Kuzey Amerika’nın yerli halklarının dinî gelenekleri, tıpkı dilleri ve kültürleri gibi çok çeşitlidir: Ovalarda Lakota, güneybatıda Hopi ve Pueblo, en büyük kabile ulusu olan Navajo (Diné), uzak kuzeyde Inuit, güneydoğuda Cherokee, kuzeybatı kıyılarında Haida ve Tlingit.
Tüm bu çeşitliliğe karşın pek çok gelenek; Büyük Ruh‘a, hayvan-ruh rehberlerine, kutsal coğrafyaya ve taşınabilir koruyucu nesnelere ilişkin ortak bağlar taşımaktadır.
Kuzey Amerika’nın yerli dinleri ve koruma gelenekleri bu genel bakışın odak noktasını oluşturmaktadır.
First Nations’ın ortak bir panteonu yoktur; pek çok ulus, kendine özgü tanrıları ve ruhları kuşaktan kuşağa aktarır.
Antropoloji, Kuzey Amerika yerlilerini geleneksel olarak kültür alanlarına göre sınıflandırır: Arktik (Inuit, Yupik), Subarktik (Dene), Kuzeybatı Kıyısı (Haida, Tlingit, Kwakwaka’wakw), Yayla (Nez Perce), Ovalar (Lakota, Cheyenne, Crow, Blackfoot), Doğu Orman Kuşağı (Iroquois, Cherokee, Algonkin), Güneybatı (Hopi, Pueblo, Navajo, Apache), Büyük Havza (Shoshone, Ute), Kaliforniya (Pomo, Chumash).
Her alanın kendine özgü dinî ağırlık noktaları vardır: şamanik uygulamalardan bitki hekimliğine, klan temelli kozmolojiye kadar uzanan geniş bir yelpaze söz konusudur.
Lakota (Sioux’nun üç ana dilinden biri), Wakan Tanka’yı, yani “Büyük Ruh“u ya da daha doğru bir ifadeyle “büyük Kutsallık“ı yüceltir; bu, pek çok boyutuyla tezahür eden kuşatıcı bir ilkedir. Sun Dance, dans, oruç ve bedensel sınavı bir araya getiren yılın en önemli çember ritüelidir.
Vision Quest (Hanblecha), dört gün boyunca doğada tek başına tutulan oruç; yaşam geçişlerini ve kişisel Ruh karşılaşmasını simgeler. Törensel açıdan önemli olan pipo, Chanunpa’dır (kutsal pipo); onu Beyaz Bufalo Kadını getirmiştir.
Güneybatıdaki Hopi ve Pueblo halklarında Kachina ruhları dinî yaşamı düzenler. Kachinalar, tanrılar ile insanlar arasında aracı olan varlıklardır; yıllık dans döngülerinde maskeli dansçılar tarafından canlandırılırlar.
Hopi’de 300’ü aşkın Kachina figürü bulunur; her birinin kendine özgü işlevi vardır (yağmur, bereket, hastalıkların iyileştirilmesi, gençlerin eğitimi). Kavak ağacından oyulan Kachina bebekler dinî eğitim amacıyla kullanılır. Pueblo geleneğinde Kiva, toplantı ve erginlenme mekânı olarak yer alır.
Navajo’lar kendilerini Diné, yani “halk” olarak adlandırır. Dinlerinin merkezinde Hozhó, güzellik, uyum ve denge bulunur. Yaratılış mitleri, dört yeraltı dünyasından yükselerek içinde yaşanılan dünyaya ulaşılmasını anlatır.
Blessingway, Enemyway ve Nightway gibi iyileştirme ritüelleri (ilahiler, yollar), kum resimleri (Iikááh), şarkılar ve dualardan oluşan karmaşık, çok günlük törenlerdir. Kum resimleri kullanımın ardından yok edilir; bunlar sonsuzluk için değil, iyileştirme eylemi için yapılır.
İlaç torbaları (Medicine Bundle / Pouch), kişisel olarak edinilmiş kutsal nesneleri içeren deri torbalar; pek çok Ova ve Orman Kuşağı geleneğinde merkezi bir yer tutar. Düş kapanları (Dreamcatcher, özünde Ojibwe geleneğine aittir) uyku alanlarının üzerine asılır ve örümcek ağı deseniyle düşleri süzer.
Kartal tüyleri en kutsal taşınabilir nesneler olarak kabul edilir; tüy sahibi olmak izin ve yararlı bir eylemi gerektirir. Türkiz, güneybatıda (Navajo, Pueblo, Hopi takı geleneği) temel koruyucu taş olarak değer taşır. Taştan yontulan hayvan ruhu fetişleri (Zuni) ilaç torbası uygulamasında kullanılır.
