Wer ist Artemis in der griechischen Mythologie?

Artemis ist eine der zwölf olympischen Götter, Tochter des Zeus und der Leto, Zwillingsschwester des Apollon. Sie ist Göttin der Jagd, der Wildnis, der unberührten Natur und Beschützerin junger Frauen vor dem Heiratsalter. Anders als die meisten anderen Göttinnen ist sie eine Jungfrau-Göttin (Parthenos), die geschworen hat, niemals zu heiraten.Sie streift mit ihren Nymphen durch Wälder und Berge, mit Bogen und Pfeilen bewaffnet. Ihr römisches Pendant ist Diana. In der hellenistischen Zeit verschmolz sie mit der ephesischen Artemis, einer ganz anderen, vielbrüstigen Muttergottheit Kleinasiens.

Was ist die Geschichte von Aktaion und Artemis?

Aktaion war ein Jäger und Enkel des Apollon, der zufällig die badende Artemis in einer Waldquelle sah. Wegen dieses unwillentlichen Bruchs der Tabuzone verwandelte ihn Artemis in einen Hirsch, woraufhin er von seinen eigenen Jagdhunden zerrissen wurde.Die Geschichte ist eine der berühmtesten Verwandlungsmythen, Ovid widmet ihr ein zentrales Buch der Metamorphosen. Sie illustriert die unerbittliche Strenge der Artemis: kein Vorsatz, kein Verschulden, wer die Grenze überschreitet, wird vernichtet.

Artemida, boginja grške tradicije

Artemida je boginja grške tradicije.

Boginja lova, lune in divjine, neomožena vladarica narave. Artemida je dvojčica Apolona in ena redkih olimpijk, ki je ohranila svojo devištvo in uveljavlja svojo neodvisnost od moških. Z lokom in puščicami varuje jelene, srne in vse divje živali. Je zaščitnica žensk, zlasti pri porodu in ženskih prijateljstvih.

BoginjaGrčija

Artemis

Hiter pregled: Artemida

Tip: Glavno grško božanstvo, boginja lova in lune, zaščitnica devic
Panteon: Grčija (ena od dvanajstih olimpijskih bogov), v rimski tradiciji prevzeta kot Diana
Funkcija: lov, divja narava, potovanje lune, zaščita žensk med porodnimi krči, devištvo
Glavni atributi: lok z zlatimi puščicami, luna v obliki polmeseca, košuta, kratka lovska obleka
Glavna kultna mesta: Efez (Artemizij, eno od čudes sveta), Bravron (Atika), Sparta (Artemis Ortija), Delos (rojstni kraj)
Rimski ustreznik: Diana

Uvrstitev

Zeitraum der Texte

Artemida je od Homerja (8. st. pr. n. št.) osrednja figura grške mitologije. Njeno glavno svetišče, Artemizij v Efezu, je bilo eno od Sedmih čudes antike (zgrajeno od 6. st. pr. n. št., požgano s strani Herostrata leta 356 pr. n. št., ponovno zgrajeno in nazadnje uničeno v 3. st. n. št.).

V Efezu je Artemida že sinteza grške Artemide in predhelenistične anatolske boginje matere (Kibele/Kubabe), znane kipe z mnogimi prsmi pripisujemo tej maloazijski obliki. V helenističnem obdobju je prišlo do nadaljnjega sinkretizma s Hekato (Artemida-Hekata) in Selene (luna). V Novi zavezi, v Apostolskih delih 19, je znana epizoda o srebrarjih v Efezu.

Verbreitungsraum

Glavna kultna središča: Efez (Artemizion, najslavnejši; z večprso anatolsko-grško mešano obliko), Braurón (Atika, s posvečevanjem deklic, Arkteia, mlada dekleta so pred poroko igrala vlogo »medvedk«), Šparta (Artemida Ortija, z znamenitim bičanjem dečkov, obredom prehoda v odraslost), Delos (mitski kraj rojstva, kjer so jo častili skupaj z Apolonom), Avlida (mit o Ifigeniji).

Na Siciliji Sirakuze z Artemidinim kultom ob izviru Aretuza.

