumo-Taisha tapınağında evliliklerin tanığı (daha ılımlı bir yönü), kötü ruhlardan (mononoke) koruyucu ve dizginlenebilir kaba gücün simgesi olarak yüceltilir.

Ejderha savaşı hikâyesi psikolojik bir anlam taşır: kahraman zafere kaba kuvvetle değil, kurnazlıkla ulaşır (ejderhayı sarhoş eder). Susanoo’nun mitostaki torunları savaş tanrıları ve savaş vezirleridir; bu durum onun denetim altındaki kaotik güç rolünü pekiştirir.

Görünüm ve Sembolik

Susanoo, uzun saçlı, kaslı ve zaman zaman vahşi görünümlü bir adam olarak tasvir edilir. Efsanevi Kusanagi kılıcını (“Otu Kesen Kılıç”) taşır. Bedeni fırtına bulutları veya yıldırımlarla çevrilidir. Kimi zaman kızgın ya da sert bir ifadeyle, kimi zaman devasa bir yılan olan Yamata no Orochi ile savaşırken gösterilir.

Özet Bilgi: Susanoo

Susano-o’nun en önemli yönlerine bir bakışta. Aşağıdaki alanlar köken, işlev, görünüm, ibadet, simgeler ve kültürel paralellikleri özetlemektedir.

Susanoo'nun Kökeni

Susano-o, Izanagi’nin Yomi’den döndükten sonra arınması sırasında burnundan doğar; Amaterasu sol gözden, Tsukuyomi ise sağ gözden doğar.

Karakteri belirgin biçimde vahşi ve ikirciklidir: bir yanda yıkıcı fırtına (Amaterasu ile çatışma), öte yanda ejderha öldüren kahraman (Yamata-no-Orochi mitosu). Kushinada-hime‘nin (ejderhadan kurtardığı kadının) kocasıdır. Okuninushi‘nin babasıdır; Izumo’nun kurucusu ve Japon mitolojisinin en büyük kahramanlarından biridir.

Etki Nesnesi

Fırtına ve deniz tanrısı. Doğal afetlere (fırtına, tsunami) karşı yakarma yoluyla koruma. Gozu-Tenno senkretizmi çerçevesinde veba ve hastalığa karşı da koruyucu (Yasaka tapınağı ve Gion-Matsuri, özünde veba kovma törenleridir). Ejderha öldürücü kahramanlık mitosu aracılığıyla kahramanların ve savaşçıların koruyucusu. Kişisel kült çerçevesinde acil durumlarda yakarma.

Biçim

Uzun ve dağınık saçlı, güçlü yapılı, sade kıyafetler veya savaşçı giysisi içinde vahşi görünümlü erkek figürü. Elinde kılıç (Totsuka-no-Tsurugi veya Kusanagi). Sekiz başlı Yamata-no-Orochi ejderhasına karşı savaş pozisyonunda sıkça tasvir edilir. Gozu-Tenno biçiminde: ateşli çehreli, öküz başlı figür (Çin-Budist etkisi). Halk tiyatrosunda (Kabuki, Noh) çoğunlukla dramatik jestlerle donatılmış kahraman figür olarak canlandırılır.

Etki Alanı

Etki alanı: Susano-o, ana kült merkezlerinde yolculuk öncesinde, fırtına tehlikesinde ve hastalığa karşı düzenli olarak yad edilir. Kyoto’daki Gion-Matsuri (Temmuz, 30 gün kesintisiz), Japonya’nın en büyük ve görkemli festivallerinden biridir; özünde bir veba kovma ritüeli olarak kurulmuştur (M.S. 869’da bir salgın hastalığın ardından). Hikawa tapınağı kompleksinde Tokyo bölgesinin korunması sağlanır. Kırsal Japonya’da tarım koruyucu tanrısı olarak da anılır.

Koruma

Kılıç (Totsuka-no-Tsurugi ve Kusanagi-no-Tsurugi), Yamata-no-Orochi ejderhası (hasım), dağınık saçlar, savaşçı kıyafeti. Kutsal bitkiler: özgül bir örnek yoktur. Kutsal hayvanlar: Gozu-Tenno biçiminde öküz. Kutsal dağlar: Shimane’deki Susa dağı.