Tek bir yerli Kuzey Amerika dini yoktur; Kuzey Amerika’daki 500’ü aşkın First Nation kabilesinin her birinin kendine özgü dini bulunmaktadır. Ova yerlileri (Lakota, Cheyenne, Crow) Wakan Tanka’yı merkeze alır. Algonkin dil ailesi (Cree, Ojibwe) Manitou’yu benimser. Pueblo yerlileri (Hopi, Zuni) Kachina ruhlarına odaklanır. Coyote Trickster, batı Amerika’da yaygın olarak bilinir. Toplamda yüzlerce farklı tanrı ve ruh söz konusudur.
Wakan Tanka (Lakota: Büyük Gizem), Lakota-Sioux’nun en yüce kutsal gücüdür. Hristiyan Tanrısı’ndan farklı olarak Wakan Tanka bir kişi değil, yedi boyutuyla her şeye nüfuz eden bir gerçekliktir. Beyaz Bufalo Kadını ile karşılaşma, kutsal piponun (Chanunpa) ve yedi Lakota ritüelinin kurucu mitidir.
Sun Dance (Lakota: Wi Wanyang Wachipi), Ova yerlilerinin en önemli ritüeli; yaz gün dönümünde gerçekleştirilen dört günlük bir törendir. Dansçılar yiyecek ve içecekten vazgeçer; bir kısmı göğüs etine geçirilen tahta çubuklarla kayışlar aracılığıyla güneş dansı ağacına bağlanır. Bu ritüel 1881’de ABD hükümeti tarafından yasaklanmış, 1978’de American Indian Religious Freedom Act ile yeniden serbest bırakılmıştır.
Coyote, pek çok batı Kuzey Amerika kabilesinin (Navajo, Apache, Klamath, Maidu ve diğerleri) Trickster ruhudur; hem yaratıcı hem de düzenbazın kendisidir. İnsanlara ateşi ve mısır bitkisini getirir, ancak aynı zamanda baştan çıkarıcı ve yalancıdır.
Hikâyeleri sıklıkla erotik ve müstehcen unsurlar içerir; bu, Hristiyanlaştırılmış, çocuklara yönelik yerli masallarından belirgin biçimde ayrılır. Din bilimi açısından Coyote, Batı Afrika’daki Anansi örümceği ve İskandinav Loki ile akraba olan prototipal Trickster figürüdür.
Sweat Lodge (Lakota’da Inipi), pan-yerli bir arınma uygulamasıdır: söğüt dallarından yapılmış alçak kubbe çadırda sıcak taşlar ve su kullanılarak dört tur halinde dualar, iyileştirme şarkıları ve iç muhasebe yapılır.
Pipo töreni (Pipe Ceremony), toplantıları ve antlaşmaları kutsallaştırır. 1918’de kurulan Native American Church, sakramental bir bitki ilacı olarak Peyote (Lophophora williamsii) kullanır ve bugün kendine özgü teolojisi olan büyük bir din kuruluşudur.
Günümüzde yaklaşık 5,6 milyon Native American ABD’de, ayrıca yaklaşık 2 milyon kişi Kanada’da yaşamaktadır. Din özgürlüğü, pek çok uygulamanın yasaklı olduğu dönemin ardından ancak 1978 tarihli American Indian Religious Freedom Act ile güvence altına alınmıştır.
Bilimsel başvuru eserleri: Ake Hultkrantz, The Religions of the American Indians; ayrıca Sam Gill, Joel Martin ve Vine Deloria Jr. (yerli perspektifi).
Native Americans’ın dini kavramı, araştırma dünyasında çoktan sorunlu kabul edilen bir basitleştirmedir. Kuzey Amerika’da yüzlerce bağımsız ulus var olmuş ve varlığını sürdürmektedir; her birinin kendine özgü dili, toplumsal yapısı ve dinî tasarımları bulunmaktadır. Tek bir yerli din olmadığı gibi, tek bir Avrupa dini de yoktur.
Bu çeşitliliği düzenlemek için etnoloji, benzer çevre koşullarına ve kültürel özelliklere sahip büyük bölgeleri tanımlayan kültür alanı kavramını kullanır.
Yaygın bir ayrım şu alanları kapsar: Kuzeybatı Kıyısı, Kaliforniya Alanı, Yayla, Büyük Ovalar, Subarktik, Arktik, Güneybatı, Güneydoğu ve Kuzeydoğu Orman Kuşağı. Bu sınıflandırma bir yardımcı araçtır; yerli bir öz-tanımlama değildir.