Quellenlage

Osrednji viri: Heziod (Teogonija), Homerjeva Iliada in Odiseja, Homerski himna Artemidi (kratka, 27. himna), Kalimahov Himna Artemidi (aleksandrinska, obsežna), Apolodorjeva Biblioteka, Pavzanijev Opis Grčije.

Gledališka dela: Evripidova Ifigenija v Avlidi in Ifigenija med Tavrci (osrednja za Artemidin mit), Evripidov Hipolit. Sekundarna literatura: Burkert, Griechische Religion; Vernant, Mortals and Immortals; Cole, Landscapes, Gender, and Ritual Space; LIMC sub voce Artemis.

Ime

Artemida je upodobljena kot mišičasta, hitra lovka, pogosto v lovski obleki (kratek hiton), z lokom in tulcem. Njeni simboli so jelen ali gazela, srebrni polmesec (ki ga vodi po nebu), plamenica in včasih psi (njeni lovski psi).

Pogosto je prikazana s svojimi nimfami v gozdnih prizorih. Njena lepota je divja in nepokorna, ne dvorno urejena kot pri Afroditi.

Značilnosti

Artemida je bila klicana kot zaščitna boginja lova, divjine in žensk, zlasti med nosečnostjo in porodom. Ženske varuje pred nadlegovanjem in nasiljem. Njena zaobljuba je nezlomljiva; tistim, ki jo prosijo, tudi pomaga.

Ženske so ji darovale pred poroko. Paradoksalno je Artemida tudi boginja pošasti med divjimi živalmi. Njen praznik, Tesmoforije (deloma), se vsako leto obhaja v številnih svetiščih. Je ideal neodvisnosti in ženskega prijateljstva.

Podoba in simbolika

Artemida je upodobljena kot mlada, mišičasta devica v kratkem hitonu, oborožena z lokom in tulcem, polnim puščic, prvinska podoba boginje lova. Jelen in srna sta bili njene svete živali, tako kot psica.

Luna sama je postala njena sfera, čeprav se je to dokončno uveljavilo šele v poznejših obdobjih; prej je bila bolj boginja nočnega sonca.

Cipresa in smreka sta ji bili posvečeni. S polmesecem kot diademom in srebrnim sijajem je predstavljala čistost in devištvo, obenem pa tudi ambivalentno moč žensko divjine in neodvisnosti, ki se ni hotela podrejati nobenemu moškemu.

Osebna izkaznica: Artemida

Najpomembnejši vidiki Artemide na kratko. Naslednja polja povzemajo izvor, funkcijo, podobo, čaščenje, simbole in kulturne vzporednice.

Izvor Artemide

Artemida je hči Zevsa in titanke Lete, dvojčica Apolona. Rojena na otoku Delos (ali po starejši tradiciji na Ortigiji pri Delosu), kamor je Leta (preganjana od Here) pobegnila v zatočišče. Artemida je rojena prva in nato pomaga materi pri rojstvu Apolona, od tod njena zaščita porodnic.

Zavestna devica (partenos), je kot otrok očetu Zevsu prisegla, da se nikoli ne bo poročila, in prosila za lok, spremstvo lovcev in gore kot svoje kraljestvo. Mitska maščevalka v primerih Akteona (spremenjenega v jelena in raztrganega od lastnih psov, ker jo je videl golo) in Niobe (katere otroke sta Artemida in Apolon ubila s puščicami).

Ciljna skupina Artemide

Za Artemido je značilna dvojna vloga: lovka z neusmiljenim lokom, hkrati pa tudi zaščitnica divjih živali in njihovih mladičev (Potnia Theron, „gospodarica divjih živali“).

Zavetnica mladih deklet pred poroko; v Brauronu so atiška dekleta pred poroko v svetišču čaščene kot „medvedke“. Pomočnica pri porodnih krčih (skupaj z Ejlejtijo), a njene srebrne puščice so ženskam prinašale tudi nenaden smrt (v nasprotju z Apolonovimi puščicami, namenjenimi moškim). Zavetnica lune (kasneje sinkretizirana s Seleno).

Artemidin videz

Mlada, lepa, visoka ženska v kratki obleki, ki sega nad kolena (chitoniskos, značilna lovska obleka). Speti lasje ali kratki kodri. Lok z zlatimi puščicami in tul čez ramo. Mesečev krajec na čelu (kasneje sinkretizem s Seleno).

