ซักคิวบัส ปีศาจหญิงแห่งราตรี
ซักคิวบัส (Sukkubus) เป็นประเภทของสิ่งมีชีวิตที่มีรากฐานลึกในประวัติศาสตร์ศาสนา ประกอบด้วยชั้นประเพณีจากเมโสโปเตเมีย ยิว-อะพอคริฟา กรีกโบราณ และคริสต์ยุคกลาง บทความนี้นำเสนอแหล่งข้อมูล คำสอนของนักวิชาการศาสนา เทววิทยา ในกระบวนการพิจารณาคดีแม่มด และงานวิจัยเชิงปรากฏการณ์วิทยาสมัยใหม่
สารบัญ
ซักคิวบัส
ปีศาจหญิงแห่งราตรีที่เข้าหาชายขณะหลับ คู่ตรงข้ามของอินคิวบัสในปีศาจวิทยาคริสต์ยุคกลาง เชื่อมโยงกับประเพณีเก่าแก่ของปีศาจหญิงผู้ล่อลวง (ลิลิธ เอมพูซา ลาเมีย)
ซักคิวบัสปรากฏในฐานะปีศาจหญิงแห่งราตรีในปีศาจวิทยายุคกลางหลายสำนัก
ซักคิวบัสเป็นหนึ่งในประเภทสิ่งมีชีวิตที่ได้รับการบันทึกดีที่สุดในปีศาจวิทยาเชิงเปรียบเทียบ ชื่อเรียกนี้มาจากภาษาละติน succuba (จาก succubare แปลว่า นอนอยู่ใต้) และหมายถึงสิ่งปรากฏหญิงแห่งราตรีที่กระทำต่อชายขณะหลับ
แนวคิดนี้มิได้เกิดขึ้นในยุคคริสต์กลาง แต่มีประวัติศาสตร์ก่อนหน้าที่พิสูจน์ได้ชัดเจนในประเพณี ลิลิตู แห่งเมโสโปเตเมีย และในคำสอนยิวเรื่องลิลิธ ซึ่งแสดงคุณลักษณะของซักคิวบัสตั้งแต่ปลายยุคโบราณ
บน iWell Guard เราพิจารณาซักคิวบัสในฐานะบุคลาธิษฐานที่เติบโตทางประวัติศาสตร์ศาสนา มีชั้นที่แบ่งแยกได้ชัดเจน ได้แก่ เมโสโปเตเมีย-อัคคาเดียนในหลักฐานเก่าที่สุด ยิว-อะพอคริฟาในยุคปลายยุคโบราณ คริสต์-เทววิทยาในสกอลาสติกยุคกลางตอนปลาย การศึกษาคดีแม่มดในยุคใหม่ตอนต้น โดยออกัสตินแห่งฮิปโปใน De civitate Dei (XV,23) และถูกจัดระบบโดยโทมัส อไควนัสใน Summa Theologiae (I, q. 51, a. 3)
ทั้งสองอภิปรายคำถามเชิงอภิปรัชญาว่าวิญญาณที่ไม่มีกายภาพจะสามารถส่งผลทางเพศได้อย่างไร โทมัสใช้วิธีแก้ปัญหาสองชั้น ว่าปีศาจตนเดียวกันทำหน้าที่เป็นซักคิวบัสในการเก็บเชื้อก่อน แล้วถ่ายทอดในฐานะอินคิวบัส การอธิบายนี้ยังคงเป็นแบบจำลองมาตรฐานของปีศาจวิทยาคาทอลิกจนถึง Malleus Maleficarum (สเปรนเกอร์และอินสติตอริส ค.ศ. 1487)
การจัดวางในบริบทตำนานวิทยา
ซักคิวบัสปรากฏในการสืบทอดทางประวัติศาสตร์ศาสนาในสายประเพณีคู่ขนานหลายสาย ซึ่งมารวมตัวเป็นบุคลาธิษฐานเดียวในการสังเคราะห์ยุคใหม่ตอนต้น
สายประเพณีเมโสโปเตเมีย-ยิว
ลิลิตูในประเพณีอัคคาเดียนเป็นสิ่งปรากฏแห่งราตรีที่ปรากฏในแผ่นจารึกคาถาของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสตกาลในฐานะผู้รบกวนการนอนหลับและภัยคุกคามต่อทารก
ในประเพณียิวยุคปลายโบราณ ลิลิตูได้กลายเป็นลิลิธ และพัฒนาชีวประวัติเฉพาะใน Alphabet of Ben Sira (ศตวรรษที่ 8-10) ในฐานะภรรยาคนแรกของอาดัม ซึ่งออกจากเอเดนเพราะขัดแย้งเรื่องตำแหน่งทางเพศและกลับมาเป็นซักคิวบัสนับแต่นั้น