Aynı alan içinde bile büyük farklılıklar söz konusudur. Güneybatıda, örneğin, Kiva ayinleri ve maskeli danslarıyla yerleşik Pueblo toplulukları olan Hopi ve Zuni; iyileştirme törenleri ve kum resimleriyle kendine özgü bir mantığa sahip Diné, yani Navajo’lardan belirgin biçimde ayrışır.
Kuzeybatı Kıyısı’nda somon avı, Potlatch şölenleri ve karmaşık bir arma ile statü sistemi dini biçimlendirirken, Büyük Ovalarda bufalo avı, vizyoner arayış ve Güneş Dansı gibi törenler ön plana çıkmıştır.
Bu nedenle, sağlam bir anlatı her zaman hangi ulustan, hangi bölgeden ve hangi dönemden söz edildiğini sormak zorundadır. Yerli maneviyatı hakkındaki genellemeler konuyu yanlış ele alır. İlgili temalar bu kültür alanının ayrı varlık sayfalarında incelenmektedir.
Tüm çeşitliliğe karşın, pek çok ancak tüm değil, Kuzey Amerika geleneğinde görülen bazı tasarım kalıpları saptanabilir. Yaygın bir anlayışa göre yalnızca insanlar değil, hayvanlar, bitkiler, mekânlar ve doğa kuvvetleri de kendi iradesiyle var olan kişiler olabilir.
Araştırmacılar burada ilişkisel ya da kişisel bir ontolojiden söz eder; bu ontolojide insan ile insan olmayan arasındaki sınır geçirgendir.
Her şeye nüfuz eden bir güç ya da gizem tasarımı da sıklıkla karşılaşılan bir kavramdır; bu tasarım farklı geleneklerde farklı adlar taşır. Bu tür kavramları çevirmek güçtür ve eski aktarımlar olan “büyük ruh” ifadesi çoğu zaman açıkladığından çok çarpıtır. Kavramların her biri kendi dilsel ve kültürel bağlamında değerlendirilmelidir.
Aynı zamanda kültür kahraman ve düzenbaz olmak üzere ikili işlev üstlenen, bölgeye göre coyote, kuzgun, örümcek ya da vizon olarak beliren Trickster figürü de son derece yaygındır. Trickster anlatıları dünyanın ve düzenin nasıl oluştuğunu açıklar; ancak aynı zamanda normları çiğner ve sınırlarını gösterir.
Vizyoner arayış da sıkça rastlanan bir olgudur: oruç ve yalnızlıkla gerçekleştirilen, koruyucu bir güçle derin bir karşılaşma arayışıdır. Bunların yanı sıra iyileştirme ve arınma ritüelleri, örneğin ter çadırı, ile takvime bağlı topluluk şölenleri de büyük önem taşır. Önemli olan, bu kalıpların her birinin her ulusta kendine özgü bir biçim, kendine özgü kurallar ve anlamlar kazandığını göz önünde bulundurmaktır.
Kuzey Amerika gelenekleri sözlü yoldan aktarılmıştır. Yazılı kaynaklar bu nedenle neredeyse her zaman dışarıdan gelir: misyonerlerden, gezginlerden, yöneticilerden ve sonraki dönemde etnologlardan. Bu kaynakların her biri yazarlarının bakış açısını ve çıkarlarını taşır; bu durum, kaynak eleştirisini konuyla ilgilenmenin temel koşulu hâline getirir.
Franz Boas ve öğrencilerinin öncülük ettiği Amerikan etnolojisi, 19. yüzyılın sonları ile 20. yüzyılın başlarında önemli ama çelişkili bir rol oynamıştır.
Bu araştırmacılar anlatıları, şarkıları ve ritüel betimlemeleri geniş çapta derlemiş; çoğunlukla yok olmakta olan bir dünyayı belgeledikleri inancıyla hareket etmişlerdir. Bu yaklaşım araştırmaya kapsamlı malzeme kazandırmış; ancak aynı zamanda yanlış bir öncülle, yani yok olan yerlinin imgesiyle, üretilmiştir.
Pek çok kaydın toplulukların onayı alınmadan yapılması ve yalnızca erginlenmiş kişilere açık olan bilgilerin zaman zaman kaleme alınması da sorunludur. Günümüzün yerli bilim insanları ve toplulukları bu nedenle neyin araştırılacağı, yayımlanacağı ve sergileneceği konusunda söz hakkı talep etmektedir. Kuzey Amerika’da mezar buluntuları ve ritüel nesnelerin korunmasına ilişkin yasalar bu alanda değişim getirmiştir.