Pogosto upodobljena med tekom, z dvignjeno nogo. Košuta ali zlata košuta iz Kerinije kot spremljevalna žival. Konusna kapa (pilos), sandale. V Efezu nenavadna oblika: sedeča, z več vrstami izbočenih prsi ali bikovih skrotumov (simbol plodnosti predgrške anatolske matere).

Artemidino delovanje

Področje delovanja: Artemida je bila še posebej priljubljena med ženskami in mladimi dekleti, pred poroko, med porodnimi krči in ob hudih boleznih. Dekleta so ji pred poroko posvečevala igrače, tančice in kite las; v Braurónu so kot obredni prehod izvajala Arkteio, pri kateri so igrala vlogo medvedk. V Šparti so fantje ob Artemidinem oltarju Ortiji izvajali diamastigósis (obredno bičanje kot preizkušnjo moškosti).

Lovci in popotniki so jo klicali na pomoč pred vsakim odhodom v divjino. V Efezu se je na njen tempeljski praznik, ki je potekal vsaka štiri leta, zgrinjalo na tisoče romarjev. V mitu o Ifigeniji v zadnjem trenutku prepreči zahtevano žrtvovanje deklice tako, da jo zamenja z košuto, Ifigenijo pa pošlje kot duhovnico na Tavrido.

Artemidina obramba

Lok z zlatimi puščicami (pri Homerju srebrne puščice), tul, kratka lovska obleka, mesečev srp (kasneje), košuta, zlata srna, medvedka (Braurón), sulica, plamenica (Artemida Fosforos, »prinašalka svetlobe«), sandali. Svete rastline: lovor (skupaj z Apolonom), ciprésa, palma (Delos). Svete živali: košuta, medved, srna, merjasec (mit o kalidonskem merjascu), prepelica (Ortigija), pes. Sveto število: 3 (trojnost s Hekato in Seleno).

Artemidine vzporednice

Diana (Rim) je skoraj identičen prevzem z lastnim kultom Diane v Ariciji pri Rimu. Iz Grčije sem sodijo Selena (luna, kasneje sinkretizirana z Artemido) in Hekata (križišča poti, pogosto v trojici z Artemido in Seleno). Nadaljnje vzporednice so Kibela/Kubaba (Anatolija, izvorni koren efeške Artemide), Britomartis (Kreta, lokalna lovka) in Bastet (Egipt, v helenističnem obdobju sinkretizirana kot Artemida Bubastia). Poleg tega Freja (germansko, lovka in boginja ljubezni), Durga (hinduizem, bojevita boginja, ki jezdi tigra) in Ištar (Mezopotamija, puščice in lok).

V širšem kontekstu je Artemida najbolj znana predstavnica tradicije Potnia Theron (gospodarica divjih živali), ki jo najdemo v številnih arhaičnih kulturah.

Zaščitna praksa

Čaščenje v vsakdanjem življenju

Obredi in prošnje
Med najbolj znanimi obredi so bile brauronije z „medvedjo igro“ (arkteia) mladih deklet. Artemido so klicali kot pomočnico pri porodu, praznik Artemizion v Efezu pa je bil eden največjih praznikov Male Azije.

Zaklinjanja in prošnje

Izročilo besedil in obrazcev
Homerski hvalospev Artemidi in hvalospev Kalimaha upodabljata devico lovko in gospodarico živali. Kultni napisi iz Efeza in iz svetišča v Brauronu pričajo o lokalnih obredih.

Amuleti in zaščitni simboli

Materialni apotropaiki in arheološka pričevanja
Ženske so Artemidi posvečevale oblačila in voščilne darove, da bi si zagotovile zaščito pri porodu. Tip mnogoprsne statue Artemide iz Efeza in upodobitve medvedk iz Braurona so arheološko dobro izpričani.

Artemida, vzporednice v drugih kulturah

Boginje lova in lune najdemo povsod: Diana (Rim), Atalanta (heroična pripoved), Skadi (Skandinavija), Chang’e (Kitajska). Artemidin poudarek na ženskosti brez spolnosti in podrejanja moškim je edinstven za njen čas.

Z Seleno in Hekato si deli lunino razsežnost, vendar jo od njiju loči osredotočenost na lov. Njena vloga zaščitnice žensk in otrok pa jo povezuje z Ilitijo in drugimi zaščitnimi božanstvi.