ชั้นการบรรยายนี้ถูกขยายความในคับบาลาห์ยุคกลาง (โซฮาร์ ศตวรรษที่ 13) และเชื่อมโยงกับจารึกบนชามเวทมนตร์ยิว-บาบิโลน
สายประเพณีกรีก-โรมัน
ควบคู่กันนั้น ประเพณีกรีก-โรมันรู้จักเอมพูซา ลาเมีย และมอร์โมในฐานะบุคลาธิษฐานหญิงแห่งราตรีที่มีหน้าที่คล้ายกัน
เอมพูซาได้รับการบันทึกในอริสโตฟาเนส (กบ) และในชีวประวัติของอะพอลโลนิอุสแห่งไทยานาโดยฟิโลสตราตอส ลาเมียปรากฏใน Pseudo-Apollodorus และในคัมภีร์นอกพระคัมภีร์ของคริสต์ในฐานะผู้หลอกหลอนเด็ก ประเพณีนี้ไหลเข้าสู่คำสอนซักคิวบัสยุคกลางผ่านการปรับใช้บิดรศาสนาของตำนานวิทยาโบราณ
การสังเคราะห์ยุคใหม่ตอนต้น
ด้วย Malleus Maleficarum (ค.ศ. 1487) De praestigiis daemonum ของโยฮันน์ ไวเออร์ (ค.ศ. 1563) Daemonolatria ของนิโกลาส์ เรมี (ค.ศ. 1595) และ Discours des sorciers ของอองรี โบเกต์ (ค.ศ. 1602) คำสอนซักคิวบัสกลายเป็นส่วนประกอบสำคัญของเทววิทยากระบวนการพิจารณาคดีแม่มด ผลที่ตามมาในเชิงระเบียบวิธีนั้นรุนแรง ข้อกล่าวหาเรื่องซักคิวบัสเป็นหนึ่งในประเด็นการฟ้องร้องที่พบบ่อยที่สุดในการล่าแม่มดยุคใหม่ตอนต้น
การวิจัยทางประวัติศาสตร์ (ไบรอัน เลวัก โวล์ฟกัง เบห์ริงเงอร์ โวล์ฟกัง ชิลด์) ได้วิเคราะห์ความเชื่อมโยงระหว่างเทววิทยาซักคิวบัสและพลวัตการข่มเหงรังแกอย่างละเอียดในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา
แหล่งข้อมูล
ทางวิทยาศาสตร์ ซักคิวบัสมิใช่สิ่งมีชีวิตเดี่ยว แต่เป็นประเภทของสิ่งมีชีวิตที่มีลำดับชั้นหลายระดับและความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านหน้าที่ การจำแนกประเภทที่ละเอียดพบได้โดยเฉพาะในปีศาจวิทยายุคใหม่ตอนต้นและในLemegetonคอร์ปัส
ลำดับชั้นและความเชี่ยวชาญ
Malleus Maleficarum แยกแยะระหว่างการปรากฏตัวของซักคิวบัสโดยไม่มีการผูกพันถาวร (การเยือนในคืนเดียว) และความสัมพันธ์ซักคิวบัสแบบผูกพัน (โครงสร้างสัญญากับแม่มด) คอร์ปัสกระบวนการพิจารณาคดีแม่มดนำความแตกต่างนี้ไปใช้เป็นส่วนใหญ่
ในวรรณกรรมเวทมนตร์พิธีกรรมรุ่นใหม่ โดยเฉพาะในงานเขียนของสตีเฟน สกินเนอร์และอิสราเอล รีการ์ดี สิ่งมีชีวิตซักคิวบัสถูกแบ่งย่อยเพิ่มเติมตามขอบเขตการทำงาน (ซักคิวบัสแห่งความรัก ซักคิวบัสดูดพลังงาน ซักคิวบัสควบคุม) ตามแหล่งที่มา (ยิว คริสต์ตะวันตก เอเชียเช่น ยูกิ-อนนะของญี่ปุ่นหรือ หู-ลี่-จิงของจีน) และตามรูปแบบการผูกพัน
งานวิจัยเชิงปรากฏการณ์วิทยา
โอเวน เดวีส์ (Paranormal ค.ศ. 2009) และเดวิด ฮัฟฟอร์ด (The Terror that Comes in the Night ค.ศ. 1982) อธิบายส่วนหนึ่งของรายงานซักคิวบัสจากREM-อโทเนียและภาพหลอนไฮปโนปอมปิก