Buna bir de popüler bir sahiplenme tarihi eklenmektedir. 19. yüzyıldan bu yana yerli tasarımlar romantize edilmiş, ezoterizmde işlenmiş ve uydurma unsurlarla harmanlanmıştır; geniş çevrelerde bilinen ancak geç dönemde ve kısmen yerli olmayan kökenden türeyen güç hayvanı kavramı bunun tipik bir örneğidir.
Din bilimi bu nedenle, tek tek ulusların tarihsel ve günümüzdeki gelenekleri ile Batı’nın bunlardan ürettiklerini titizlikle birbirinden ayırt eder.
Yerli Kuzey Amerika’nın kolonizasyon sonrası din tarihi, yoğun baskılarla şekillenmiştir. Toprak kaybı, zorla yerinden edilme, salgın hastalıklar ve bilinçli politikalar pek çok ulusun dinî temellerini derinden sarstı. Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada’da yerli çocuklar kuşaklar boyunca dil ve törenlerin yasaklandığı yatılı okullara gönderildi. Belirli ritüeller ise bir dönem yasal olarak yasaklandı.
Bu baskı ortamında yeni dinî hareketler de filizlendi. 19. yüzyılda dünyanın yenilenmesini ve ölülerin geri dönüşünü müjdeleyen peygamberlik hareketi Ghost Dance (Hayalet Dansı) yayıldı; bu hareketin bastırılması 1890’da Wounded Knee katliamıyla sonuçlandı.
Yaklaşık aynı dönemde, Peyote kaktüsünün ritüel kullanımını Hristiyan unsurlarla birleştiren ve bugün tanınan, bölgeler üstü bir din kuruluşu olan Native American Church kuruldu.
Hukuki durum ancak 20. yüzyılın sonlarına doğru düzelmeye başladı. Amerika Birleşik Devletleri’nde 1978 tarihli American Indian Religious Freedom Act, kutsal mekânlara erişim gibi pratik uygulamanın hâlâ tartışmalı olmayı sürdürdüğü alanlarda bile din özgürlüğünü açıkça güvence altına aldı.
1970’lerden bu yana kapsamlı bir canlanma süreci gözlemlenmektedir. Uluslar dil programları yürütmekte, törenleri yeniden canlandırmakta ve müzelerden kutsal nesneler ile ata kalıntılarını geri talep etmektedir.
Aynı zamanda pek çok topluluk, dinlerinin dışarıdakiler tarafından ticari amaçlarla sahiplenilmesine karşı kesin bir tutum sergilemektedir. Bu nedenle, Kuzey Amerika’daki yerli dini anlatan yeterli bir betimleme, onu tarihsel bir bölüm olarak değil; bağımsız ulusların taşıdığı, yaşayan bir gerçeklik olarak sunmak durumundadır.
İlgili anahtar kavramlar: Lakota Hopi Navajo Diné Cherokee Haida Tlingit Inuit Manitou Wakan Tanka Sun Dance Vision Quest Medicine Bundle Dreamcatcher Kachina.
Kuzey Amerika’nın yerli gelenekleri olan Lakota, Hopi, Navajo ve pek çok diğeri; taşınabilir koruyucu nesneler olarak ilaç torbalarını (Medicine Bundle), düş kapanlarını, kartal tüylerini ve taştan hayvan ruhu fetişlerini tanır; güneybatı Pueblo halklarının türkiz takıları da son derece değerlidir.
iWell Guard, taşınabilir koruyucu nesnelerin bu kültürel-tarihsel geleneğine bağlanmakta; çağdaş malzeme mimarisiyle, Almanya’da üretilmiş olarak bunun güncel bir biçimini temsil etmektedir. 41 katman, altın saf, platin, gümüş. 30 gün iade hakkı.
Kişisel deneyimler farklılık gösterebilir. Tıbbi ürün değildir. Sağlık vaadi içermez.
Koruyucu semboller sözlüğü, Kuzey Amerika yerli kültürlerine ait çeşitli işaret ve nesneleri ayrı sayfalarda ele almaktadır: Düş Kapanı. Kültürler arası genel bir bakış için koruyucu semboller sayfasına başvurulabilir.
English (İngilizce)
Deutsch (Almanca)
Italiano (İtalyanca)
Polski (Polonyaca)
Nederlands (Hollandaca)
Français (Fransızca)
Ελληνικά (Yunanca)
हिन्दी (Hintçe)
Magyar (Macarca)
日本語 (Japonca)
Português (Portekizce, Brezilya)
Português (Portekizce, Portekiz)
Русский (Rusça)
Español (İspanyolca)
اردو (Urduca)
Albanian (Arnavutça)
العربية (Arapça)
简体中文 (Modern Çince)
Türkçe