Artemida iz Efeza: mnogopomenska statua

Ena od najbolj svojevrstnih podob antične religijske zgodovine je Artemida iz Efeza. Njen tempelj, Artemizij, je veljal za eno izmed sedmih čudes svet. Kultna podoba te boginje se bistveno razlikuje od mladostne lovke grške umetnosti.

Prikazuje togo, stebru podobno figuro, katere zgornji del telesa je prekrit s številnimi okroglimi izboklinami, spodnji del pa obdaja tesno oblačilo, okrašeno z živalskimi reliefi.

Kaj te izbokline predstavljajo, je predmet razprav že od antike. Antični avtorji so govorili o mnogih dojkah, iz česar je starejše raziskovanje ustvarilo mnogodojno boginjo rodovitnosti. Druge razlage v njih vidijo jajca, bikova testisa, nameščena kot žrtveni dar, ali jantarjeve nakite.

Zanesljive odločitve ni; raziskovanje o tem vprašanju še naprej razpravlja. Jasno pa je, da je efeška Artemida globoko zakoreninjena v maloazijskih tradicijah in se je zlila z domačim materinim božanstvom.

Ta boginja je bila v antiki slavna, njen kult pa je segal daleč onkraj Efeza. Kopije kultne podobe so se razširile po celotnem Sredozemlju.

Apostolska dela iz Nove zaveze poročajo o uporu efeških srebrarjev, ki so prodajali modele svetišča in so v krščanskem oznanjevanju vidali grožnjo svojemu poslu, s klicem, da je velika Artemida Efežanov.

Z religiologijskega vidika je efeška Artemida pomemben primer tega, da je lahko eno grško ime boginje združevalo zelo različna lokalna božanstva. Lovka in prestolujoča gospodarica Efeza si delita le malo več kot ime.

Gospodarica divjih živali in izvor imena

Star epitet Artemide je potnia thērōn, gospodarica divjih živali. Že v homerski Iliadi jo tako imenujejo.

V zgodnji grški umetnosti obstaja razširjen slikovni tip, ki prikazuje krilato ali stoječo boginjo, ki prijema dve živali, pogosto leve, jelene ali ptice, za vrat ali noge. Ali vsaka od teh upodobitev pomeni Artemido, ni gotovo, vendar se ta tip ujema z njeno naravo.

Artemida je boginja neukročene narave, gora, gozdov in mokrišč, divjih živali in mladih bitij, ki še niso vključena v red mesta. Je hkrati lovka in zaščitnica živali; obe vlogi si za antično mišljenje ne nasprotujeta.

Lovec spoštuje red divjine, kršitve tega pa boginja kaznuje. Mit o Aktajonu, ki ga spremeni v jelena, ker jo je videl med kopanjem, in ki ga nato raztrgajo lastni psi, sodi v ta okvir.

Etimologija imena Artemida kljub številnim poskusom ostaja nepojasnjena. Ime se že pojavlja na mikenskih tablicah v linearni pisavi B, v obliki, ki jo berejo kot a-te-mi-to, kar priča o njegovi visoki starosti. Predlagane so bile povezave z besedami za nepoškodovan, za medveda ali za oster, vendar se noben od teh izpeljav ni uveljavil.

Raziskovanje računa s tem, da je ime morda predgrško. Ta negotovost je značilna za zelo stara božanstva in kaže na to, da Artemida sodi med najstarejše plasti grškega panteona.

Bravron in medvedke: iniciacija deklic v kultu Artemide

Eden od najbolj razsvetljujočih kultov Artemide je potekal v Bravronu na vzhodni obali Atike. Tam so častili Artemido Bravronijo, in svetišče je bilo tesno povezano s prehodom mladih deklic v odraslo življenje.

Atenske deklice so nekaj časa preživele v službi boginje in so se v tej vlogi imenovale arktoi, medvedke. Udeleževale so se obredov, ki so očitno vključevali plese in tek.

Mitsko ozadje se navezuje na ubito sveto medvedko Artemide, za katero so deklice na nek način morale opraviti nadomestilo.