Karşılaştırmalı Örnekler

Gozu Tenno (Budist-Taoist, ortaçağ senkretizmi), Thor (Germen, fırtına ve ejderha katili), Indra (Hinduizm, Vritra katili), Marduk (Mezopotamya, Tiamat katili), Apollon (Yunanistan, Python katili), Perseus (Yunanistan, Medusa ve ejderha katili), Beowulf (Germen, ejderha katili), Aziz Georg (Hristiyan). Susano-o, Doğu Asya’nın en ünlü ejderha öldürücü kahramanlarından biridir.

Koruma Pratiği

İbadet Ritüelleri

Susanoo (Jap. 須佐之男, “Susa’nın Vahşi Adamı”), Kojiki I’de belgelendiği üzere Amaterasu ve Tsukuyomi’nin kardeşi olan fırtına ve deniz tanrısıdır. Başlıca kült merkezi, Kyoto’daki Yasaka tapınağı (Gion) ve Saitama’daki Hikawa tapınağıdır.

Susanoo’nun en ünlü festivali, Kyoto’daki Gion-Matsuri‘dir (Temmuz, M.S. 869’dan bu yana, özünde salgın hastalığı önlemek amacıyla kurulmuştur). Diğer önemli tapınaklar: Shimane’deki Susa tapınağı, Aichi’deki Tsushima tapınağı (bkz. Picken).

Yakarma Metinleri

Susanoo’ya yönelik norito duası, onun ikircikli karakterini vurgular: bir yanda iblislerden koruma, öte yanda fırtınaya karşı saygılı mesafe. Yamata-no-Orochi mitos ritüeli (sekiz başlı yılanın yenilgisi, Kojiki I, bölüm 22-23) kagura danslarıyla canlandırılır. Susanoo aynı zamanda waka şiirinin mucidi sayılır; kutsal tapınakta söylediği “Yakumo-tatsu Izumo” şiiri bu geleneğin simgesidir.

Muskalar ve Koruyucu Semboller

Yasaka ve Hikawa tapınaklarından temin edilen Susanoo omamori’leri hastalık, yangın ve fırtınaya karşı koruma sağlar. Kusanagi kılıcı (Kusanagi-no-Tsurugi), Japonya’nın üç devlet simgesinden biri olup Susanoo’nun Amaterasu’ya sunduğu armağan sayılır. Tapınak kapılarındaki saman halat süslemeleri (shimenawa) kutsal alanı işaretler.

Susanoo, Diğer Kültürlerdeki Paralellikler

Susanoo, Kuzey Avrupa’nın Loki’sine (kaotik, kural tanımaz) ya da Yunan Ares’ine (fırtına ve savaş) benzetilebilir. Ancak bu figürlerin aksine Susanoo kötücül olarak betimlenmez; vahşi olmakla birlikte arınma yaşayan bir varlıktır.

Hint tanrısı Indra (yağmur, ejderha savaşı) ve Çin tanrısı Guan Yu (yiğitlik) ile ortak özellikler taşır. Ejderha öldürme motifi, Germen mitolojisindeki Sigurd’un Fafnir ile mücadelesine veya Beowulf destanına benzer. Susanoo’yu benzersiz kılan ise en yüce tanrıçanın kardeşi olması ve gücünün dişil güç ile sevgi tarafından frenlenmesidir.

Koshi Ejderhası: Susanoo'nun Merkezi Mitosu

Susanoo’nun en ünlü anlatısı, sekiz başlı ve sekiz kuyruklu ejderha Yamata no Orochi ile yaptığı savaştır. Bu anlatı, Japonya’nın günümüze ulaşan en eski iki kroniği olan Kojiki‘de (712) ve Nihon Shoki‘de (720) yer alır.