คำอธิบายนี้ครอบคลุมชั้นปรากฏการณ์วิทยา (แรงกดที่หน้าอก ความไม่สามารถเคลื่อนไหว ความรู้สึกทางประสาทสัมผัส) แต่ยังเปิดชั้นประวัติศาสตร์วัฒนธรรมไว้ (เหตุใดบุคลาธิษฐานนี้จึงปรากฏเป็นหญิง เกี่ยวกับเพศ ในยามค่ำคืน และเป็นอันตรายต่อทารกในแทบทุกวัฒนธรรม?) จุดยืนทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันส่วนใหญ่มองว่าคำอธิบายเชิงปรากฏการณ์วิทยาและประวัติศาสตร์วัฒนธรรมไม่ได้ขัดแย้งกัน แต่กล่าวถึงสองชั้นของปรากฏการณ์เดียวกัน
การจัดการด้านพิธีกรรมและเวทมนตร์
ประเพณีคาทอลิกรู้จักกระบวนการขับผีที่พัฒนาแล้วต่อสิ่งปรากฏของซักคิวบัสตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ซึ่งถูกรวบรวมใน Rituale Romanum (ค.ศ. 1614) ประเพณีเวทมนตร์พิธีกรรม (จากซาโลมอนิกยุคใหม่ตอนต้นจนถึงChaosmagieสมัยใหม่) พัฒนาซิจิลป้องกัน สูตรเรียกร้องเพื่อการผูกมัด และพิธีกรรมการปลดปล่อย
จุดยืนของ iWell Guard จัดซักคิวบัสอยู่ในประเภทผู้ดูดพลังงานแห่งราตรี และอ้างถึงหน้าที่ป้องกันของมนตรา (ดู ภาพรวมหน้าที่) ในฐานะการตอบสนองเชิงระเบียบวิธี
การรับสืบทอดในปัจจุบัน
ความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตทางวัฒนธรรมอื่น
ซัคคิวบัสเป็นเพียงรูปแบบที่โดดเด่นที่สุดในประเพณียุคกลางตะวันตกของรูปแบบสิ่งมีชีวิตที่พบในทุกวัฒนธรรม
สิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้องพบได้ในเกือบทุกวัฒนธรรมที่มีการบันทึกทางประวัติศาสตร์ไว้อย่างชัดเจน ได้แก่ ลาเมียในประเพณีกรีก-โรมัน ยูกิ-อนนะของญี่ปุ่นในบางรูปแบบ มาราของสลาฟในบางการตีความ และนาอามาห์ในฐานะน้องสาวของลิลิธในลัทธิลึกลับของชาวยิว
ความสัมพันธ์นี้มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ศาสนาอย่างยิ่ง มันแสดงให้เห็นว่าแนวคิดของสิ่งมีชีวิตหญิงแห่งราตรีที่คุกคามทางเพศไม่ใช่ผลิตผลเฉพาะของปีศาจวิทยาคริสเตียน แต่เป็นบุคคลที่แพร่หลายอย่างมากในมานุษยวิทยาวัฒนธรรม
ส่วนการพัฒนารูปแบบของคริสเตียนที่มีการแบ่งขั้วระหว่างอินคิวบัสและซัคคิวบัส และการเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องแม่มดนั้น เป็นสิ่งที่เฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์และจำกัดอยู่ในช่วงปลายยุคกลางและยุคต้นสมัยใหม่
โครงสร้างเชิงลึกทางเทววิทยา
ในเทววิทยาแบบสโกลาสติก คำถามที่ว่าปีศาจสามารถมีเพศสัมพันธ์ทางกายภาพกับมนุษย์ได้หรือไม่นั้นไม่ใช่เรื่องเล็กน้อย
โทมัส อะไควนัส ได้ร่างคำตอบที่แตกต่างละเอียดอ่อนในSumma Theologiae (I, q. 51) ว่า ปีศาจสามารถประกอบร่างกายจากอากาศและวัตถุธาตุ ซึ่งใช้รับเก็บอสุจิของชายในฐานะซัคคิวบัส และนำไปใส่อีกที่หนึ่งในฐานะอินคิวบัส