Raziskovanje razume bravronski kult kot obred iniciacije: deklice so prehajale skozi časovno omejeno fazo, ločeno od običajnega reda, v divjem območju boginje, preden so se kot za poroko primerne ženske vrnile v mestno skupnost. Najdbe iz svetišča, med njimi votivni darovi in napisi, ter slike na vazah s tekajočimi deklicami, podpirajo to razlago.

Artemida je onkraj Bravrona bila boginja, ki je spremljala deklice in mlade ženske, od otroštva prek poroda do nevarnosti otročnice. Kot Lohia je pomagala pri porodu. Hkrati je bila tista, katere puščice so lahko povzročile nenaden, mil konec žensk, tako kot puščice njenega brata Apolona moškim.

Ta pristojnost za kritične prehode ženskega življenja, rojstvo, odraščanje, porod, smrt, dela Artemido kljub njenemu statusu vekomer device osrednje božanstvo prav za življenjski svet žensk.

Religiologi, kot je Walter Burkert, v tem niso videli protislovja, temveč izraz boginje, ki ureja vse prehode na meji med divjino in kulturo.

Artemida, Apolon in Niobini otroci

Artemida je Apolonova dvojčica sestra. Oba sta otroka Zevsa in Leto, rojena na otoku Delos, ker je nosečo Leto zaradi maščevalne Here preganjalo po vsej zemlji, tako da nikjer ni mogla najti kraja za porod.

Po razširjeni različici zgodbe se je Artemida rodila prva in je takoj pomagala materi pri porodu njenega brata, zaradi česar velja tudi za pomočnico pri porodu.

Brat in sestra v več mitih delujeta skupaj, pogosto kot izvrševalca kazni za prestopke zoper njuno mater ali zoper božji red. Najbolj znan med temi miti je zgodba o Niobi, kraljici Teb.

Nioba se je bahala, da ima več otrok kot Leto, ki je imela le dva, in je zahtevala zase božje čaščenje. V kazen sta Apolon in Artemida umorila njene otroke, Apolon sinove, Artemida hčere. Nioba je od bolečine okamenela v skalo, iz katere je še naprej tekla voda kot neprestane solze.

Mit o Niobi je v antiki služil kot zgled za hibris, samopreseganje človeka nad bogove, in za njegovo neizbežno kaznovanje. Religiozno-zgodovinsko je pomemben tudi zato, ker kaže tesno navezanost obeh na njuno mater Leto; več njunih skupnih dejanj lahko razumemo kot obrambo materine časti.

V likovni umetnosti je bila skupina umirajočih Niobidov pogosto obravnavana tema. Povezava Artemide in Apolona kot kaznujočega bratsko-sestrskega para nazorno kaže, da sta imela oba, čeprav sta bila pristojna za različna področja, ona za lov in divjino, on za preročišče, glasbo in zdravljenje, skupno vlogo varuhov božjega reda.

Nadaljnje povezave

Viri in literatura

Dodatna standardna dela v seznamu literature.

Pogosta vprašanja o Artemidi

Kdo je Artemida v grški mitologiji?

Artemida je ena od dvanajstih olimpskih bogov, hči Zevsa in Leto, dvojčica sestra Apolona. Je boginja lova, divjine, neokrnjene narave in zaščitnica mladih žensk pred poroko. V nasprotju z večino drugih boginj je devica boginja (Partenos), ki se je zaobljubila, da se nikoli ne bo poročila.

S svojimi nimfami se sprehaja po gozdovih in gorah, oborožena z lokom in puščicami. Njen rimski ustreznik je Diana. V helenističnem obdobju se je zlila z efeško Artemido, povsem drugačnim, mnogoprsim materinskim božanstvom Male Azije.

Kakšna je zgodba o Aktajonu in Artemidi?

Aktajon je bil lovec in vnuk Apolona, ki je po naključju zagledal Artemido, ko se je kopala v gozdnem studencu. Zaradi tega nehotenega vdora v prepovedano območje jo je Artemida spremenila v jelena, nakar so ga raztrgali njegovi lastni lovski psi.

Zgodba je eden najbolj znanih mitov o preobrazbi, Ovidij ji nameni osrednjo knjigo Metamorfoz. Ponazarja neusmiljeno strogost Artemide: brez namena, brez krivde, kdor prestopi mejo, je uničen.