Susanoo, gök katından sürgün edildikten sonra Izumo eyaletindeki Hi nehrinin yukarı havzasına iner. Orada yaşlı bir çiftle karşılaşır; çift ağlamaktadır, çünkü canavar yedi kızlarını çoktan yutmuş ve şimdi sekizinci kızlarını, Kushinada-hime’yi almak üzeredir.

Susanoo yardım etmeyi vaat eder ve kızı kendine eş olarak ister. Kızı bir tarak biçimine dönüştürüp saçına takar ve sekiz kaba dolusu sert pirinç şarabı hazırlatır. Ejderha sekiz başını kaplara daldırır, sarhoş olur ve uykuya dalar.

Susanoo onu kılıcıyla parçalar. Canavarın kuyruğunda bir kılıç bulur ve bunu güneş tanrıçası Amaterasu’ya sunar. Sonraki dönemde Kusanagi no tsurugi adıyla anılacak olan bu kılıç, Japon imparatorluk hanedanının üç taht simgesinden biri hâline gelir.

Bu bölüm birden fazla anlam katmanı barındırır. Din bilimi açısından okunduğunda, Susanoo’nun kaotik bir bozguncu konumundan kültür kahramanı ve düzen kurucusuna dönüşümünü işaret eder. Kılıcın Amaterasu’ya devredilmesi, Izumo geleneğini Amaterasu’nun gök soyu ile, dolayısıyla imparatorluk meşruiyetiyle birleştirir.

Aralarında Donald Philippi’nin yorumlu Kojiki çevirisinin (1968) de bulunduğu bazı araştırmacılar, ejderhanın Hi nehrinin taşkınlarıyla olası bağlantısına ve demir işlemenin yaygın olduğu Izumo bölgesine dikkat çekmiş; ejderhanın gövdesinden çıkan kılıcın yerel maden üretimine somut bir gönderme olabileceğini ileri sürmüştür.

Sürgün ve Suçlar: Susanoo ile Amaterasu

Susanoo, ejderha katili olmadan önce, kroniklerde her şeyden önce bir huzur bozucu olarak yer alır. Yaratıcı tanrı Izanagi’den doğan Susanoo’ya denizin ya da bazı yorumlara göre deniz ovasının egemenliği verilir; ancak görevini üstlenmez ve öyle şiddetli ağlar ki dağlar solar, ırmaklar kurur. Bunun üzerine Izanagi onu sürgüne gönderir.

Kesin sürgünden önce Susanoo, gök katında kız kardeşi Amaterasu’yu ziyaret eder. İkisi bir yemin eder ve birbirlerinin eşyalarından çocuklar dünyaya getirir; bu eylem okuyuşa göre bir yarışma ya da saflık kanıtı olarak değerlendirilebilir.

Susanoo sonucu kendi zaferi olarak yorumlar ve kendinden geçer. Pirinç tarlalarının sınır setlerini yıkar, sulama hendeklerini tıkar, hasat töreninin salonunu kirletir ve son olarak Güneş tanrıçasının dokuma salonuna yüzülmüş bir at fırlatır; bu olayda bir dokumacı hayatını kaybeder.

Amaterasu bu olaylar karşısında dehşete düşerek bir kaya mağarasına çekilir ve dünya karanlığa gömülür. Ancak toplanan tanrıların bir hilesi, coşkulu bir dans ve ortaya tutulan bir ayna onu dışarı çeker. Susanoo ceza olarak sakal, el ve ayak tırnakları kesilir ve sonsuza dek kovulur.

Suçların bu sıralanması din bilimi açısından aydınlatıcıdır: büyük ölçüde Şinto arınma düşüncesinin sözde gök günahlarıyla, yani ritüel ve tarımsal düzene karşı ağır ihlallerle örtüşmektedir. Susanoo burada kişileştirilmiş kirliği simgeler; bu kirlilik ancak giderilerek kozmik düzen yeniden sağlanabilir.