การสร้างสรรค์นี้แก้ปัญหาทางเทววิทยาเรื่องความสามารถในการสืบพันธุ์ของปีศาจ ปีศาจไม่ได้ให้กำเนิดเอง แต่ทำหน้าที่เป็นพาหนะ ผลลัพธ์ (เช่น ผู้ต่อต้านพระคริสต์ตามแนวคิดยุคกลาง) จึงไม่ใช่สิ่งมีชีวิตปีศาจ แต่เป็นมนุษย์ที่ถือกำเนิดผ่านการไกล่เกลี่ยของปีศาจ
โครงสร้างเชิงลึกทางเทววิทยานี้อธิบายว่าเหตุใดซัคคิวบัสและอินคิวบัสในเทววิทยายุคกลางจึงไม่ถูกคิดว่าเป็นสิ่งมีชีวิตสองตัวที่แยกจากกัน แต่เป็นสองรูปแบบของสิ่งมีชีวิตเดียวกัน
บรรณานุกรมวิทยาศาสตร์
ผู้ที่ต้องการศึกษาหัวข้อซัคคิวบัสในเชิงวิทยาศาสตร์อย่างลึกซึ้ง จะพบประเพณีทางเทววิทยาที่ได้รับการประมวลไว้ในชุด Russell (“Lucifer”, “Mephistopheles”)
ความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์กับประเพณีลิลิธได้รับการจัดการอย่างเป็นระบบใน Patai (“The Hebrew Goddess”, 1990) การวิจัยเรื่องการนอนหลับอัมพาตปรากฏในหนังสือ “Paranormal Experiences” ของ Owen Davies และในเอกสารการทบทวนวรรณกรรมทางการแพทย์การนอนหลับ การตีความแบบสตรีนิยมในยุคใหม่เข้าถึงได้ใน Jane Caputi และใน “Encyclopedia of Witches and Witchcraft”
หมายเหตุสำหรับการค้นคว้าเพิ่มเติม
ผู้ที่ต้องการศึกษาวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น จะพบการอ้างอิงโดยละเอียดไปยังวรรณกรรมเฉพาะทางบนหน้าดัชนีของ “Index Religionum” และใน “Encyclopedia of Religion”
การวิจัยเกี่ยวกับโซฮาร์ (ศตวรรษที่ 13) ได้ขัดเกลาโครงสร้างให้ละเอียดยิ่งขึ้น ลิลิธกลายเป็นราชินีแห่ง Sitra Achra หรืออีกด้านหนึ่ง ยุคกลางของคริสเตียนรับเอาแนวคิดนี้มาและระบุว่าลิลิธคือซัคคิวบัส
การรับสืบทอดในปัจจุบันและเรื่องเพศ
ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม
คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับซักคิวบัส
ซักคิวบัสคืออะไร
ซักคิวบัสเป็นปีศาจหญิงในประเพณียิว-คริสต์และยุโรปยุคกลาง ที่เยี่ยมชายขณะหลับและล่อลวงทางเพศ คำนี้มาจากภาษาละติน succuba (ผู้นอนด้วย) แนวคิดซักคิวบัสเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประสบการณ์การหายใจไม่ออกในยามค่ำคืนและอัมพาตการนอนหลับทางการแพทย์
ซักคิวบัสและอินคิวบัสแตกต่างกันอย่างไร
ซักคิวบัสเป็นรูปแบบหญิง (ละติน succuba) ที่เยี่ยมชายขณะหลับ อินคิวบัส (ละติน incubus ผู้นอนทับ) เป็นรูปแบบชายที่เยี่ยมหญิงขณะหลับ ทั้งสองถือว่าเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวกันที่เปลี่ยนรูปร่างในปีศาจวิทยายุคกลาง รูปร่างขึ้นอยู่กับเพศของเหยื่อ