Izumo'da Susanoo: Ata, Kutsal Mekânlar ve Yerel Gelenek

İmparatorluk mitolojisi Amaterasu ve onun torunlarına odaklanırken, Susanoo öncelikle Japonya Denizi kıyısındaki bir bölge olan Izumo’ya aittir. Orada kendi tanrı soyunun atası olarak kabul edilir.

Onun torunu; soyağacına göre oğlu ya da daha uzak bir soydaşı olan Okuninushi, Izumo’nun büyük toprak beyi olarak ülkeyi açar ve daha sonra onu, gökyüzü tanrılarına toprak devri anlatısında bırakır.

Izumo’ya olan güçlü bağ, kült coğrafyasında kendini gösterir. Susanoo, adı sekiz katlı çit türküsüne dayandırılan Yaegaki-jinja da dahil olmak üzere pek çok tapınakta yüceltilir; geleneğe göre Susanoo bu türküyü Kushinada-hime için ev inşa ederken dile getirmiştir.

Bu türkü geleneksel olarak klasik 31 heceli biçimdeki en eski Japon şiiri sayılmakta ve Susanoo’yu ayrıca şiir sanatının kökeniyle ilişkilendirmektedir.

Din tarihi araştırmalarında Izumo, çoğunlukla Yamato geleneğinin karşıtı olarak değerlendirilir. Susanoo ve Okuninushi etrafındaki mit bütünü, sonradan merkezi iktidar tarafından bünyesine katılan bağımsız bir siyasi ya da kültsel güç alanının anısını taşıyor olabilir.

Bunun ardında somut bir tarihsel konfederasyon mu yoksa tarihçilerin salt edebi bir kurgusu mu yattığı tartışmalı olmaya devam etmektedir. Kesin olan şu ki Izumo tapınakları, başta büyük Izumo tapınağı olmak üzere, bugüne kadar kendine özgü profilini korumuş; Susanoo orada ikincil bir figür olarak değil, yüceltilen bir ata olarak yer almaktadır.

Gozu Tenno ve Salgın Tanrısıyla Kaynaşma

Susanoo’nun etki tarihinin kendine özgü ve çoğunlukla göz ardı edilen bir kolu, ortaçağ senkretizmi üzerinden ilerler. Şinto ile Budizm’in birleşimi çerçevesinde Susanoo, kıta kökenli tasarımlardan gelen ve adı Öküz Başlı Gök Kral anlamına gelen, salgın hastalıkların efendisi sayılan tanrı Gozu Tenno ile özdeşleştirildi.

Bu özdeşleştirmenin somut kültsel sonuçları oldu. Merkezi Kyoto’daki Yasaka tapınağı olan Gion kültü, Gozu Tenno’yu ve dolayısıyla Susanoo’yu salgınlara karşı bir savunma gücü olarak yüceltiyordu.

Kökeni 9. yüzyılda salgın hastalığı kovmaya dayanan ünlü Kyoto Gion festivali de bu bağlama aittir. Tsushima kültü ve ülke genelindeki pek çok Tenno tapınağı da bu geleneğin parçasıydı.

19. yüzyılda devlet eliyle gerçekleştirilen Şinto-Budizm ayrışmasıyla birlikte Gozu Tenno, Budist kökenli bir figür olarak resmi düzlemden çekildi ve ilgili tapınaklar biçimsel olarak Susanoo adına yeniden tahsis edildi. Gion tapınağı yerine bugünkü Yasaka-jinja adı bu politikanın doğrudan bir sonucudur.

Araştırmalar açısından bu dönem, devlet din politikasının tarihsel kült kimliklerini nasıl dönüştürebileceğinin örnek bir göstergesidir. Aynı zamanda Susanoo’nun bugün pek çok yerde yalnızca fırtına ve ejderha öldürücü tanrı olarak değil, hastalığa karşı da koruyucu bir güç olarak yad edilmesinin nedenini açıklar; bu işlev, yalnızca en eski kroniklere dayanılarak çıkarılamazdı.

Yorum Tarihi: Fırtına Tanrısı, Düzenbaz ya da Dışlanmış

Susanoo, hiçbir basit kategoriye tam olarak uymadığı için Japon mitolojisinin en yoğun biçimde yorumlanan figürleri arasındadır. Adının kendisi bile farklı biçimlerde açıklanmaktadır.

Yaygın olmakla birlikte doğrulanmamış bir etimoloji, adı şiddetli ya da çılgın davranışı karşılayan bir fiille ilişkilendirir; bu okuma fırtına veya kötü hava tanrısı yorumuyla örtüşür. Başka öneriler yer adlarına ya da bir eyalete bağlanır. Kroniklerin kendisi kesin bir açıklama sunmaz.

Daha eski araştırmalarda Susanoo, Hint-Avrupa fırtına tanrılarıyla paralel biçimde sıklıkla fırtına tanrısı olarak sınıflandırılmıştır. Bu yaklaşım bugün çok şematik bulunmaktadır. Başka eğilimler düzenbaz niteliğini öne çıkarır: Susanoo kurallara karşı çıkar, kaos yaratır; ancak aynı zamanda bir kültür kahramanı ve ejderha katilidir. Bu çift doğa düzenbaz figürler için tipiktir ve diğerlerinin yanı sıra karşılaştırmalı mitoloji bağlamında tartışılmıştır.

Üçüncü bir yorum çizgisi Susanoo’yu siyasi açıdan ele alır. Amaterasu’nun kardeşi olmakla birlikte tabi kılınan Izumo soyunun atası olarak, mitos sisteminin içindeki ötekini simgeler; yani bünyeye dahil edilen ama silinemeyen imparatorluk dışı gücü.

Gary Ebersole gibi din bilimciler ve Donald Philippi gibi çevirmenler, kroniklerin 8. yüzyılda açık meşruiyet kaygılarıyla derlendiğine ve Susanoo’nun çelişkili profilinin kısmen bu redaksiyon çalışmasının ürünü olduğuna dikkat çekmiştir.

Birden fazla yerel gelenekten, aynı anda sürgün, tehlikeli, kahramanca ve yüceltilmeye değer olmak zorunda olan tek bir figür biçimlendirilmiştir. Mangadan video oyunlarına uzanan modern popüler kültür bu gerilimi kavramış ve Susanoo’yu tekrar tekrar ikircikli bir savaşçı olarak sahneye koymuştur.

Ek Bağlantılar

Araştırma Literatürü

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri Literaturverzeichnis.

Susanoo Hakkında Sık Sorulan Sorular

Susanoo, Japon mitolojisinde kimdir?

Susanoo-no-Mikoto (Japonca 須佐之男命), Japon Şinto’sunda fırtınaların, denizin ve vahşi doğanın tanrısıdır; Amaterasu’nun (Güneş) ve Tsukuyomi’nin (Ay) kardeşidir. Şinto’nun en ikircikli tanrılarından biridir: şiddetli, öngörülemeyen, ancak aynı zamanda kahraman ve ejderha katilidir.

Mitte, Amaterasu’yu mağara efsanesine çekilmeye zorladığı için cennetten kovulur. Yeryüzüne, Izumo ülkesine iner; orada ünlü eylemini gerçekleştirir: sekiz başlı ejderha Yamata-no-Orochi’yi öldürür.

Susanoo, ejderha Orochi’yi nasıl öldürdü?

Susanoo, Izumo ülkesine geldi ve son kızı için ağlayan yaşlı bir çiftle karşılaştı; diğer yedi kız daha önce sekiz başlı ejderha Yamata-no-Orochi’ye kurban edilmişti. Susanoo, kızın (Kushinada-hime) elini istedi ve sekiz büyük tekneye sekiz kez damıtılmış pirinç şarabı doldurdu.

Ejderha her tekneden içti ve sarhoş olarak uyuya kaldı. Susanoo sekiz başı kıydı. Kuyruğunda olağanüstü bir kılıç buldu: Kusanagi-no-Tsurugi, Japonya’nın üç imparatorluk hazinesinden biri; bu kılıç daha sonra Amaterasu’ya ve onun aracılığıyla imparatorluk hanedanına devredildi.